V Homer je Odyssey, Elysium je popisován jako ráj:
k Elysian plain…kde je život pro muže nejjednodušší. Žádný sníh tam je, ani v bouři, ani déšť, ale někdy se Oceán poslat výbuchy pronikavý-fouká Západní Vítr, který může dát chlazení na muži.
— Homér, Odyssea (4.560–565)
řecký básník Hesiod odkazuje k Ostrovům Požehnal ve své didaktické básni Práce a Dny., Ve své knize řecké Náboženství, Walter Burkert upozorňuje na souvislosti s motivem daleko-off Dilmun: „Tak Achilles je transportován do Bílého Ostrova a stává se Vládcem Černého Moře, a Diomedes se stává božský pán ostrově v Jaderském moři“.,d žijí nedotčené smutku na ostrovy blažených podél břehu hluboké vířící Oceán, šťastní, hrdinové, pro něž je obilí-dává zemi nese zlato-sladké ovoce vzkvétající třikrát za rok, daleko od nesmrtelní bohové, a Cronos pravidla nad nimi
pindarovy Ódy popisuje odměna čeká na ty, spravedlivý život:
dobré přijímat život bez dřiny, ne škrábání se silou svých paží na zemi, ani moři, kvůli špatné výživě., Ale v přítomnosti ctěných bohů si ti, kteří rádi dodržovali své přísahy, užívají života bez slz, zatímco ostatní podstoupí dřinu, na kterou je nesnesitelné se dívat. Ti, kteří vytrvali třikrát, na jedné straně, udržet své duše prosté všech provinění, postupujte podle Diova silnici až do konce, do věže Cronus, kde se oceán vítr foukat kolem ostrova blažených, a květiny zlata jsou planoucí, některé z nádherné stromy na zemi, zatímco voda živí ostatní., S těmito věnce a girlandy květin se proplétají jejich rukou podle spravedlivých rad Rhadamanthys, kterého skvělý otec, manžel Rhea, jehož trůn je nad všechny ostatní, udržuje těsně vedle něj jako jeho partner
— Pindare, Ódy (2.59–75)
V Virgil je Aeneid, Aeneas, jako Herakles a Odysseus před ním, cestuje do podsvětí. Vergilius popisuje ty, kteří budou cestovat do Elysium, a ty, kteří budou cestovat do Tartaru:
Noc rychlostech, A my, Aeneas, ztratit to v lamentování., Tady přichází místo, kde se ve twainu rozbíjí. Tvá cesta, vpravo, směrem k Plutovu obydlí jde, a vede nás k Elysiu. Ale levice urychluje hříšné duše do zkázy, a je jejich cesta k Tartarus TH‘ accurst.
— Virgil, Aeneid (6.539)
Virgil pokračuje v popisu setkání v Elysium mezi Aeneas a jeho otcem anchisem porodí. Virgilův Elysium zná věčné jaro a stinné háje, s vlastním sluncem a osvětlené vlastními hvězdami: solemque suum, sua sidera norunt.
in no fix ‚ d place the happy souls reside., V hájích bydlíme, a ležíme na mechových lůžkách, u křišťálových potoků, že šelest thro ‚ medovinami; ale projít yon Easy hill, a odtud sestoupit; cesta vede vás na konec vaší cesty.“To řekl, vedl je do čela hory,a ona je všechny zářící pole níže. Oni vítr kopec, a thro ‚ blažené louky jít.
– Virgil, Aeneid (6.,641)
V řecký historik Plútarchos je Život Sertorius, Elysium je popsán jako:
jsou dvě čísla, které jsou odděleny velmi úzký průliv; jsou deset tisíc metrů vzdálené od Afriky, a jsou nazývány Ostrovy Požehnal., Oni si mírné deště v dlouhých intervalech, a větry, které z větší části jsou měkké a srážet rosa, tak, že ostrovy mají nejen bohaté půdy, která je vynikající pro orbu a sázení, ale také vyrábět přírodní ovoce, které je bohaté a zdravé dost krmit, bez dřiny nebo problémy, nepracujícími lidmi. Kromě toho na ostrovech převládá vzduch, který je kvůli klimatu a mírným změnám v ročních obdobích bohatý., Pro severní a východní větry, které foukat ven z naší části světa ponořit do bezedné prostor, a vzhledem ke vzdálenosti, rozptýlí se a ztratí svou moc, než se dostanou na ostrovech, zatímco jižní a západní větry, které obálky ostrovy někdy přinést jejich vlak měkké a občasné přeháňky, ale většinou v pohodě je s vlhký vánek a jemně vyživují půdu. Proto se i barbarům dostalo pevného přesvědčení, že zde je Elysijské pole a příbytek požehnaných, což není pravda, o kterém Homer zpíval.,
— Plútarchos, Život Sertorius, VIII, 2
Diodorus, v jeho první knize, navrhl, že Elysejská pole, které byly oslavovány v starověké řecké poezie, odpovídal na krásné pláně v okolí Memphisu, který obsahoval hroby, že hlavním městem Egypta. Dále naznačil, že řecký prorok Orfeus složil své bajky o posmrtném životě, když cestoval do Egypta a viděl zvyky Egypťanů ohledně obřadů mrtvých.
