Good Mood

Dieser Artikel ist Teil der Schlüssel Bibelverse Serie.

Sei dankbar

Dankbarkeit gegenüber Gott ist unerlässlich, aber nicht nur um der guten Dinge willen, die er schenkt. Der Christ ist berufen, nicht nur für das, was Gott gibt, sondern auch dafür, wer er ist, dankbar und zufrieden zu sein. Lassen Sie sich von diesen Passagen und Kommentaren aus der ESV-Studienbibel ermutigen.,

Philipper 4:11-12

Nicht, dass ich davon spreche, in Not zu sein, denn ich habe in jeder Situation gelernt, zufrieden zu sein. Ich weiß, wie man tief gebracht wird,und ich weiß, wie man im Überfluss. Unter allen Umständen habe ich das Geheimnis gelernt, viel und Hunger, Überfluss und Not zu begegnen.

Paulus ist dankbar für die Unterstützung der Philipper, aber er möchte, dass sie wissen, dass er auch unter schwierigen Umständen gelernt hat . . . um zufrieden zu sein., Das Geheimnis, inmitten der Schwierigkeiten des Lebens zu leben, ist einfach: Gott so zu vertrauen, dass man sagen kann, ich kann alles durch den tun, der mich stärkt. Dies bedeutet nicht, dass Gott segnen wird, was auch immer eine Person tut; es muss im Kontext des Briefes gelesen werden, mit seinem Schwerpunkt auf Gehorsam gegenüber Gott und Dienst an Gott und anderen.

1 Thessalonicher 5:16-18

Freue dich immer, bete ohne Unterlass, danke unter allen Umständen; denn dies ist der Wille Gottes in Christus Jesus für dich.,

Freude in Paulus ‚ Briefen ist ein Grundzeichen des Christen (Röm. 14:17) und eine Frucht des Geistes (Gal. 5:22). Es ist oft mit der festen Hoffnung des Christen verbunden (z. B. Rom. 5:2–5; 12:12). „Betet ohne Unterlass“ deutet auf eine mentale Haltung der Gebetsamkeit, der ständigen persönlichen Gemeinschaft mit Gott und des Bewusstseins hin, jeden Tag in seiner Gegenwart zu sein. Christen sollen durch Thanksgiving (Eph. 5: 4, 20; Kol. 2:7; 3:15, 17; 4:2). Dies bezieht sich wahrscheinlich auf alle 1 Thessalonicher 5: 16-18.,

Psalm 107:1-3

Oh, danke dem HERRN, denn er ist gut,
für seine unerschütterliche Liebe währt ewig!
Laßt die Erlösten des HERRN so sagen,
wen er aus der Not erlöst hat
und versammelte sich aus den Ländern,
aus dem Osten und aus dem Westen,
aus dem Norden und aus dem Süden.

Mit diesem Psalm rufen sich die Gemeindemitglieder gegenseitig auf, sich für Gottes dauerhafte“ standhafte Liebe “ zu bedanken, die er nicht nur dem Volk als Ganzes, sondern auch den einzelnen Mitgliedern gezeigt hat., Die Besonderheit dieses Psalms ist seine vier Konten von Menschen in Not („einige“ Psalm 107:4, 10, 17, 23), den Gott gerettet hat. Weil der Psalm die Dankbarkeit für Judas Rückkehr aus dem Exil betrifft (Ps. 107: 3), ist es wahrscheinlich, dass diese vier Berichte beschreiben die Aktivitäten der Mitglieder des Stammes Juda in ihrem Exil., Einige Gelehrte denken, dass dies vier Beschreibungen derselben Gruppe sind, aber die Aktivitäten der Gruppen sind so unterschiedlich, dass es einfacher ist, diese als vier Wege zu betrachten, auf denen Gottes Volk von ihrem verheißenen Land verstreut wurde, zu dem Gott sie jetzt zurückgebracht hat. Zu den wichtigsten Wiederholungen im Psalm gehören: nach der ersten Einladung, „dem Herrn zu danken“ (Ps. 107: 1) beschreibt der Psalm, wie jede der vier Gruppen in ihrer Not zum Herrn rief und er sie befreite (Ps. 107:6, 13, 19, 28), und es ruft sie auf, dem Herrn zu danken (Ps. 107:8, 15, 21, 31).,

Das Thema der „unerschütterlichen Liebe Gottes——seine dauerhafte Güte gegenüber seinem Volk und seine Bereitschaft, ihnen auch angesichts ihrer grassierenden Untreue zu vergeben-wird immer wieder zum Thema des Dankes (Ps. 107:1, 8, 15, 21, 31) und meditation (Ps. 107:43). Mit diesem Fokus auf die Wiederherstellung der Verbannten befasst sich der Psalm auf den ersten Blick mehr mit dem Dank der ganzen Gemeinschaft als mit jedem Einzelnen; Gleichzeitig haben die Personen, die dies singen, selbst die Vorteile der Befreiung erhalten, so dass der Einzelne als Mitglied der Gemeinschaft dankt., Obwohl dieser Psalm ein neues Buch des Psalms beginnt (siehe Hinweis auf Psalm 106:48), gibt es klare Verbindungen zu Psalmen 105-106. Zum Beispiel ist in Psalm 105:44 das verheißene Land der Ort, den Gott seinem Volk gegeben hat, damit sie ihm dort treu dienen; Psalm 106:27 bringt die Aussicht auf die Verbannung aus dem Land wegen der Untreue des Volkes mit sich, und das Gebet von Psalm 106:47, „Sammle uns aus den Nationen“, wird in Psalm 107: 3 als beantwortet dargestellt. Im weiteren Sinne reflektieren alle drei Psalmen mit Lob und Hoffnung Aspekte der heiligen Geschichte.,

Der Eröffnungsabschnitt gibt den Zweck des Psalms an (die Gemeinde zu rufen, dem HERRN zu danken, Ps. 107:1) und das Thema (seine unerschütterliche Liebe währt ewig). Der besondere Anlass ist, dass Gott sein Volk erlöst (d. h. sie aus ihrer Not gerettet) und sie aus den Ländern gesammelt hat (d. h. Aus dem Exil, vgl. PS. 106:47; Deut. 30:3).,

Psalm 103:2-5

Segne den HERRN, O meine Seele,
und vergiss nicht all seine Vorteile,
wer vergibt all deine Missetat,
wer heilt alle deine Krankheiten,
wer erlöst dein Leben aus der Grube,
wer krönt dich mit standhafter Liebe und Barmherzigkeit,
wer befriedigt dich mit gut
damit deine Jugend wie die des Adlers erneuert wird.

Dies ist eine Lobeshymne, die die reiche Güte und Liebe des Herrn für sein Volk feiert., Es ist der erste von vier Psalmen, der über Gottes Umgang mit seinem Volk von der Schöpfung bis ins Exil nachdenkt. Psalm 103 führt die Sequenz ein, indem er daran erinnert, dass Israels Überleben in der Zeit Moses auf Gottes standhafte Liebe zurückzuführen war. Es beginnt damit, dass jeder einzelne Sänger seine eigene Seele auffordert, den Herrn zu segnen, und führt dann die Vorteile auf, die die Seele nicht vergessen sollte. Der krönende Vorteil ist Gottes dauerhafte Liebe zu den Nachkommen der Gläubigen, die die Anbeter dazu veranlasst, alle engelhaften Heerscharen und die gesamte materielle Schöpfung zu ermahnen, sich am Segen des Herrn zu beteiligen.,

Diese Vorteile kommen dem Einzelnen zugute („du „in Psalm 103:3-5 bezieht sich auf“ meine Seele“, dh auf mich), sind aber nicht individualistisch: Er oder sie ist Mitglied der Gemeinschaft (Ps. 103: 6-14, denken an das Volk Gottes), und er oder sie trägt zum Fortschritt dieser Gemeinschaft bei (Ps. 103:17–18). Wie die Notizen zeigen werden, nimmt der Psalm die Pentateuch-Geschichte für selbstverständlich, mit Beschwörungen von Genesis 2: 7; 17: 7; Exodus 32-34. Christen treten in die Freude dieses Psalms ein, während sie feiern, wie die biblische Geschichte, die sich seit dieser Zeit entwickelt hat, noch mehr von Gottes Güte und Freundlichkeit gezeigt hat., Psalm 104, wenn auch nicht von David, wird wahrscheinlich neben diesem platziert, weil es auch beginnt und endet mit „Segne den HERRN, o meine Seele.“Psalm 145 ist das andere Beispiel eines davidischen Psalms, der eine anhaltende Feier der Güte und Güte Gottes ist.

Jedes Mitglied der anbetenden Gemeinde drängt sich auf, den HERRN zu segnen, d.h. gut von ihm für seine Großzügigkeit zu sprechen. Nicht alle seine Vorteile sind also ein entscheidender Schritt, um den Herrn zu segnen, und der Körper des Psalms listet diese Vorteile auf, um jeden Sänger zu einer bewundernden Dankbarkeit zu bringen.,

Lamentations 3:22-24

Die unerschütterliche Liebe des HERRN hört nie auf;
seine Barmherzigkeit geht nie zu Ende;
sie sind jeden Morgen neu;
groß ist deine Treue.
„Der HERR ist mein Teil“, sagt meine Seele,
“ darum werde ich auf ihn hoffen.“

Gottes unerschütterliche Liebe (seine“ Barmherzigkeit des Bundes „oder sein wohltuendes Handeln im Namen seines Volkes) hört auch angesichts der Untreue Judas und des sich daraus ergebenden“ Tages des HERRN “ (vgl. Joel 2:1-2; Amos 5:18; Zeph. 1:14–16)., „Barmherzigkeit“ oder „Mitgefühl“ geht die zweite Meile und ersetzt Urteil durch Wiederherstellung. nie zu einem Ende kommen. Gott ist bereit, mit denen, die Buße tun, neu anzufangen.

Jeder Tag bietet eine weitere Gelegenheit, Gottes Gnade zu erfahren. Treue. Gottes Bündnis Treue und persönliche Integrität bleiben intakt, egal was passiert. Wie bei den Leviten (Num. 18: 20), Gott ist das einzige Erbe des Sprechers (siehe Ps. 73:26). sagt meine Seele. Daran erinnert sich der Referent in Lam. 3:21. Ich werde auf ihn hoffen. Gott bietet täglich neue Möglichkeiten der Versöhnung (vgl. Lam. 3:18).,

Philipper 4:6-7

Sei um nichts besorgt, aber in allem durch Gebet und Flehen mit Danksagung lass deine Bitten Gott bekannt werden. Und der Friede Gottes, der jedes Verständnis übertrifft, wird deine Herzen und deinen Verstand in Christus Jesus beschützen.

Paulus erinnert an die Lehre Jesu in der Bergpredigt (vgl. 6: 25-34) dass die Gläubigen nicht ängstlich sein sollen, sondern sich den Händen ihres liebenden himmlischen Vaters anvertrauen sollen, dessen Friede sie in Christus Jesus beschützen wird., Paulus ‚Verwendung von“ Wache “ kann seine eigene Inhaftierung oder den Status von Philippi als römische Kolonie mit einer Militärgarnison widerspiegeln. In jedem Fall sind es nicht römische Soldaten, die die Gläubigen bewachen—es ist der Friede Gottes, des Allmächtigen. Weil Gott souverän und unter Kontrolle ist, können Christen ihm all ihre Schwierigkeiten anvertrauen, der über die gesamte Schöpfung herrscht und der auf all seinen Wegen weise und liebevoll ist (Röm. 8:31–39). Eine Haltung des Dankes trägt direkt zu diesem inneren Frieden bei.,

Psalm 95:2

Lasst uns mit Thanksgiving in seine Gegenwart kommen;
lasst uns ihm mit Lobgesängen ein freudiges Geräusch machen!

Die Mitglieder der Kongregation, die diese Verse singen, laden sich gegenseitig zu dem großen Privileg ein, den HERRN, den großen Gott, den großen König über alle Götter anzubeten. Über die Art des Königtums, das Gott hier zugeschrieben wird, siehe Anmerkung zu Psalm 93. Gott ist König über die Schöpfung: Es ist sein, er hat es gemacht, und er regiert über alles (es ist in seiner Hand, d. H. Unter seiner Autorität)., Das Wunder, Israel zu sein, ist, dass ein so majestätischer König sich seinem Volk verpflichtet hat und sie zu den Schafen seiner Hand gemacht hat. Es ist also keine Überraschung, dass die ihm angebotene Anbetung sowohl überschwänglich (singen, freudiges Geräusch machen, Danksagung, Loblieder) mit erstauntem Staunen als auch demütig (beugen, knien) vor solcher Majestät wäre. Die ganze Person, Leib und Seele, muss diese Anbetung anbieten.,

Kolosser 3:16-17

Lass das Wort Christi reich in dir wohnen, lehre und ermahne einander in aller Weisheit, singe Psalmen und Hymnen und spirituelle Lieder, mit Dankbarkeit in deinen Herzen zu Gott. Und was auch immer Sie tun, in Wort oder Tat, tun Sie alles im Namen des Herrn Jesus und danken Sie Gott, dem Vater, durch ihn.,

Das Wort Christi bezieht sich wahrscheinlich auf die Lehre über Christus sowie auf die Worte Christi selbst, die Teil der mündlichen Überlieferungen waren, die in den frühen Jahren nach Christi Himmelfahrt an die Gläubigen weitergegeben wurden, bevor die Evangelien geschrieben worden waren. Psalmen und Hymnen und spirituelle Lieder (siehe Hinweis auf Eph. 5: 19) ist ein Mittel zum Lehren und Ermahnen. Corporate Worship hat eine Lehrfunktion durch die Texte seiner Lieder. Dies war besonders wichtig in der mündlichen Kultur des Paulus., Die Zentralität Christi vermindert den Vater nicht, sondern bringt ihm die Herrlichkeit.

Epheser 5:18-20

Und betrinke dich nicht mit Wein, denn das ist Ausschweifung, sondern sei erfüllt vom Geist, wende dich in Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern aneinander, singe und mache Melodie mit deinem Herzen zum Herrn, danke immer und für alles Gott, dem Vater im Namen unseres Herrn Jesus Christus.

Mit dem Geist erfüllt zu sein, führt zu freudigem Lob durch Singen und Melodie machen., Dies kann sich auf verschiedene Arten von Psalmen und Hymnen und spirituellen Liedern beziehen, die im Psalter des Alten Testaments zu finden sind. Es scheint jedoch wahrscheinlicher, dass Paulus sich sowohl auf die kanonischen Psalmen als auch auf zeitgenössische Kompositionen des Lobes bezieht (siehe auch Kol 3,16). „Spirituell“ vermittelt den Einfluss der Füllung des Heiligen Geistes (Eph. 5: 18) in den Lobgesängen des Gläubigen.

James 1:17

Jedes gute Geschenk und jedes perfekte Geschenk kommt von oben und kommt vom Vater der Lichter, mit denen es aufgrund von Veränderungen keine Variation oder Schatten gibt.,

Jakobus bewegt sich von bösen Versuchungen (die Gott niemals gibt) zu der Beobachtung, dass jedes gute Geschenk und jedes vollkommene Geschenk von Gott kommt (vgl. Matt. 7:11). Wie in Jakobus 1: 5 erinnert Jakobus die Leser an Gottes Güte. In ihren Prüfungen versucht Gott sie nicht zur Sünde, aber die Schwierigkeiten im Leben sollen sie stärken und perfektionieren und sie mehr wie Gott machen. Gottes Absichten für sie sind immer zum Guten (vgl. Rom. 8:28)., Es gibt nichts in dieser Welt, das wirklich gut ist und einen anderen Ursprung hat als von oben, nämlich den Himmel, der vom Vater der Lichter herabsteigt und Gott als Schöpfer der himmlischen „Lichter“ bezeichnet (Ps. 74:16; 136:7-9)—ein Paradebeispiel für seine guten Gaben. Gott ist unveränderlich in seinem Charakter und daher in seiner Gabe des Guten, im Gegensatz zu der Variation der Nacht, die sich zum Tag ändert, oder dem sich verschiebenden Schatten, der durch die Sonne oder den Mond verursacht wird.

Alle Kommentarbereiche aus der ESV Study Bible angepasst.,

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