Good Mood

Tento článek je součástí série klíčových biblických veršů.

buďte vděční

vděčnost Bohu je nezbytná, ale nejen kvůli dobrým věcem, které propůjčuje. Křesťan je povolán, aby byl vděčný a spokojený nejen za to, co Bůh dává, ale za to, kým je. Povzbuzujte je těmito pasážemi a komentáři ze studijní Bible ESV.,

Filipským 4:11-12

Ne, že mluvím, že jsou potřeba, protože jsem se naučil v jakékoli situaci jsem být spokojený. Vím, jak se dostat nízko, a vím, jak oplývat. Za všech okolností jsem se naučil tajemství, jak čelit spoustě a hladu, hojnosti a potřebě.

Paul je vděčný za Filipským podporu, ale on chce, aby věděli, že i v obtížné situaci se naučil . . . být spokojený., Tajemství života uprostřed životních obtíží je jednoduché: důvěřovat Bohu takovým způsobem, že lze říci, mohu dělat všechny věci skrze toho, kdo mě posiluje. To neznamená, Bůh požehná, co člověk dělá; je třeba číst v kontextu dopisu, s důrazem na poslušnost Bohu a služba Bohu a druhým.

1. Tesalonickým 5:16-18

Radujte se, modlete se bez přestání, ve všem vzdávejte díky, neboť toto je vůle Boží v Kristu Ježíši pro vás.,

radost z Pavlových dopisů je základní známkou křesťana (Rom. 14: 17) a ovoce Ducha (Gal. 5:22). Často je spojován s pevnou nadějí křesťana(např. 5:2–5; 12:12). „Modlete se bez přestání“ naznačuje mentální postoj modlitebnosti, neustálého osobního společenství s Bohem a vědomí, že je v jeho přítomnosti po celý den. Křesťané mají být označeni díkůvzdáním (Eph. 5:4, 20; kol. 2:7; 3:15, 17; 4:2). To se pravděpodobně týká všech 1 Tesalonickým 5: 16-18.,

Žalm 107:1-3

Oh, vzdát díky PÁNU, pro on je dobrý,
pro jeho milosrdenství trvá navěky!
nechť vykoupení Páně říkají:
koho vykoupil z potíží
a shromáždil se ze zemí,
z východu a ze západu,
ze severu a z jihu.

tento žalm členy společenství navzájem děkovat za Boží trvalé „milosrdenství“, který ukázal nejen k lidem jako celek, ale na jednotlivé členy stejně., Charakteristickým rysem tohoto žalmu jsou jeho čtyři účty lidí v nouzi („někteří“, Žalm 107:4, 10, 17, 23), koho Bůh zachránil. Protože Žalm se týká vděčnosti za Judův návrat z exilu (Ps. 107:3), je pravděpodobné, že tyto čtyři účty popisují činnost členů kmene Juda v jejich exilu., Někteří učenci si myslí, že se jedná o čtyři popisy stejné skupiny, ale činnosti skupin jsou natolik odlišné, aby bylo snazší je vzít jako čtyři způsoby, kterými byli Boží lidé rozptýleni ze své zaslíbené země, ke které je Bůh nyní přivedl zpět. Klíčové opakování v Žalmu zahrnují: po počátečním pozvání „poděkovat Pánu“(Ps. 107: 1) Žalm popisuje, jak každá ze čtyř skupin plakala k Pánu ve svých potížích ,a vydal je (Ps. 107:6, 13, 19, 28), a vyzývá je, aby poděkovali Pánu (Ps. 107:8, 15, 21, 31).,

téma Božího „milosrdenství“—jeho trvalé laskavosti k jeho lidu a jeho ochota odpustit jim i tváří v tvář jejich bují nevěra—opakuje celé jako téma díky (Ps. 107:1, 8, 15, 21, 31) a meditace (Ps. 107:43). S tímto zaměření na restaurování exulantů, žalm je na první pohled více zabývají díky celé komunitě, než jakékoli individuální; ve stejné době, osoby, které zpívají to sami obdrželi výhody osvobození, tak, že jedinec dává díky jako člen společenství., I když tento Žalm začíná novou knihu žaltáře (Viz poznámka o Žalmu 106:48), existují jasné souvislosti se žalmy 105-106. Například, v Žalm Žalm 105:44 Zaslíbené Země je místem, které Bůh dal svému lidu, že by mohly sloužit mu tam věrně; Žalm 106:27 přináší vyhlídky vyhnanství ze země pro lidi je nevěra, a modlitba Žalm 106:47, „shromáždi nás z národů,“ je prezentován jako jsou zodpovězeny v Žalmu 107:3. Obecněji řečeno, všechny tři Žalmy odrážejí chválu a naději na aspekty posvátné historie.,

úvodní část uvádí účel žalmu (zavolat Kongregaci, aby poděkovala Pánu, Ps. 107:1) a téma (jeho vytrvalá láska trvá navždy). Zvláštní příležitosti je to, že Bůh vykoupil jeho lidé (tj., zachránil je z jejich problémů) a shromáždil je z zemí (tj. z exilu, srov. PS. 106:47; Deut. 30:3).,

Žalm 103:2-5

Bless PÁNA, Ó duše moje,
a zapomeňte ne všechny jeho výhody,
, který odpouští všechny tvé nepravosti,
, který léčí všechny vaše nemoci,
, který vykupuje tvůj život z jámy,
, který korun, kterou s neochvějnou lásku a milosrdenství,
, který splňuje ty s dobrou
tak, že tvé mládí se obnovuje jako orlice.

Toto je hymnus chvály, oslava hojné dobroty a lásky Pána pro jeho lid., Je to první ze čtyř žalmů, které odrážejí Boží jednání se svým lidem od stvoření až po vyhnanství. Žalm 103 zavádí posloupnost tím, že připomíná, že přežití Izraele v době Mojžíše bylo způsobeno Boží vytrvalou láskou. Začíná to tím, že každý jednotlivý zpěvák nabádá svou vlastní duši, aby požehnal Pánu, a pak pokračuje v seznamu výhod, které by duše měla dávat pozor, aby nezapomněla. Vrcholný přínos je Boží trvalá láska k potomkům věřících, která vede věřící nabádat všech andělských zástupů, a všechny hmotné stvoření, aby se připojili v požehnání Pána.,

tyto výhody přicházejí k jednotlivci („vy“ v Žalmu 103: 3-5 odkazuje na „mou duši“, tj. 103: 6-14, myšlení Božího lidu), a on nebo ona přispívá k pokroku tohoto společenství (Ps. 103:17–18). Jako poznámky ukáže, žalm trvá Pentateuch příběh samozřejmost, s evokací Genesis 2:7; 17:7; Exodus 32-34. Křesťané vstupují do radosti tohoto žalmu, když oslavují, jak biblický příběh, který se od té doby vyvinul, projevil ještě více Boží dobroty a laskavosti., Žalm 104, i když ne Davidem, je pravděpodobně umístěn vedle tohoto, protože také začíná a končí „žehnej Pánu, má duše.“Žalm 145 je dalším příkladem Davidova žalmu, který je trvalou oslavou Boží dobroty a dobročinnosti.

každý člen uctívajícího sboru se nabádá, aby požehnal Pánu, tj. aby o něm dobře mluvil za jeho hojnou štědrost. Tak zapomeňte ne všechny jeho výhody je rozhodující krok v požehnání Pána, a tělo žalm uvádí tyto výhody, aby každý zpěvák obdivným vděčnost.,

Pláč 3:22-24

milosrdenství PÁNA nikdy nepřestane;
jeho milosrdenství nikdy přijít do konce;
jsou nové každé ráno.
velká je vaše věrnost.
„Pán je moje část,“ říká moje duše,
“ proto v něj budu doufat.“

Bůh je milosrdenství (jeho „smlouva milosti“ nebo výhodné akce na jeho účet), nikdy nepřestane, a to i tváří v tvář Judo je nevěra a výsledný „den PÁNĚ“ (srov. Joel 2:1-2; Amos 5: 18; Zeph. 1:14–16)., „Milosrdenství“ nebo „soucit“ jde druhou míli a nahrazuje soud obnovou. nikdy neskončíme. Bůh je ochoten začít znovu s těmi, kteří činí pokání.

každý den představuje další příležitost zažít Boží milost. věrnost. Boží smluvní věrnost a osobní integrita zůstávají nedotčeny bez ohledu na to, co se stane. Stejně jako u levitů (Num. 18:20), Bůh je jediným dědictvím řečníka (viz Ps. 73:26). říká Má duše. To si Reproduktor pamatuje v Lam. 3:21. Budu v něj doufat. God daily nabízí nové příležitosti k usmíření (srov. Lama. 3:18).,

Filipským 4:6-7

nemusíte být nervózní o ničem, ale ve všem modlitbou a úpěnlivou prosbu s díkůvzdáním nechte své žádosti přihlásily k Bohu. A Boží pokoj, který předčí veškeré porozumění, bude střežit vaše srdce a vaši mysl v Kristu Ježíši.

Pavel odráží Ježíšovo učení v Kázání na hoře (viz Matt. 6:25-34) že věřící nemají být nervózní, ale mají se svěřit do rukou svého milujícího Nebeského Otce, jehož pokoj je bude chránit v Kristu Ježíši., Pavlovo použití „stráže“ může odrážet jeho vlastní uvěznění nebo postavení Philippi jako římské kolonie s vojenskou posádkou. V obou případech to nejsou římští vojáci, kteří střeží věřící-je to mír Všemohoucího Boha. Protože Bůh je svrchovaný, a v řízení, Křesťané může svěřit všechny své problémy s ním, který vládne nad vším stvořením, a který je moudrý a milující ve všech jeho ohledech (Rom. 8:31–39). Postoj díkůvzdání přispívá přímo k tomuto vnitřnímu míru.,

Žalm 95:2

Pojďme přijít do jeho přítomnost s díkůvzdáním;
pojďme udělat rozradostněný zvuk na mu písně chvály!

členové sboru zpívající tyto verše se navzájem zvou k velké výsadě uctívání Pána, velkého Boha, velkého krále nad všemi bohy. O druhu království, který je zde připisován Bohu, Viz poznámka o Žalmu 93. Bůh je králem nad stvořením: je to jeho, udělal to a vládne nad tím vším (je to v jeho ruce, tj. pod jeho autoritou)., Zázrak bytí Izrael je, že takový majestátní král se zavázal k jeho lidu, což je ovce jeho ruky. Není tedy žádným překvapením, že uctívání, které mu bylo nabídnuto, by bylo bujaré (zpívat, dělat radostný hluk, díkůvzdání, písně chvály) s úžasem a pokorný (sklonit se, pokleknout) před takovým majestátem. Celá osoba, tělo i duše, musí toto uctívání nabídnout.,

Koloským 3:16-17

Ať slova Krista bydlet ve vás bohatě, učit a napomínat jeden druhého, ve vší moudrosti, zpívat žalmy a chvalozpěvy a duchovní písně, s vděčností v srdcích svých Bohu. A ať děláte cokoli, slovem nebo skutkem, dělejte vše ve jménu Pána Ježíše a děkujte Bohu Otci skrze něj.,

slovo Kristovo pravděpodobně se odkazuje na učení o Kristu, stejně jako slova samotného Krista, které byly součástí ústní tradice přenesena na věřící v prvních letech poté, co Kristus vystoupil do nebe, než Evangelia byla napsána. Žalmy a hymny a duchovní písně (Viz poznámka k Eph. 5:19) je jedním z prostředků výuky a napomenutí. Firemní uctívání má učební funkci prostřednictvím textů svých písní. To bylo zvláště důležité v ústní kultuře Pavlovy doby., Kristova Centralita nezmenšuje otce, ale přináší mu slávu.

Efezským 5:18-20

A nenechte se opít vínem, pro které je prostopášnost, ale buďte naplněni Duchem, řešení jedni druhé žalmy, chvalozpěvy a duchovní písně, zpívat a dělat melodii k Pánu svým srdcem, děkuji vždy a za všechno Bohu Otci ve jménu našeho Pána Ježíše Krista.

naplnění ducha má za následek radostnou chválu zpěvem a melodií., To se může týkat různých druhů žalmů a hymnů a duchovních písní nalezených ve starozákonním žaltáři. Zdá se však pravděpodobnější, že Pavel odkazuje jak na kanonické Žalmy, tak na současné skladby chvály (viz také kol.3:16). „Duchovní“ sděluje vliv plnění Ducha Svatého (Eph. 5:18) ve skutcích věřícího chvály.

jakub 1:17

Každý dobrý dar a každé dokonalé obdarování je shůry, sestupuje od Otce světel, u něhož není změna ani stín změní.,

James se pohybuje od zlých pokušení (které Bůh nikdy nedává) k pozorování, že každý dobrý dar a každý dokonalý dar pochází od Boha (srov. Mat. 7:11). Stejně jako u Jakuba 1:5 připomíná Jakub čtenářům Boží dobrotu. V jejich studiích, Bůh není jejich lákání k hříchu, ale obtíže v životě jsou určeny k posílení a dokonalé je a učinit je více jako Bůh. Boží úmysly pro ně jsou vždy dobré (srov. ROM. 8:28)., Na tomto světě není nic, co by bylo opravdu dobré, které by mělo jiný původ než shora, totiž nebe, sestupující od otce světel, který označuje Boha jako Stvořitele nebeských „světel“ (Ps. 74: 16; 136: 7-9)—ukázkovým příkladem jeho dobrých darů. Bůh je neměnný ve svém charakteru, a proto ve svém dávání dobra, na rozdíl od variace noci měnící se na den nebo měnícího se stínu způsobeného sluncem nebo měsícem.

všechny komentáře upravené z ESV Study Bible.,

Populární Články v Této Sérii

Zobrazit vše