Vaší bezplatné články
četl Jsi jeden z vašich čtyř bezplatné článků pro tento měsíc.
můžete si přečíst čtyři články zdarma za měsíc. Mít kompletní přístup k tisíce filozofie článků na tomto webu, prosím,
Etika
Anja Steinbauer říká, nevěřím Etiků (příliš mnoho).
etické otázky jsou chaotický obchod., Snažit se na ně pevně uchopit je jako držet hrst písku a vidět, jak to protéká prsty. Mnoho filozofů miluje etiku. Vybaveni svými profesionálními kbelíky a piky – ctnostmi, maximy, systémy a hodnotami – s jistotou vykopávají v pískovišti morálky, protože to považují za své osobní hřiště.
stále častěji vidím, že profesionální filozofové jsou konzultováni, jako by autorita v etických záležitostech přišla s názvem práce., Jsou například požádáni, aby v médiích komentovali morální problémy, které nechávají většinu z nás pouhé smrtelníky zmatené a zmatené, jako je násilí ve školách a Světová chudoba. Nechápejte mě špatně, myslím, že je to skvělý nápad, aby zeptejte se jich; filosofie by měla mít za úkol opustit své ivorytower vězení, aby se zapojily s aktuality z reálného světa., Nicméně, a to je, kde je problém, musí nám být jasné, o kolik lze očekávat, že v tomto oddělení: když morální filozofové dát svůj názor na etická dilemata, mohou mít něčím zajímavým přispět, ale nemohou nám ukázal cestu ven, a oni by se nemělo očekávat. Není to jejich práce. Pravda je taková: filozofové nás nemohou naučit nic nového, pokud jde o morálku, i když někteří by nás chtěli přesvědčit, že mohou.
je pravda říci, že nemusíte být filozofem, abyste byli morální., Jean-Jacques Rousseau by šel ještě dál a chtěl by se rozloučit s morální filozofií úplně. On se rozhodl, že teorie je nejen zbytečné, ale pozitivně škodlivé pro morálky: „je To filozofie, která izoluje mužem, a vyzve ho, aby říci, v tajemství při pohledu na další utrpení: ‚Zahyne, pokud se vám bude; jsem v bezpečí.'“Tento zatracující úsudek však nelze aplikovat na všechny morální filozofie. Abychom to viděli, musíme mít jasno v tom, co může Filozofická etika dělat a kde leží její limity.,
Zatímco teoretické filozofie se zabývá studie o tom, co je a jak můžeme mít znalosti, praktické filozofie, etiky, která je součástí, je o tom, co by mělo být. Je to o lidském jednání, ale ne jen o tom, čeho skutečně dosáhneme, ale v podstatě o tom, co by mělo být vyvedeno, co by lidské bytosti měly v úmyslu přinést. V této oblasti nemohou existovat žádné odborné znalosti. Pokud jde o teoretické znalosti, znalosti o přírodě, musíme se spoléhat na informace, které nám odborníci předkládají., Nicméně, v případě etiky je jiný: v otázkách morálky nemůžeme si dovolit být v čele orgánu, ale musí vytvořit vlastní názor o tom, co je správné a co ne: ‚Krást je špatné‘ není skutečnost, ale pravidlo, které je prázdné, pokud je přijmeme jako jednotliví lidé. Pouze pokud se rozhodneme učinit toto pravidlo vlastním, naším osobním vodítkem, může to být smysluplné.,
To není místo, filozofů poskytnout takové pokyny, alespoň ne víc než moje babička nebo místní farář, z nichž oba mají cenné příspěvky, aby se, pokud jde o životní zkušenosti a dobré vůle. Filozofická etika by měla nabídnout něco jiného. Nejedná se primárně o to, co by mělo nebo nemělo být provedeno, ale o to, jak může být takové tvrzení odůvodněno.
teologický přístup může nabídnout zakotvení v božském právu, státní ideologie bude poukazovat na právní systém., Tyto pozice se nesnaží odpovědět na otázku důvodů pro morální nároky: Oni se odkazují na konkrétní okolnosti, tj. věřící nebo zákon dodržující člověk, v jehož rámci orientace pro morální jednání může být poskytnuta, zatímco důvody pro takové orientace jsou zanedbatelné. Filozofie musí dát více než funkční ospravedlnění morálního postavení., Otázkou je, zda na otázku, z důvodu etiky, je něco, co nemůže být smysluplně diskutována v rámci filozofie: Tam byly filozofové, jako jsou ty z Pozitivistické školy, kteří tvrdili, že nároky v oblasti etické nemůže být vůbec oprávněné, jsou za důkaz nebo testovatelnosti, a proto musí být odmítnuta jako pouhá spekulace, výsledky emocí či subjektivních názorů. Pokud by bylo pravda, že morální jevy svou povahou unikaly racionálnímu ospravedlnění, nemělo by smysl se k nim přiblížit z filozofického hlediska., Moc (lepší) morální teorie přesvědčivě ukazuje, že to není tento případ, universalisability je charakteristické pro jeho podnik.
jaký je vztah mezi morálkou, tj. morálními činy, které koneckonců existují nezávisle na teorii a morální filozofii? Co může Filozofická etika přispět k morální realitě?, V nejlepší, a to je důležité, studie a úvahy o morální teorie nám může poskytnout nástroje, aby kriticky posoudit řadu teorie, s níž jsme bombardováni v každodenním životě: masová média superficialities, politické propagandy, spotřebitelské svádění, soap-opera moudrost. Filozofická etika jde hlouběji: ptá se na důvody, principy lidské morálky. Jedná se o praktickou akci, ale není sama o sobě praktická. To je jeho omezení, ale také jeho síla., To nás nutí hlouběji se ptát na to, co děláme a zažíváme každý den, abychom mohli, doufejme, být v lepší pozici, abychom rozlišovali mezi dobrými a špatnými teoriemi.
vytváření morálních teorií může být na filozofech, ale jejich hodnocení a jejich odmítnutí nebo implementace je na jednotlivci. Takže nedovolte, aby vás filozofické pískovištěpostavitelé vystěhovali z hřiště: morální filozofie nezbavuje nikoho z nás přemýšlet za sebe a přijímat odpovědnost za vlastní morální rozhodnutí.
