Good Mood

Bathseba () war eine Frau von König David und die Mutter von König Salomo. Sie war auch die ehemalige Frau von Uriah dem Hethiter, einem der berühmten Militärkapitäne Davids. Ihr Name, im Buch der Chroniken als „Bathshua“ angegeben, bedeutet entweder siebte Tochter oder Tochter des Eides. Ihre Geschichte findet sich hauptsächlich in 2 Samuel 11-12 und 1 Könige 1-2.,

Bathseba empfing mit David einen unehelichen Sohn, nachdem der König sie auf ihrem Dach ausspioniert, in seinen Palast gerufen und mit ihr geschlafen hatte. David verschärfte dann seinen Verrat, indem er ihren Ehemann Uriah ermordete, nachdem er keine glaubwürdige Deckgeschichte für seine Sünde erstellt hatte. Der Sohn Davids und Bathsebas Vereinigung starben bald nach seiner Geburt, aber Bathseba zeugte einen zweiten Sohn, der der zukünftige König Salomo werden würde., In Davids Alter wurde sie eine wichtige Figur in der königlichen Nachfolgepolitik, half Salomo auf den Thron und lieferte später, vielleicht unwissentlich, Beweise dafür, dass Salomons Rivale Adonija Verrat plante.

In der christlichen Tradition ist Bathseba eine von vier alttestamentlichen Frauen, die als Vorfahren Jesu aufgeführt sind.

Biblische Daten

Bathseba war die Tochter Eliams (2 Samuel 11:3; die Silben sind in 1 Chronik 3:5 umgekehrt, wo sein Name Ammiel ist)., Ihr Vater wird von einigen Gelehrten mit dem in 2 Samuel 23:34 erwähnten Eliam als Sohn von Ahithophel, einem von Davids Ratgebern, identifiziert. Dies würde erklären, dass sie in der Nähe der Residenz des Königs in Jerusalem untergebracht ist.

Nach 2 Samuel 11, obwohl es Frühling war—“die Zeit, in der Könige in den Krieg ziehen“ —David blieb in Jerusalem, während seine Armee unter Joab gegen die Ammoniten in Rabbah kämpfte., Als David am späten Nachmittag auf dem Dach seines Palastes spaziert, Er spioniert Bathseba aus, der auf einem Dach darunter badet. Er begehrt sie sofort. Obwohl sie die Frau seines heldenhaften Militärkapitäns Uriah, des Hethiters, ist, ruft David sie in den Palast und begeht Ehebruch mit ihr. Sie informiert ihn später, dass sie schwanger ist. In dem Bemühen, seine Sünde zu decken, David ruft Uriah aus der Armee in der Hoffnung, dass Uriah mit Bathseba schlafen, so dass Bathseba Schwangerschaft scheint legitim. Uriah lehnt jedoch Davids Angebot ab, sich zu Hause zu entspannen, und zieht es vor, bei den Palasttruppen zu bleiben., Nach wiederholten Bemühungen, Uriah dazu zu bringen, mit Bathseba zu schlafen, schickt David ihn mit versiegelten Befehlen für Joab zurück an die Front. Der treue Uriah soll während der Hitze des Kampfes verlassen und den Händen des Feindes überlassen werden. Joab führt diese verräterische Tat aus, und Uriah wird infolgedessen getötet.

Nachdem Bathseba ihre Trauerzeit für ihren Ehemann beendet hat, wird sie Davids Frau. Der Prophet Nathan kommt dann zu David und erzählt ihm ein Gleichnis von einem reichen Mann, der das eine kleine ewe Lamm seines armen Nachbarn wegnahm (2 Samuel 12:1-6)., Der König ist empört über diese ungerechte Tat und erklärt, dass der Mann getötet werden sollte. Der Prophet, der den Fall analog zu Davids Handlung mit Bathseba und Uriah anwendet, erklärt berühmt: „Du bist dieser Mann!“Der König bekennt sofort seine Sünde und drückt aufrichtige Reue aus. Bathsebas Kind stirbt jedoch nach nur wenigen Lebenstagen, trotz der verzweifelten Gebete und des Fastens des Königs.

Dieser Teil von Bathsebas Geschichte endet damit, dass David sie über den Tod des Sohnes tröstet und dann den zukünftigen König Salomo vorstellt., Sogar Nathan, der ihren Ehebruch aufgedeckt hatte, scheint ihre Vereinigung zu segnen, jetzt, da der Preis ihrer Sünde bezahlt worden war:

Dann tröstete David seine Frau Bathseba, und er ging zu ihr und lag bei ihr. Sie gebar einen Sohn, und sie nannten ihn Salomo. Der Herr liebte ihn; und weil der Herr ihn liebte, sandte er durch Nathan, den Propheten, Wort, um ihn Jedidija zu nennen. (2)., 11: 24-25)

Bathseba als Königmacher

Bathseba erscheint erst im Alter Davids wieder in der Erzählung, wenn sie prominent in der Frage steht, wer der König auf dem Thron Israels nachfolgen wird. Davids älterer Sohn, Adonijah, macht ein Angebot, das Königtum an sich zu reißen, während David noch lebt. Nathan, jetzt Bathsebas Verbündeter, informiert sie über die Verschwörung und verschwört sich mit ihr, um sicherzustellen, dass Salomo König wird.,

Bathseba betritt die Gegenwart des Königs, erzählt ihm von Adonijas Handlungen und erinnert ihn an eine Verheißung, die er anscheinend gemacht hat, dass Salomo nach ihm regieren würde. „Mein Herr, der König“, fleht sie ihn an, “ die Augen ganz Israels sind auf dir, um von dir zu lernen, wer auf dem Thron meines Herrn, des Königs, nach ihm sitzen wird. Sonst, sobald mein Herr, der König, bei seinen Vätern ruhen wird, werden ich und mein Sohn Salomo als Verbrecher behandelt“ (1.Könige 1:20-21).

Nathan bestätigt Bathsebas Bericht, und David bestimmt Salomo gesalbt und thronte am selben Tag zu haben., Die Nutznießer dieses Gegenputsches sind neben Salomo, Bathseba und Nathan der Priester Zadok und der Militärkapitän Benaja, der Sohn Jojadas. Auf der falschen Seite der Ereignisse stehen Adonija, der Priester Abiathar, und Davids langjähriger General Joab, der Mann, der sich mit David verschworen hatte, als Bathsebas erster Ehemann ermordet wurde.

Nach Davids Tod führt Salomo das Totenbettbefehl seines Vaters aus und befiehlt Benaja, Joab zu ermorden. Der hübsche Adonijah gewinnt jedoch eine vorübergehende Begnadigung, “ wenn er sich als würdig erweist.,“Bathseba spielt an dieser Stelle wieder eine Rolle, als Adonijah verlangt, dass sie Salomo bittet, ihm Davids junge Konkubine Abishag als seine Frau zu geben. Bathseba nähert sich Salomo mit der Bitte, die er als verräterisch interpretiert. Er nutzt die Gelegenheit als Grundlage, um die Hinrichtung Adonijas zu rechtfertigen.

In der rabbinischen Literatur

In der talmudischen Tradition mag Bathseba von der Zeit der Schöpfung an Vorsehung dazu bestimmt gewesen sein, zu gegebener Zeit die legitime Frau Davids zu werden, aber diese Beziehung wurde vorzeitig durch Davids ungestümen Ehebruch mit ihr ausgelöst., Der Einfluss Satans auf die sündhafte Beziehung zwischen David und Bathseba wird wie folgt beschrieben: Bathseba war auf dem Dach ihres Hauses hinter einer Leinwand. Satan, als Vogel verkleidet, fliegt heraus, und David schießt auf ihn und schlägt auf den Bildschirm. So wird Bathsebas nackte Schönheit offenbart und David kann der Lust nicht widerstehen, die dies in ihm hervorruft (Sanhedrin 107a).,

Andere Rabbiner entschuldigen Davids Tat als bloße Unzucht und nicht als Ehebruch, mit der Begründung, dass Soldaten ihre Frauen gewöhnlich mit einem Scheidungsbrief zurückließen, um ihnen zu ermöglichen, wieder zu heiraten, wenn ihre Ehemänner in Aktion vermisst wurden. Eine andere Meinung besagt, dass Uriah des Verrats schuldig war, weil er sich geweigert hatte, Davids Befehl zu gehorchen, in seinem eigenen Haus zu schlafen, und dass sein mutmaßlicher Mord tatsächlich eine rechtmäßige Hinrichtung war.

Im Christentum

Im Matthäusevangelium (1:6) wird Bathseba als Vorfahre Jesu aufgeführt, obwohl sie nicht mit ihrem eigenen Namen bezeichnet wird, sondern als Salomos Mutter, die „Urias Frau“ gewesen war.“Dieses Evangelium geht aus dem Weg, um vier bestimmte alttestamentliche Frauen in Jesu Abstammung zu erwähnen. Der erste ist Tamar, der mit ihrem Schwiegervater Juda Ehebruch begangen hat, um seine sterbende Abstammung aufrechtzuerhalten. Eine andere war Ruth, eine Moabiterin, die die Verwandten ihres Mannes Boaz heiratete, obwohl dies eine Verletzung der strengen Auslegung des jüdischen Gesetzes war (Esra 9:1)., Der andere war Rahab, die Mutter von Boas. Einige glauben, dass dieser Rahab dieselbe Person ist wie die ehemalige Prostituierte von Jericho, die Josuas Männern bei ihrer Spionagemission geholfen hat (Josh. 2). So waren drei, und möglicherweise alle vier, der Frauen, die in Matthäus Genealogie genannt wurden, Frauen angeblicher sexueller Unreinheit.

Diese ungewöhnlichen Verbindungen in der Abstammung Jesu werden oft als Zeichen der Gnade Gottes angesehen. Andere glauben, dass es in der Linie Jesu eine besondere Vorsehung gegeben haben könnte, in der diese Frauen eine zentrale Rolle spielten., Die letzte dieser Vorsehungsfrauen wäre Maria, die Mutter Jesu, die ihren heiligen Sohn außerhalb der normalen Beziehung zu ihrem Ehemann Joseph empfing, der sie ursprünglich wegen Untreue scheiden lassen wollte (Matt 1:18-19).

In der islamischen Tradition

David gilt in der islamischen Tradition als Prophet, und der Islam schreibt den Propheten Allahs keine Sünde zu. So gibt es im Koran weder eine Geschichte der Sünde mit Bathseba noch die Episode der Rückkehr Urjas und seines Schlafens im Haus des Königs., Das Kind, das stirbt, wird weder erwähnt, noch wird Nathan oder sein Teil für Salomos Nachfolge erwähnt. Während Christen und Juden diese Auslassungen für verdächtig halten, Es ist gut daran zu erinnern, dass, wenn man die Geschichte von David Chronicles allein lesen würde, anstatt 2 Samuel, Die Geschichte von Davids Sünde mit Bathseba wäre sehr schwer zu erkennen.,

Kritische Sicht

Die Passagen, in denen Bathshebas Geschichte erzählt wird, sind 2 Samuel 11:2-12:24 und 1 Kings 1-2, von denen angenommen wird, dass sie aus der ältesten Schicht der Bücher von Samuel und Könige., Auf der anderen Seite wird die Geschichte von Davids Sünde mit Bathseba vollständig aus dem Bericht der Chroniken weggelassen, was ebenfalls Nathans Verurteilung Davids, den Tod Davids und Bathsebas erstes Kind und andere Episoden weglässt, die sowohl Daivd als auch Salomo peinlich sind.

Der Vater von Bathseba war Eliam (geschrieben „Ammiel“ in I Chronik 3:5). Da dies auch der Name eines Sohnes von Ahithophel war, einer von Davids alten Ratgebern, wurde vermutet, dass Bathseba eine Enkelin von Ahithophel war., Einige vermuten, dass Ahitophels Desertion Davids zur Zeit von Absaloms Rebellion mit Davids Verhalten gegenüber Bathseba zusammenhängt.

Davids Verhalten gegenüber einer seiner früheren Frauen, Abigail, kann auch in Bezug auf Bathseba lehrreich sein. Abigail war die Frau von Nabal, dem Kalebiter, der Davids Männer beleidigt hatte, indem er sich weigerte, ihnen Tribut zu zollen (1 Sam. 25). David wollte sich an Nabals gesamtem Clan rächen, als Abigail sich ihm mit Geschenken näherte und ihn davon überzeugte, nicht zu sündigen, indem er seine Hände blutig machte und David versicherte, dass Gott ihn in Zukunft reich segnen würde., David nahm Abigails Rat an, und sie wurde bald seine Frau, als Nabal an der Hand des Herrn anstelle von Davids starb. Diese Geschichte könnte darauf hindeuten, dass ein alternativer Kurs für David und Bathseba existierte, durch den Bathseba seine Frau hätte werden können, ohne dass Davids erster Ehebruch mit ihr begangen oder ihren Ehemann ermordet hätte.

• Gartner, Roseanne. Treffen Sie Bathseba: Dramatische Porträts biblischer Frauen. Judson Press, 2000. ISBN 978-0817013554
• Kirsch, Jonathan. Die Hure am Straßenrand. Ballantine Books, 1998., ISBN 0345418824
• —König David: Das Wahre Leben des Mannes, der Regiert Israel. Ballantine, 2000. ISBN 0345432754
• Rivers, Francine. Unausgesprochen (Linie der Gnade Nummer 4). Tyndale House Publishers, 2001. ISBN 978-0842335980