Good Mood

StructureEdit

I předání vedení Jozuovi (1:1-18)

. A. Boží komise Joshua (1:1-9) B. Joshua návod k lidem (1:10-18)

II. Vstup do a dobytí Kanaánu (2:1-12:24)

. A. Vstup do Kanaánu 1.Jericho (2: 1-24) 2. Přes řeku Jordán (3: 1-17) 3. V Gilgalu (4:1-5:1) 4. Obřízka a Pesach (5:2-15) B.vítězství nad Kanaánem (6:1-12:24) 1., Zničení Jericha (6) 2. Neúspěch a úspěch v Ai (7:1-8:29) 3. Obnovení smlouvy na hoře Ebal (8:30-35) 4. Další kampaně v centrální Kanaánu. Gibeonitský Podvod (9: 1-27) 5. Campaigns in southern Canaan (10:1-43) 6. Campaigns in northern Canaan (11:1-15) 7. Přehled dobytých zemí (11: 16-23) 8. Souhrnný seznam poražených králů (12:1-24)

III. Rozdělení země mezi kmeny (13:1-22:34)

. A. Boží pokyny, aby Joshua (13:1-7). B. Kmenové parcely (13:8-19:51) 1. Východní kmeny (13: 8-33) 2. Západní kmeny (14:1-19:51) C., Města útočiště a levítského měst (20:1-21:42) D. Shrnutí conquest (21:43-45) E. De-uvedení do provozu východní kmeny (22:1-34)

IV. Závěr (23:1-24:33)

Joshua a. rozloučení adresa (23:1-16) B. Smlouvy v Šechemu (24:1-28). C., Smrt Joshua a Eleazar; pohřeb Josefa kosti (24:29-33)

NarrativeEdit

Boží komise Joshua (kapitola 1)Upravit

Kapitola 1 začíná „po smrti Mojžíše“ (Jozue 1:1) a představuje první ze tří důležitých momentů v Joshua označeny hlavní projevy a úvahy hlavní postavy; tu první Bůh, a pak se Jozue, proslovy o cíli dobytí Zaslíbené Země; v kapitole 12, vypravěč ohlíží zpět na dobytí; a v kapitole 23 Joshua dává řeč o tom, co musí být provedeno, pokud je Izrael žít v míru v zemi.,: 49

Bůh pověří Jozua, aby se zmocnil země, a varuje ho, aby udržel víru v Mojžíšskou smlouvu. Boží řeč předznamenává hlavní témata knihy: překročení řeky Jordán a dobytí země, její rozdělení a naléhavá potřeba poslušnosti zákonu. Joshua je vlastní bezprostřední poslušnost je vidět v jeho projevy Izraelských velitelů a Transjordanian kmeny, a Transjordanians‘ potvrzení Joshua vedení ozvěny Jahve je ujištění o vítězství.,: 175

vstup do země a dobytí (kapitoly 2-12)upravit

Rahab, Kanaanitská Žena Bible, uvede do pohybu vstup do Kanaánu Izraelity. Aby se zabránilo opakování neúspěšných pokusů o Mojžíšovi, aby pozoruhodných mužů Izraele předpovědět úspěšnost vstupu do Kanaánu je uvedeno v knize Čísel, Joshua úkoly dva normální muži se vstupem Jericho jako špioni. Dorazí do Raabova domu a stráví noc. Král Jericha, když slyšel o možných izraelských špionech, požaduje, aby Raab odhalil muže., Říká mu, že si neuvědomuje, kde se nacházejí, když je ve skutečnosti skryla na střeše pod lnem. Druhý den ráno, Rahab vyznává svou víru v Boha k mužům a uznává její přesvědčení, že Kanaán byl určen pro Izraelity obývat. Kvůli raabovým činům jsou Izraelité schopni vstoupit do Kanaánu.,

Izraelitů přes Jordán skrze zázračný zásah Boha a Archu Úmluvy, a jsou obřezáni na Gibeath-Haaraloth (přeloženo jako pahorek předkožek), přejmenoval Galgala v paměti. Gilgal zní jako Gallothi,“ odstranil jsem“, ale je pravděpodobnější, že se překládá jako“kruh stojících kamenů“., Dobytí začíná bitva o Jericho, následuje Ai (centrální Canaanu), po které Jozue staví oltář, aby Hospodin na Hoře Ebal v severním Kanaánu a obnovuje Smlouvu v obřadu s prvky božské země-grant obřad, podobné obřady známé z Mezopotámie.: 180

příběh se pak přepne na jih. Gibeonité přimějí Izraelity, aby s nimi uzavřeli spojenectví tím, že říkají, že nejsou Kananejci. To brání Izraelitům, aby je vyhladili, ale místo toho jsou zotročeni., Aliance Amorite království v čele s Kananejských král Jeruzaléma poražen s Hospodinem zázračné pomoci zastavit Slunce a Měsíc, a mrštit dolů velký kroupy (Jozue 10:10-14). Nepřátelští králové byli nakonec pověšeni na stromech. Na Deuteronomist autor mohl použít tehdy nedávné 701 PŘ. n. l. tažení Assyrského krále Senacheriba v Království Juda jako jeho model; zavěšení zachytil králové je v souladu s Asyrské praxi 8. století PŘ.

s jihem dobyl příběh přesune do Severní kampaně., Mocná mnohonárodní (nebo přesněji multietnická) koalice vedená králem Hazoru, nejdůležitějším severním městem, je poražena s pomocí Jahve. Hazor sám je pak zajat a zničen. Kapitola 11:16-23 shrnuje rozsah dobytí: Joshua vzal celou zemi, téměř výhradně vojenskými vítězstvími, pouze Gibeonité souhlasili s mírovými podmínkami s Izraelem. Země pak „odpočívala od války“ (Jozue 11:23, opakoval se ve 14:15)., Kapitola 12 uvádí poražené krále na obou stranách řeky Jordán: dva králové, kteří vládli východně od Jordánu, kteří byli poraženi pod Mojžíšovým vedením (Joshua 12:1-6; srov. Čísla 21) a 31 králů na západě Jordánu, kteří byli poraženi pod Joshuovým vedením (Joshua 12:7-24). Seznam 31 králů je kvazi-tabelární:

král Jeruzalémský jeden, král Hebron jeden; král Jarmuth, jeden; král Lachiš, jeden; (etc. Joshua 12: 10-11).,

Rozdělení země (kapitoly 13-22)Upravit

Poté, co popsal, jak Izraelité a Joshua provedli první jejich Boží příkazy, vyprávění se nyní obrací k druhé: „dát lidem v držení na zemi.“Jozue je“ starý, pokročilý (nebo zasažený) v letech“ do této doby (Joshua 13:1).,

toto rozdělení půdy je „smluvním pozemkovým grantem“: Yahweh, jako král, vydává každému kmenu své území.:183 „Města Útočiště“ a Levítského měst jsou připojeny na konec, protože je nutné pro kmeny, které dostávají dotace, než jim přidělit části ostatní. Transjordánské kmeny jsou propuštěny a potvrzují svou věrnost Hospodinu.

kniha potvrzuje Mojžíšově rozdělení země na východ od Jordánu, v pokolení Ruben a Gad a půl kmene Menaše (Jozue 13:8-32; cf., Čísla 32:1-42), a pak popisuje, jak Joshua rozdělil nově dobytou zemi Kanaánu na pozemky a přidělil je kmenům losem. Jozue 14: 1 také odkazuje na roli Eleazara kněze (před Jozue) v distribučním procesu. Popis slouží teologické funkce ukázat, jak zaslíbení země byl realizován v biblickém vyprávění; jeho původ je nejasný, ale popisy mohou odrážet geografické vztahy mezi místa jménem.,:5

znění Jozue 18:1-4 naznačuje, že kmeny Ruben, Gad, Juda, Efraim a Manasses obdržel jejich přidělování pozemků nějaký čas, než „zbývajících sedmi kmenů“, a 21-člen expedice se vydal na průzkum zbývající část pozemků s ohledem na organizaci rozdělení do kmenů Simeon, Benjamin, Asher, Naphtali, Zabulon, Izachar a Dan. Následně bylo 48 měst s okolními zeměmi přiděleno kmenu Levi(Joshua 21: 1-41, srov. Čísla 35:7).,

Vynechán v Masoretic Textu, ale dárek v Septuagintě, je prohlášení, že:

Joshua dokončil rozdělení pozemků v jeho mezích, a děti dal část Joshua, podle přikázání Páně. Dali mu město, O které žádal, Thamnat Sarach mu dal na hoře Efraim, a Jozue postavil město, a bydlil v něm. A Jozue vzal kamenné nože, s nimiž obřezal děti izraelské, které byly na cestě na poušti, a umístil je do Tamnat Sarachu.,

na konci kapitoly 21, vyprávění záznamy, které splnění Božího zaslíbení země, odpočinek a nadvládu nad nepřáteli Izraelitů byla kompletní (Jozue 21:43-45). Kmeny, na které měl Mojžíš udělil zemi na východ od Jordánu jsou oprávněni se vrátit domů, aby Gilead (zde použit v širším smyslu pro celou Transjordan okres), s věrně se držel starosti‘ (Jozue 22:3, angličtina Revidované Verze) podpora kmeny obsazení Kanaánu., Jsou poskytovány „bohatství, s velmi mnoho dobytka, se stříbrem, se zlatem, s bronzem, se železem a s moc oblečení“ jako odměnu (Jozue 22:1-9).

Joshua rozloučenou projevy (kapitoly 23-24)Upravit

Joshua, v jeho věku a při vědomí, že on je „jít cestou vší země“ (Jozue 23:14), shromažďuje vůdci Izraelitů spolu a připomíná jim, že Hospodin je velký pracuje pro ně, a o potřebě milovat Jahve (Jozue 23:11)., Izraelité řečeno – jen jako Jozue sám byl řekl (Jozue 1:7) – že musí být v souladu s „vše, co je napsáno v Knize Zákona Mojžíšova“ (Jozue 23:6), ani „odvrátit se od nűho na pravo ani na levo“ (tj. přidáním zákona, nebo klesající).

Joshua se znovu setká se všemi lidmi v shechemu v kapitole 24 a osloví je podruhé. Vypráví dějiny božích formování Izraelského národa, počínaje „Terah, otec Abrahamův a Náchora žil za Eufrat a uctívali jiné bohy“ (Jozue 24:2)., Vyzval Izraelity, aby si vybrat mezi podáváním Pán, který vysvobodil z Egypta, nebo bohy, které jejich předkové sloužili na druhé straně Eufratu, nebo bohy Emorejců, v jejichž zemi, kterou nyní žil. Lidé se rozhodli sloužit Pánu, rozhodnutí, které Jozue zaznamenal v knize Božího zákona. On pak postavil pamětní kámen „pod dubem, který byl svatyní Páně“ v Shechem (Jozue 24:1-27). Dub je spojen s dubem Moreh, kde Abram zřídil tábor během svých cest v této oblasti (Genesis 12:6)., Takto „Jozue uzavřel smlouvu s lidmi“, doslova“ přerušil smlouvu“, což je fráze společná hebrejským, řeckým a latinským jazykům. Vychází z zvyku oběti, ve kterém byly oběti rozřezány na kusy a nabídnuty božstvu při ratifikaci zasnoubení.

lidé se pak vrátili do svého dědictví, tj. do svých přidělených zemí (Jozue 24: 28).,

Zavírání itemsEdit

Kniha Jozue uzavírá s tři závěrečné položky (uvedené v Jeruzalémské Bibli jako „Dva Dodatky“):

smrt Joshuy a jeho pohřeb na Timnath-serah (Jozue 24:29-31) pohřeb kosti Josefa v Šechemu (Jozue 24:32) smrt Eleazar a jeho pohřeb v zemi patřící do Phinehas v horách Efraim (Jozue 24:33).,

Tam byly žádné Levítského měst vzhledem k potomci Aronovi v Ephraim, tak teologové Carl Friedrich Keil a Franz Delitzsch měla země může být v Geba na území Kmene Benjamin: „situace, na horách Efraim, není v rozporu s tímto názorem, neboť tyto hory rozšířena, podle Soudců 4:5, atd., daleko na území Benjamina“.

v některých rukopisech a vydáních Septuaginty je další verš týkající se odpadlictví Izraelitů po Joshuově smrti.