papežství v jeho výšce: 12. a 13. století
Gregory VII byl často charakterizován jako inovátor, který postrádal oba autentické předchůdců a autentické nástupci. To musí být potvrzeno, nicméně, že později historii papežství, moderní, stejně jako středověké, byl formován tím, co on a jeho stoupenci dělali, a pokračující zdravotním postižením středověkého papežství, byly do značné míry výsledkem toho, co jsou vlevo nehotový., Hierarchická a posvátná struktura pozdně středověké a moderní církve dluží hodně reformátorům 11. století, i když v jejím vývoji došlo k dřívějším krokům. Během 12. a 13. století převzala papežství větší roli ve směru církve i společnosti. Papežové nadále uplatňovali svou tradiční autoritu ve věcech doktríny a víry a předsedali radám, které nařizovaly náboženský život a praxi., Papežský dvůr se stal soud posledního odvolání, a prosazení papežské jurisdikce i do světské záležitosti“, z důvodu hříchu“ (ratio peccati) značně rozšířené papežské autority a někdy vedlo ke konfliktům s sekulární síly. Spor o autoritu v církvi, první patrné v Investituru Spor, se objevily opakovaně v průběhu 12. a 13.století. Neschopnost vyřešit záležitost následnictví papežského trůnu vedla k rozkolům, které někdy zhoršovaly císařské a papežské vztahy., Netrpělivost s tempem a povahou reformy také způsobila problémy a přispěla k šíření kacířství.
Hodně z dramatu papežské historie v tomto období odvozené z konfliktů mezi papeži a světské vládce v říši, stejně jako ve Francii a Anglii. Jak bylo uvedeno výše, sporné papežské volby vedly ke schizmatu a ke sporům mezi církvemi a státem ve 12. století a poté. Volby v roce 1159 například přinesly dlouhotrvající rozkol, během kterého císař Frederick Barbarossa (c., 1123-90) propagoval řadu antipopejí, o nichž doufal, že budou podporovat jeho politiku. Frederick měl dříve problémy Papežem Adrianem IV. (vládl 1154-59), kteří zdánlivě tvrdil, že císař obdržel jeho název jako beneficium (benefice), což by znamenalo, že císař byl papežovým vazalem., I když to není tak vážné, jak Investituru Spor, Frederick a Adrian je spor o blahodárné vlastnosti této rostliny. v incidentu v Besançon vznesena otázka, kdo byl nejvyšší autoritou v Západní Křesťanstvo a zvýšené napětí mezi císařem a papežem; silné reakce císaře a nedostatek podpory pro papeže v německé církvi nucen Adrian popírat, že on chtěl naznačit, císař byl jeho vazalem. Pozdější papežové také zasahovali do záležitostí králů a císařů., Innocent III se zapojil do diskuse v Anglii mezi šlechtici a Král Jan (1167-1216), zakazuje rozvod krále Francie, a hrál aktivní roli v politice říše. Papežové 13. století usilovali o mstu proti dynastii Hohenstaufen, která přispěla k rozpadu císařské autority v Německu a Itálii.
navzdory zneužívání moci byla potřeba papežského vedení široce uznávána během velké části 12.a 13. století. Velcí náboženští reformátoři, včetně sv., Bernard z Clairvaux, hledal podporu Říma, a právní učenci, jako je Gratian, zdůraznil papežské prvenství. Další poptávka po papežském vedení pocházela z místních církví., Výsledkem bylo zrychlení procesu, který vedl od konce 13. století k rozšíření papežského soudního orgánu, daleko nad rámec pouhého přijetí odvolání od nižších soudů; k arrogation široké legislativní pravomoci projeví v Decretals (1234) Řehoře IX. (vládl 1227-41), první oficiálně vyhlášené sbírky papežské zákony; a systém „papežské ustanovení“ (přímé papežské intervence v likvidaci prebendy), která byla nakonec dokončena v 1335 tím, Benedikt XII. (vládl 1334-42).,
papežství také tvrdil, jeho vedení ve věcech víry, a to zejména v sérii ekumenické rady, která se konala v Lateránský Palác v Římě, v 1123, 1139, 1177, a 1215. Tato setkání, první svého druhu od 9. století, byly považovány za ekumenické, protože byli povoláni papežem, což prokazuje rostoucí význam a autoritu papežství. Rad potvrdil právní předpisy Gregorians proti svatokupectví a administrativní manželství, odsoudil kacířství, reformované papežské volební proces, a schválila použití pojmu transsubstanciace.,
Papežská autorita se nakonec rozšířila do mnoha aspektů života v západním křesťanstvu a přispěla k reformě a regularizaci mnoha institucí. Zejména, při převzetí kontroly nad kanonizací, papežství standardizovalo a institucionalizovalo proces identifikace svatého. Centralizace autority a rozšíření papežské právní jurisdikce však také způsobily řadu problémů pro církev. Papežského soudu a jeho armáda administrativní úředníci vyvinuli pověst pro korupci a prodejnost, a papežové byli sami, není nad kritiku., Satira z konce 12. století tvrdila, že jedinými svatými uctívanými v Římě byli Albinus (stříbro) a Albus (zlato). Pokud jde zejména o tento bod, jedna z věcí, které Gregoriánští reformátoři opustili, se ukázala jako zásadní., Jejich neschopnost vykořenit pojem „vlastnický kostel“ vysvětluje ochotu později canonists zařadit zákony, které upravují dispozice církevní prebendy jako práva soukromého (předpisy vztahující se k ochraně vlastnického práva), nikoli práva veřejného; to také účty pro obecné tendence lidí ve Středověku se týče církevního úřadu méně jako povinnost, než jako zdroj příjmů, nebo objekt vlastnického práva., Když 13. století papežové zjištěno, že přímé papežské zdanění nepřineslo dostatečné finanční prostředky na podporu jejich úředníků, oni přijali praxi „poskytování“ byrokratů, na prebendy celé Evropy, neboť zákon sám povzbudil je, aby si tyto prebendy jako zdroje tolik potřebných příjmů., Tak vznikl charakteristický zneužívání pluralismu (drží více než jeden benefice) a nonresidence, proti které církev reformátoři nadával marně od poloviny 13. století; brzy položil vinu za tyto neduhy za dveřmi papežství, který přišel být považován konečně za překážku reforem, spíše než agent.
