Good Mood

Strukturedit

I. Übertragung der Führung an Josua (1:1-18)

A. Gottes Auftrag an Josua (1:1-9) B. Josuas Anweisungen an das Volk (1:10-18)

II. Eintritt in und Eroberung Kanaans (2:1-12:24)

A. Eintritt in Kanaan 1.Aufklärung von Jericho (2: 1-24) 2. Überquerung des Jordan (3: 1-17) 3. Fuß fassen in Gilgal (4: 1-5: 1) 4. Beschneidung und Passah (5:2-15) B. Sieg über Kanaan (6:1-12:24) 1., Zerstörung von Jericho – (6) 2. Erfolg und Misserfolg bei Ai (7:1-8:29) 3. Erneuerung des Bundes auf dem Berg Ebal (8:30-35) 4. Andere Kampagnen in zentral-Kanaan. Die gibeonitische Täuschung (9: 1-27) 5. Kampagnen in Südkanaan (10: 1-43) 6. Kampagnen im nördlichen Kanaan (11:1-15) 7. Zusammenfassung der Ländereien erobert (11:16-23) 8. Zusammenfassung Liste der besiegten Könige (12:1-24)

III. Aufteilung des Landes unter den Stämmen (13: 1-22: 34)

A. Gottes Anweisungen an Josua (13: 1-7) B. Stammeszuteilungen (13:8-19:51) 1. Die östlichen Stämme (13:8-33) 2. Die westlichen Stämme (14:1-19:51) C., Städte der Zuflucht und levitische Städte (20: 1-21: 42) D. Zusammenfassung der Eroberung (21:43-45) E. De-Beauftragung der östlichen Stämme (22: 1-34)

IV. Fazit (23:1-24:33)

A. Josuas Abschiedsrede (23: 1-16) B. Bund in Sichem (24:1-28) C., Tod von Josua und Eleasar; Begräbnis von Josephs Knochen (24:29-33)

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Gottes Auftrag an Josua (Kapitel 1)Bearbeiten

Kapitel 1 beginnt „nach dem Tod von Moses“ (Josua 1:1) und präsentiert den ersten von drei wichtigen Momenten in Josua, die mit wichtigen Reden und Reflexionen der Hauptfiguren gekennzeichnet sind; Hier sprechen zuerst Gott und dann Josua über das Ziel der Eroberung des verheißenen Landes; in Kapitel 12 blickt der Erzähler auf die Eroberung; und in Kapitel 23 hält Josua eine Rede darüber, was getan werden muss, wenn Israel in Frieden im Land leben soll.,: 49

Gott beauftragt Josua, das Land in Besitz zu nehmen und warnt ihn, den Glauben an den mosaischen Bund zu bewahren. Gottes Rede weist auf die Hauptthemen des Buches hin: die Überquerung des Jordan und die Eroberung des Landes, seine Verteilung und das zwingende Bedürfnis nach Gehorsam gegenüber dem Gesetz. Josuas unmittelbarer Gehorsam zeigt sich in seinen Reden gegenüber den israelitischen Kommandeuren und den transjordanischen Stämmen, und die Bestätigung der Transjordanier durch Josuas Führung spiegelt die Zusicherungen Jehovas des Sieges wider.,: 175

Eintritt in das Land und Eroberung (Kapitel 2-12)Bearbeiten

Rahab, eine kanaanitische Frau der Bibel, setzt den Eingang in Kanaan durch die Israeliten in Bewegung. Um zu vermeiden, dass sich die gescheiterten Versuche Moses wiederholen, bemerkenswerte Männer Israels die im Buch der Zahlen erwähnte Erfolgsrate der Einreise nach Kanaan vorhersagen zu lassen, beauftragt Josua zwei reguläre Männer mit der Einreise nach Jericho als Spione. Sie kommen in Rahabs Haus an und verbringen die Nacht. Der König von Jericho, der von möglichen israelitischen Spionen gehört hat, fordert Rahab auf, die Männer zu offenbaren., Sie sagt ihm, dass sie sich ihres Aufenthaltsorts nicht bewusst ist, als sie sie in Wirklichkeit auf ihrem Dach unter Flachs versteckte. Am nächsten Morgen bekennt Rahab den Männern ihren Glauben an Gott und erkennt ihren Glauben an, dass Kanaan für die Israeliten bestimmt war. Aufgrund von Rahabs Handlungen können die Israeliten Kanaan betreten.,

Die Israeliten überqueren den Jordan durch ein wundersames Eingreifen Gottes und der Bundeslade und werden in Gibeath-Haaraloth beschnitten (übersetzt als Hügel der Vorhaut), in Erinnerung Gilgal umbenannt. Gilgal klingt wie Gallothi, „Ich habe entfernt“, wird aber eher als“Kreis stehender Steine“ übersetzt., Die Eroberung beginnt mit der Schlacht von Jericho, gefolgt von Ai (Zentralkanaan), wonach Josua auf dem Berg Ebal in Nordkanaan einen Altar für den Herrn baut und den Bund in einer Zeremonie mit Elementen einer göttlichen Landzuschusszeremonie erneuert, ähnlich wie aus Mesopotamien bekannte Zeremonien.: 180

Die Erzählung wechselt dann nach Süden. Die Gibeoniten verleiten die Israeliten dazu, ein Bündnis mit ihnen einzugehen, indem sie sagen, dass sie keine Kanaaniter sind. Dies verhindert, dass die Israeliten sie ausrotten, aber sie werden stattdessen versklavt., Ein Bündnis der amoritischen Königreiche, angeführt vom Kanaanitenkönig von Jerusalem, wird besiegt, indem Jehovas wundersame Hilfe die Sonne und den Mond aufhält und große Hagelsteine hinunterschleudert (Josua 10:10-14). Die feindlichen Könige wurden schließlich an Bäumen aufgehängt. Der deuteronomistische Autor mag den damals jüngsten Feldzug des assyrischen Königs Sennacherib im Königreich Juda im Jahr 701 v. Chr. als sein Vorbild verwendet haben; Das Aufhängen der gefangenen Könige entspricht der assyrischen Praxis des 8.Jahrhunderts v. Chr.

Mit dem Süden erobert die Erzählung bewegt sich in den Norden Kampagne., Eine mächtige multinationale (oder genauer gesagt multiethnische) Koalition, angeführt vom König von Hazor, der wichtigsten Stadt im Norden, wird mit Hilfe des Herrn besiegt. Hazor selbst wird dann gefangen genommen und zerstört. Kapitel 11: 16-23 fasst das Ausmaß der Eroberung zusammen: Josua hat das ganze Land fast vollständig durch militärische Siege eingenommen, wobei nur die Gibeoniten friedlichen Bedingungen mit Israel zustimmten. Das Land hatte dann “ Ruhe vor dem Krieg „(Josua 11: 23, wiederholt bei 14:15)., Kapitel 12 listet die besiegten Könige auf beiden Seiten des Jordan auf: die beiden Könige, die östlich des Jordan regierten und unter Moses Führung besiegt wurden (Josua 12: 1-6; vgl. Zahlen 21), und die 31 Könige im Westen des Jordan, die unter Josuas Führung besiegt wurden (Josua 12:7-24). Die Liste der 31 Könige ist quasi tabellarisch:

der König von Jerusalem, einer; der König von Hebron, einer; der König von Jarmuth, einer; der König von Lachisch, einer; (etc.; Josua 12:10-11).,

Aufteilung des Landes (Kapitel 13-22)Bearbeiten

Nachdem beschrieben wurde, wie die Israeliten und Josua den ersten Befehl ihres Gottes ausgeführt haben, wendet sich die Erzählung nun der zweiten zu: die Menschen im Besitz des Landes.“Josua ist zu dieser Zeit“ alt, fortgeschritten (oder seit Jahren betroffen) “ (Josua 13:1).,

Diese Landverteilung ist ein „Bündnislandzuschuss“: Jahwe gibt jedem Stamm als König sein Territorium.:183 Die „Städte der Zuflucht“ und die levitischen Städte sind an das Ende gebunden, da es für die Stämme notwendig ist, ihre Zuschüsse zu erhalten, bevor sie Teile davon anderen zuteilen. Die transjordanischen Stämme werden entlassen und bekräftigen ihre Loyalität gegenüber dem Herrn.

Das Buch bekräftigt Moses ‚ Zuteilung von Land östlich des Jordan an die Stämme Ruben und Gad und den halben Stamm Manasse (Josua 13: 8-32; vgl., Numbers 32: 1-42) und beschreibt dann, wie Josua das neu eroberte Land Kanaan in Parzellen teilte und sie den Stämmen per Los zuwies. Josua 14: 1 bezieht sich auch auf die Rolle von Eleasar, dem Priester (vor Josua) im Verteilungsprozess. Die Beschreibung dient einer theologischen Funktion, um zu zeigen, wie die Verheißung des Landes in der biblischen Erzählung verwirklicht wurde; Seine Ursprünge sind unklar, aber die Beschreibungen können geografische Beziehungen zwischen den genannten Orten widerspiegeln.,: 5

Der Wortlaut von Josua 18: 1-4 legt nahe, dass die Stämme Ruben, Gad, Juda, Ephraim und Manasse ihre Landzuteilung einige Zeit vor den „verbleibenden sieben Stämmen“ erhielten, und eine 21-köpfige Expedition machte sich daran, den Rest des Landes zu untersuchen, um die Zuteilung an die Stämme Simeon, Benjamin, Asher, Naphtali, Sebulon, Issachar und Dan zu organisieren. Anschließend wurden 48 Städte mit ihren umliegenden Ländern dem Stamm Levi zugeteilt (Josua 21: 1-41, vgl. Mose 35:7).,

Im masoretischen Text weggelassen, aber in der Septuaginta vorhanden, ist eine Aussage, die lautet:

Josua vollendete die Teilung des Landes in seinen Grenzen, und die Kinder gaben Josua nach dem Gebot des Herrn einen Teil. Sie gaben ihm die Stadt, um die er bat, Thamnat Sarach gab ihm auf dem Berg Ephraim, und Josua baute die Stadt und wohnte darin. Und Josua nahm die Steinmesser, mit denen er die Kinder Israel beschnitten hatte, die in der Wüste unterwegs waren, und legte sie in Tamnath Sarach.,

Am Ende von Kapitel 21 berichtet die Erzählung, dass die Erfüllung von Gottes Verheißung von Land, Ruhe und Vorherrschaft über die Feinde der Israeliten vollständig war (Josua 21:43-45). Die Stämme, denen Mose Land östlich des Jordan gewährt hatte, sind befugt, nach Gilead zurückzukehren (hier im weitesten Sinne für den gesamten transjordanischen Bezirk verwendet), nachdem sie treu „die Anklage gehalten“ haben (Josua 22:3, englische überarbeitete Version), die Stämme zu unterstützen, die Kanaan besetzen., Sie erhalten „Reichtum… mit sehr viel Vieh, mit Silber, mit Gold, mit Bronze, mit Eisen und mit sehr viel Kleidung“ als Belohnung (Josua 22:1-9).

Josuas Abschiedsreden (Kapitel 23-24)Bearbeiten

Josua versammelt in seinem Alter und in dem Bewusstsein, dass er „den Weg der ganzen Erde geht“ (Josua 23:14), die Führer der Israeliten und erinnert sie an die großen Werke Jehovas für sie und an die Notwendigkeit, Jehova zu lieben (Josua 23:11)., Den Israeliten wird – wie Josua selbst gesagt hatte (Josua 1:7) – gesagt, dass sie „alles, was im Buch des Gesetzes Mose geschrieben steht“ (Josua 23:6) einhalten müssen, weder „sich von ihm zur Rechten oder zur Linken abwenden“ (dh indem sie dem Gesetz hinzufügen oder von ihm abnehmen).

Josua trifft sich in Kapitel 24 wieder mit allen Menschen in Sichem und spricht sie ein zweites Mal an. Er erzählt die Geschichte von Gottes Bildung der israelitischen Nation, beginnend mit „Terah, der Vater Abrahams und Nahors, lebte jenseits des Euphrats und betete andere Götter an“ (Josua 24:2)., Er lud die Israeliten ein, zwischen dem Dienst am Herrn, der sie aus Ägypten befreit hatte, oder den Göttern, die ihre Vorfahren auf der anderen Seite des Euphrats gedient hatten, oder den Göttern der Amoriter, in deren Land sie jetzt lebten, zu wählen. Das Volk wählte den Herrn zu dienen, eine Entscheidung, die Josua im Buch des Gesetzes Gottes aufgezeichnet. Dann errichtete er in Sichem einen Gedenkstein „unter der Eiche am Heiligtum des Herrn“ (Josua 24:1-27). Die Eiche ist mit der Eiche von Moreh verbunden, wo Abram während seiner Reisen in diesem Gebiet Lager aufgeschlagen hatte (Genesis 12:6)., So machte „Josua einen Bund mit dem Volk“, wörtlich „schnitt einen Bund“, eine Phrase, die der hebräischen, griechischen und lateinischen Sprache gemeinsam ist. Es stammt aus dem Brauch des Opfers, in dem die Opfer in Stücke geschnitten und der Gottheit angeboten wurden, die bei der Ratifizierung des Engagements angerufen wurde.

Das Volk kehrte dann zu seinem Erbe zurück, d.h. zu seinem zugeteilten Land (Josua 24: 28).,Das Buch Josua schließt mit drei abschließenden Punkten (in der Jerusalemer Bibel als „Zwei Ergänzungen“bezeichnet):

Der Tod Josuas und sein Begräbnis in Timnath-serah (Josua 24:29-31) Das Begräbnis der Gebeine Josephs in Sichem (Josua 24:32) Der Tod Eleasars und sein Begräbnis im Land Pinehas in den Bergen von Ephraim (Josua 24:33).,

Den Nachkommen Aarons in Ephraim wurden keine levitischen Städte gegeben, so vermuteten die Theologen Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch, dass das Land auf dem Gebiet des Stammes Benjamin bei Geba gewesen sein könnte: „Die Situation ‚auf den Bergen von Ephraim‘ steht nicht im Widerspruch zu dieser Ansicht, da sich diese Berge erstreckten, so die Richter 4:5 usw. weit in das Gebiet von Benjamin“.

In einigen Manuskripten und Ausgaben der Septuaginta gibt es einen zusätzlichen Vers über den Abfall der Israeliten nach Josuas Tod.