Good Mood

Bathsheba (בת שבע) byla manželka Krále Davida a matky Krále Šalamouna. Byla také bývalou manželkou Uriáše Hetejského, jednoho z Davidových slavných vojenských kapitánů. Její jméno, uvedené jako „Bathshua“ v knize kronik, znamená buď sedmou dceru nebo dceru přísahy. Její příběh se nachází především v 2 Samuel 11-12 a 1 Kings 1-2.,

Bathsheba počala syna mimo manželství s Davidem poté, co ji král spatřil koupání na střeše, povolal ji do svého paláce a spal s ní. David pak ještě umocněn jeho zradu tím, že její manžel, Uriah, zavražděn poté, co nedokázal vytvořit věrohodnou výmluvu pro svůj hřích. Syn Davida a Betsabé unie zemřel brzy poté, co se narodil, ale Bathsheba koncipován druhého syna, který by se stal budoucí Král Šalamoun., V davidově věku, stala se důležitou postavou v královské politice posloupnosti, pomáhá Šalamoun na trůn, a později, možná nevědomky, poskytuje důkaz, že Solomon soupeř, Adonijiah, plánované zradě.

v křesťanské tradici je Bathsheba jednou ze čtyř starozákonních žen uvedených jako předek Ježíše.

Biblických údajů

Betsabé byla dcera Eliam (2. Samuelova 11:3; slabiky jsou obráceny v 1. Paralipomenon 3:5, kde jeho jméno je Ammiel)., Její otec je identifikován některými učenci s Eliam bylo zmíněno v 2. Samuelova 23:34 jako syn Ahithophel, jeden z davidových poradci. To by vysvětlovalo její umístění poblíž královské rezidence v Jeruzalémě.

Podle 2. Samuelova 11, i přes to, že na jaře—“čas, kdy králové jít do války“—David zůstal v Jeruzalémě, zatímco jeho armáda, pod Joábovi, bojoval Ammonites na Rabbah., Když David chodí po střeše svého paláce pozdě odpoledne, špehuje koupání Bathsheba na střeše dole. Okamžitě po ní touží. Ačkoli je manželkou svého hrdinského vojenského kapitána Uriáše Hetejského, David ji zavolá do paláce a dopustí se s ní cizoložství. Později ho informuje, že je těhotná. Ve snaze zakrýt svůj hřích, David předvolání Uriáše z armády v naději, že Uriáš bude spát s Betsabé, čímž Bathsheba těhotenství se zdají být oprávněné. Uriah však odmítá Davidovu nabídku, aby se uklidnil doma, raději zůstal s palácovými jednotkami., Po opakované úsilí získat Uriah spát s Betsabé, David odešle ho zpět na frontu s zapečetěné rozkazy pro Joábovi. Věrný Uriah má být opuštěn během bitvy a ponechán v rukou nepřítele. Joab provádí tento zrádný čin a Uriah je v důsledku toho zabit.

po dokončení období smutku za svého manžela se Bathsheba stává Davidovou manželkou. Prorok Natan pak přijde k Davidovi a řekne mu podobenství o bohatém muži, který vzal jedno malé ovčí jehně svého chudého souseda (2 Samuel 12:1-6)., Král je tímto nespravedlivým činem pobouřen a prohlašuje, že člověk by měl být zabit. Prorok, použití případ analogicky k Davidovi akce s Betsabé a Uriah, skvěle prohlašuje: „ty Jsi ten muž!“Král okamžitě vyznává svůj hřích a vyjadřuje upřímné pokání. Bathshebovo dítě však zemře po několika dnech života, navzdory zoufalým modlitbám a půstu krále.

tato část příběhu Bathsheba končí tím, že ji David utěšuje nad smrtí syna a pak počne budoucího krále Šalamouna., Dokonce i Nathan, který odhalil jejich cizoložství, zdá se, bůh žehnej jejich unie, nyní, že cena jejich hřích byla zaplacena:

Pak David potěšil svou ženu Betsabé, a on šel k ní a ležel s ní. Porodila syna a pojmenovali ho Šalomoun. Pán ho miloval, a protože ho Pán miloval, poslal skrze Proroka Natana slovo, aby ho jmenoval Jedidiáš. (2 Sam., 11:24-25)

Bathsheba jako šedá eminence

Bathsheba nezobrazí znovu v příběhu, dokud David stáří, až zjistí prominentně v otázce, kdo bude následníkem krále na trůn Izraele. Davidův starší syn, Adoniáš, se snaží uzurpovat královskou loď, zatímco David stále žije. Nathan, nyní Bathshebův spojenec, ji informuje o spiknutí a spikne se s ní, aby zajistil, že se Šalomoun stane králem.,

Bathsheba vstupuje do královské přítomnosti, vypráví mu o adoniášových činech a připomíná mu slib, který zjevně učinil, že Šalomoun bude vládnout po něm. „Můj pane králi,“ prosí ho, “ oči celého Izraele jsou na vás, učit se od vás, kdo bude sedět na trůnu mého pána krále po něm. Jinak, jakmile je můj pán král položen k odpočinku se svými otci, já a můj syn Šalomoun budeme považováni za zločince „(1 Kings 1: 20-21).

Nathan potvrzuje Bathshebovu zprávu a David se rozhodne, že Šalomoun bude téhož dne pomazán a dosazen., Příjemci tohoto protiútoku jsou vedle Šalomouna, Bathseba a Natana kněz Zadok a vojenský kapitán Benaiáš syn Joiady. Na špatné straně události jsou Adonijah, kněz Abiathar a David je dlouho-době obecné Joábovi, muž, který se spikli s Davidem z vraždy Bathsheba první manžel.

po Davidově smrti Šalomoun vykonává příkaz svého otce na smrtelné posteli a nařizuje Benaiášovi zavraždit Joaba. Hezký Adonijah však vyhraje dočasný odklad, “ pokud se prokáže, že je hoden.“.,“Bathsheba hraje v tomto okamžiku opět roli, protože Adonijah požaduje, aby požádala Šalomouna, aby mu dal Davidovu mladou konkubínu Abishag jako jeho manželku. Bathsheba přistupuje k Šalomounovi s žádostí, kterou interpretuje jako zrádnou. Tuto příležitost používá jako základ k ospravedlnění popravy Adoniáše.

V rabínské literatuře

V Talmudic tradice, Bathsheba může být tísnivá určené od doby vzniku pro stát v důsledku samozřejmě legitimní manželka Davida, ale tento vztah byl předčasně vysráží David je impulzivní akt cizoložství s ní., Vlivem Satana v podání o hříšném vztahu Davida a Betsabé je popsána takto: Bathsheba byl na střeše domu, za obrazovkou. Satan, maskovaný jako pták, letí ven a David na něj střílí a zasáhne obrazovku. Takto je odhalena nahá krása Bathsheba a David není schopen odolat touze, kterou v něm vyvolává (Sanhedrin 107a).,

Další rabíni omluvte David působí jako pouhé smilstvo, a ne cizoložství, na základě toho, že vojáci běžně opustili své ženy s zákon o rozvodu, s cílem umožnit jim vstoupit do manželství, pokud jejich manželé zmizeli v akci. Jiný názor zastává názor, že Uriah byl vinen z velezrady za to, že odmítl poslouchat Davidův příkaz spát ve svém vlastním domě a že jeho údajná vražda byla ve skutečnosti zákonnou popravou.

Křesťanství

v evangeliu Matouše (1:6) Bathsheba je uvedena jako předek Ježíše, i když není označována svým vlastním jménem, ale jako Šalomounova matka, která byla „Uriášovou manželkou.“Toto evangelium vychází z cesty zmínit čtyři konkrétní starozákonní ženy v Ježíšově linii. První je Tamar, který se dopustil cizoložství se svým tchánem Judou, aby udržel svou umírající linii. Další byla Ruth, Moabské, který si vzal její manžel příbuzní Boaz, i když to bylo porušení striktního výkladu Židovského práva (Ezdráš 9:1)., Druhý byl Rahab, matka Boaz. Někteří věří, že tento Rahab je stejná osoba jako bývalá prostitutka Jericha, která pomohla Joshuovým mužům v jejich špionážní misi (Josh. 2). Tak, tři, a možná všechny čtyři, z žen jmenovaných v Matthewově genealogii byly ženy údajné sexuální nečistoty.

tyto neobvyklé styky v Ježíšově předku jsou často považovány za znamení Boží milosti. Jiní věří, že v Ježíšově linii mohla být zvláštní prozřetelnost v práci, ve které tyto ženy hrály ústřední roli., Poslední z těchto prozřetelných žen by byla Marie, Matka Ježíš, která počala svého svatého syna mimo normální vztah se svým manželem Josefem, který ji původně zamýšlel rozvést za nevěru (Matt 1:18-19).

V Islámské tradici

David je považován za proroka v Islámské tradici, a Islám není připisovat hřích proroky. V Koránu tedy není žádný příběh o hříchu s Bathsebou, ani není epizoda návratu Uriáše a jeho spánku v královském domě., Dítě, které zemře, není zmíněno, ani není zmínka o Nathanovi nebo jeho části pro Šalomounovo dědictví. Zatímco Křesťané a Židé mohou považovat tyto opomenutí podezřelý, je dobré pamatovat na to, že kdyby člověk přečtěte si příběh Davida Kroniky sám, spíše než 2 Samuel, příběh davidův hřích s Batšebou by bylo velmi těžké rozeznat.,

Kritický pohled

pasáže, v nichž Bathsheba příběh je vyprávěn jsou 2. Samuelova 11:2-12:24 a 1 Králové 1-2, z nichž oba jsou věřil být z nejstarší vrstvy knihy Samuela a Králů., Na druhou stranu, příběh davidův hřích s Batšebou je zcela vynechán z účtu Kroniky, které rovněž opomíjí Nathan odsouzení David, smrt Davida a Betsabé první dítě, a další epizody trapné pro obě Daivd a Solomon.

otcem Bathsheba byl Eliam (hláskoval „Ammiel“ v I. kronice 3: 5). Jak to bylo také jméno syna Ahithophel, jeden z davidových staré poradci, to bylo se domníval, že Betsabé byla vnučka Ahithophel., Někteří naznačují, že Achitofelova dezerce Davida v době Absolonovy vzpoury souvisela s Davidovým chováním vůči Bathsebě.

Davidovo chování vůči jedné z jeho dřívějších manželek, Abigail, může být také poučné ve vztahu k Bathshebě. Abigail byla manželkou Nabala Kalebita, který urazil Davidovy muže tím, že jim odmítl vzdát hold (1 Sam. 25). David chtěl vzít pomstu na Nabalovi celý klan, když Abigail se k němu přiblížil s dárky a přesvědčil ho, aby hříchu tím, že zmasakruju jeho rukou, zajištění David, že Bůh mu žehnej bohatě v budoucnu., David přijal Abigail radu, a ona se brzy stala jeho ženou, když Nabal zemřel v Jahve ruku místo David. Tento příběh může naznačovat, že alternativa samozřejmě existuje pro Davida a Betsabé které Bathsheba mohla stát jeho ženou, aniž David je první cizoložství s ní, nebo vraždy svého manžela.

• Gartner, Roseanne. Seznamte se s Bathshebou: dramatické portréty biblických žen. Judson Press, 2000. ISBN 978-0817013554
• Kirsch, Jonathan. Nevěstka u silnice. Ballantine Books, 1998., ISBN 0345418824
• —král David: skutečný život muže, který vládl Izraeli. Ballantine, 2000. ISBN 0345432754
• Rivers, Francine. Nevyslovená (linie milosti číslo 4). Tyndale House Publishers, 2001. ISBN 978-0842335980