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Was ist b ‚ rt milah ?

B ‚ rt milah (wörtlich „Bund der Beschneidung“), auch Bris genannt, bezieht sich auf ein religiöses Ritual, durch das männliche Babys formell im jüdischen Volk willkommen geheißen werden. Nach jüdischer Tradition ist es die Pflicht eines Elternteils, einen Sohn zu beschneiden und dem Kind einen dreifachen Segen zu geben: ein Leben, das durch die Thora, die Hochzeitstorte (Chuppa) und gute Taten bereichert wird. Heute wird ein Mohel oder Mohelet routinemäßig von den Eltern benannt, um diesen Brauch zu erfüllen.

Was ist eine Beschneidung?,

Die Beschneidung ist eine chirurgische Operation, bei der die Vorhaut aus dem Penis entfernt wird. Während heute viele männliche Babys routinemäßig beschnitten werden, stellt das Judentum den medizinischen Eingriff in den Kontext einer bedeutenden religiösen Zeremonie.

Stammte b ‚ rit milah von den Juden?

Für viele alte Völker war die Beschneidung eine zentrale Beachtung, ein Ritus der Pubertät oder Fruchtbarkeit, der das Erreichen der Männlichkeit im Alter von zwölf oder dreizehn Jahren signalisierte, aber eher eine Stammes-als eine religiöse Praxis.

Wie begann b ‚ rit milah?,

B ‚ rt milah ist der älteste religiöse Ritus im Judentum, der fast viertausend Jahre zurückreicht. Es wird erstmals in Genesis 17 erwähnt, als Gott Abraham befiehlt: „Jeder Mann unter euch wird beschnitten. Du sollst das Fleisch deiner Vorhaut beschneiden, und das wird das Zeichen des Bundes zwischen mir und dir sein. Im Alter von acht Tagen soll jeder Mann unter euch während der Generationen beschnitten werden, sogar der Homeborn-Sklave. . . . Ein unbeschnittener Mann . . . hat Meinen Bund gebrochen.,“Nach der Thora folgte Abraham sofort Gottes Befehl und beschneidete sich selbst, seinen Sohn Ismael und alle Männer seines Hauses. Abraham war zum Zeitpunkt seiner Beschneidung neunundneunzig Jahre alt, während Ismael dreizehn Jahre alt war, was teilweise dazu dienen kann, die gängige Praxis einiger Völker der Beschneidung in der Pubertät zu erklären. Von diesem Zeitpunkt an wurden jüdische Männer jedoch im Alter von acht Tagen beschnitten, nicht als Symbol der Fruchtbarkeit, sondern als Zeichen ihrer Mitgliedschaft in einem Bündnisvolk.

Ist b ‚ rt milah für die Konvertierung erforderlich?,

Wenn ein erwachsener Mann, der bereits beschnitten ist, zum Judentum konvertiert, ist es üblich, einen symbolischen Blutstropfen zu nehmen – effektiv seine bereits bestehende Beschneidung zu weihen, um in den Beschneidungsbund einzutreten, dies wird Tipat Dam (auch als hatafat dam berit bekannt) genannt.

Während die Reformbewegung nicht verlangt, dass Bekehrte zum Judentum beschnitten werden (Erwachsener berit milah), wird sie zunehmend als wichtiger Aspekt des vollwertigen Mitglieds des jüdischen Volkes anerkannt und praktiziert.

Wer führt die Beschneidung?,

Nach jüdischem Recht ist der Vater oder sein Vertreter für die Beschneidung eines männlichen Kindes verantwortlich. Zu einer Zeit beschneideten Väter tatsächlich ihre eigenen Söhne. Abraham zum Beispiel beschneidete sowohl Ismael als auch Isaak. Im Laufe der Jahrhunderte entstand jedoch die Institution des Mohel. Der Mohel, der in den chirurgischen Eingriffen von b ‚ rit milah ausgebildet wurde, wurde ein professioneller Vertreter der Väter der Gemeinschaft. Bis heute bestehen die meisten Juden darauf, einen Mohel zu behalten, der im b ‚ rit amtiert, entweder mit oder ohne Rabbi anwesend., Moderne Mohalim, einschließlich Reform Mohalim und mohalot, männliche und weibliche Ärzte, die vom B ‚ rit Milah Board der Reformbewegung speziell für die rituelle Beschneidung zertifiziert wurden, werden sorgfältig ausgebildet und zertifiziert. Es gibt also keinen Grund, sich Sorgen um ihre Fachkompetenz zu machen. Mit der Verwendung von topischen Anästhetika beinhaltet das Verfahren keine Schmerzen. Wenn Babys während der Brit weinen, ist es in der Regel, weil sie ausgezogen und kalt sind. Babys hören normalerweise auf zu weinen, wenn sie angezogen und gehalten werden.

Auch Hausärzte können gebeten werden, die Beschneidung durchzuführen., Der Arzt, wenn man benutzt wird, sollte jüdisch sein und kann vom Führer der religiösen Zeremonie von b ‚ rit milah begleitet werden, ob ein Rabbi oder ein Elternteil.

Sind andere an der Zeremonie beteiligt?

Der Sandak („Pate „oder“ Patin“, abgeleitet von einem griechischen Begriff, der“ einer, der mit dem Kind ist „oder“ Patron “ bedeutet) sitzt und hält das Kind, während das Ritual durchgeführt wird., Als das deutsche Judentum neben dem Sandak das Konzept einer Kvatterin und Kvatterin (Pate“ und „Patin“) einführte, ging sie davon aus, dass dieses Paar mit den Eltern zusammenarbeiten würde, um die jüdische Erziehung des Kindes zu gewährleisten. Eltern werden heute in der Regel enge Freunde bitten, Paten für ihr neugeborenes Baby zu sein. Es gilt als eine große Ehre.

Eine geschätzte jüdische Legende besagt, dass der Prophet Elijah bei jedem b ‚ rt milah anwesend ist., Elijah, der am häufigsten als Vorläufer des messianischen Zeitalters angesehen wird, wird oft auch als „Engel des Bundes“ (Maleachi 3:1) betrachtet, als Beschützer kleiner Kinder—in der Tat als „Schutzengel“.“Juden legen daher einen speziellen Stuhl für Elijah am b‘ rit beiseite, wobei das Baby vor der Beschneidung auf den Stuhl gestellt wird.

Was sollte man bei einem b ‚ rit milah erwarten?

Üblicherweise werden zwei Kerzen in dem Raum angezündet, in dem die Zeremonie als Symbole des Lebens und der Gegenwart Gottes stattfinden soll., (Zu einer Zeit sollten die brennenden Kerzen sehr wahrscheinlich auch mögliche Dämonen abwehren, die versuchen könnten, dem Baby Schaden zuzufügen.)

1. Die Kvatterin (Patin) nimmt das Baby von der Mutter und bringt es zum Kvatter (Pate).
2. Der Kvatter tritt dann mit dem Kind ein und jeder steht und sagt Baruch haba: „Gesegnet sei der, der kommt.“Dies ist eine Begrüßung sowohl für das Kind als auch für den Propheten Elias.
3. Der Vater des Kindes rezitiert dann eine vorgeschriebene Lesung, in der er die Verantwortung für die Aufnahme seines Sohnes in den Bund, den b ‚ rit, angibt.,
4. Der Kvatter oder Mohel legt das Baby auf den speziellen Stuhl für Elijah, der vor der Zeremonie vorbereitet wurde. Das Kind wird dann von Elijahs Stuhl gehoben und auf die Knie des Sandak gelegt, während alle anderen stehen bleiben.
5. Der mohel rezitiert die folgenden Segen: Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech haolam, asher kid’shanu b’mitzvotav v’tzivanu al hamilah. „Selig bist du, Adonai, unser Gott, Herrscher des Universums, der uns durch dein Mizwot geheiligt und die Beschneidung angeordnet hat.,“
6. Der Mohel führt die Beschneidung in drei Schritten durch: Milah, das Schneiden der Vorhaut; p ‚riah, die Entfernung der darunter liegenden Membran; m‘ tzitzah, das Blut aus der Wunde ziehen. Milah wird traditionell mit einem Messer durchgeführt. Heute verwenden viele Mohalim eine spezielle chirurgische Klemme, die die Operation erleichtert.
7. Während der Beschneidung rezitiert der Vater den folgenden Segen: Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech haolam asher kid ’shanu b‘ hitzvotav v ‚tzivanu l‘ sachniso b ‚ vrito shel Avraham avinu., „Selig bist du, Adonai, unser Gott, Herrscher des Universums, der uns durch dein Mizwot geheiligt und uns befohlen hat, unsere Söhne in den Bund Abrahams, unseres Vaters, zu bringen.“
8. Alle Anwesenden rezitieren ein Gebet, das die Hoffnung ausdrückt, dass das Baby zu einem Leben voller Studium, Ehe und guter Taten heranwachsen wird.
9. Der Mohel singt dann den Segen für den Wein und ein Gebet, das dem Baby seinen hebräischen Namen gibt. Der Pate schlürft den Wein und ein paar Tropfen werden auch auf die Lippen des Babys gegeben., Dies schließt die traditionelle Zeremonie ab, obwohl es durchaus üblich ist, Lieder, Lesungen und Gedichte hinzuzufügen. Es folgt traditionell ein festliches Essen.

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Gibt es eine Zeremonie wie b ‚ rit milah für Mädchen?

Ursprünglich hatte das Judentum keine besondere Heimatfeier, um weibliche Säuglinge im Bund willkommen zu heißen. Traditionell erhielten Väter in der Synagoge am ersten Schabbat nach der Geburt eines Mädchens eine Aliyah (die Ehre, den Segen vor und nach dem Lesen eines Abschnitts der wöchentlichen Tora zu rezitieren)., Zu dieser Zeit erhielt das Kind auch einen hebräischen Namen. Nach dem Gottesdienst wurden Mutter und Vater in einem Gemeindehaus geehrt. In reformierten Synagogen wurde am häufigsten dreißig Tage nach der Geburt eine Babybenennungszeremonie gefeiert, an der beide Elternteile beteiligt waren. Dennoch war das Fehlen eines besonderen Heimrituals störend, insbesondere für liberale Juden. Einige Gemeinden begannen, ihre eigenen Zeremonien für Mädchen zu schaffen, und die Popularität der Idee machte sie schnell zu einer weit verbreiteten Praxis in vielen Reform-und konservativen Familien.,

Zeremonien, die die Geburt einer Tochter und ihren Eintritt in den Bund des jüdischen Volkes feiern, sind unter verschiedenen Namen bekannt, darunter b ‚ rit bat. Sie sind eine wunderbare Gelegenheit, Weihnachten zu feiern und ein wichtiger Teil des egalitären Ansatzes des Reformjudentums zum Judentum.

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