Mary Wollstonecraft již dlouho ceněn jako významný politický myslitel – ale ona také dělal důležité příspěvky k teorii vzdělání a praxi. Barry Burke vyšetřuje.
obsah: úvod * Mary Wollstonecraft o vzdělávání * závěr * bibliografie * jak citovat tento článek., Viz, také v archivech Mary Wollstonecraft o národním vzdělávání z ospravedlnění práv žen.
Mary Wollstonecraft (1759-97) se narodila ve Spitalfields v roce 1759. Její otec vykořeněné rodiny při různých příležitostech a během svých formativních let Mary Wollstonecraft bylo najít sama sebe v Epping, Štěkání, Beverley v Yorkshire, zpět na Východ, Londýn, Hoxton a pak zase ven do Walesu. Ve věku 18 let, když získala špatné vzdělání, odešla z domova a nikdy se nevrátila.,
na krátkou dobu se stala společnicí vdovy v Bathu, poté se přestěhovala zpět do Londýna (nejprve do Fulhamu a poté do Hackney). V roce 1784 ve věku 24 let Mary Wollstonecraft otevřela vlastní školu pro dívky v Newington Green. To netrvalo dlouho a nakonec se stala vychovatelkou dětí aristokratické rodiny na jejich panství v Irsku. To bylo zase další krátké jmenování a v roce 1787 se Mary Wollstonecraft konečně vrátila do Londýna a usadila se v George Street jižně od Blackfriars Bridge.
pět minut chůze byl St., Paulsův hřbitov, který byl v té době centrem vydavatelského obchodu. Mary Wollstonecraft byla dána práce Joseph Johnson, radikální a progresivní vydavatele, a strávil většinu svého hodin bdění v jeho obchodě, psaní a překlady, stejně jako jíst její jídlo a setkání s celou řadou radikálních intelektuálů a pokrokových myslitelů. Postupně se Mary stala součástí kruhu přátel, kteří neustále diskutovali o politických záležitostech dne.,
v roce 1786 napsala Mary Wollstonecraft krátký trakt s názvem myšlenky na výchovu dcer, ale byl to příchod francouzské revoluce v roce 1789, který přivedl Marii do očí veřejnosti. Jak je dobře známo, revoluce byla vítána mnoha radikály v celé Evropě. Principy svobody, rovnosti a bratrství nové republiky byly vnímány jako otevření nové kapitoly v boji proti aristokracii a demokratické společnosti. Reakce v této zemi od bohaté aristokracie a jejich následovníků byla vitriolická., Příznivci revoluce byli považováni za nebezpečné podvratníky a byli napadeni při každé příležitosti.
první velkou kritikou byly úvahy Edmunda Burkeho o revoluci ve Francii, která napadla revoluci i její příznivce v této zemi. Při čtení se Mary Wollstonecraft rozhodla reagovat na ospravedlnění práv člověka-obranu revoluce a jejích principů. Kniha, publikovaná v roce 1790, nebyla příliš dobře napsána, i když se stala velmi populární a učinila její jméno známým., Brzy poté, co vyšla kniha Mary Wollstonecraftové, napsal Tom Paine svou klasiku the Rights of Man. V roce 1792 Mary Wollstonecraft vytvořila ospravedlnění práv ženy. Byl to významný milník v argumentech kolem práv žen a od té doby se stal feministickou klasikou. To bylo přeloženo do francouzštiny téměř okamžitě a přinesl Mary Wollstonecraft slávu nejen v této zemi, ale také na kontinentu a ve Spojených státech.
Mary Wollstonecraft však neměla stavět na své slávě ani psát nic jiného., Pět let po vydání knihy a krátce po jejím sňatku s Williamem Godwinem zemřela Marie při porodu malé dcery – Marie. Jak je dobře známo, Mary Wollstonecraft Godwin se později oženil s básníkem Shelleym a jako Mary Shelleyová se proslavila jako autorka velkého gotického románu Frankenstein.
Mary Wollstonecraft o vzdělávání
tak proč by Mary Wollstonecraft měla mít velký význam jako vzdělávací myslitel?
ospravedlnění práv ženy je častěji než ne považováno za čistě politické pojednání., Nicméně, stejně jako Platónská republika a Rousseauův Emile, to může být viděno jako politické i vzdělávací pojednání.
je to především oslava racionality žen. Představuje útok na názor ženského vzdělávání předložený Rousseauem a nespočtem dalších, kteří považovali ženy za slabé a umělé a neschopné účinně uvažovat. Mary Wollstonecraft odmítl vzdělání v závislosti, že Rousseau obhajoval pro ně v Emile. Žena musí být inteligentní sama o sobě, tvrdila. Nemůže předpokládat, že její manžel bude inteligentní!, Mary Wollstonecraft tvrdila, že to není v rozporu s rolí ženy jako matky nebo pečovatele nebo role ženy v domácnosti. Tvrdila, že „pokorné manželky jsou obecně pošetilé matky“.
důvodem byl její výchozí bod. Pro Mary Wollstonecraft, přehlednosti nebo z důvodu tvoří základ lidských práv, jako bylo to naše schopnost pochopit pravdu a proto získat znalosti o správné a co špatné, které nás dělily, jako lidské bytosti, od světa zvířat. Prostřednictvím rozumu jsme se stali morálními a politickými agenty., Tento pohled na svět byl uznán všemi progresivními mysliteli té doby. Byl to však v podstatě lidský svět a práce Rousseaua byla pro to typická. To, co Mary Wollstonecraft udělala, bylo rozšířit základní myšlenky osvícenské filozofie na ženy a Rousseauovy vzdělávací myšlenky o tom, jak vzdělávat chlapce k dívkám.
rozhodla se argumentovat proti předpokladu, že ženy nejsou racionální stvoření a jsou prostě otroky svých vášní. Mary Wollstonecraft tvrdila, že je na těch, kteří si to mysleli, aby to dokázali., Popsala proces, kterým rodiče vychovávali své dcery, aby byly poslušné a domestikované. Ona tvrdila, že pokud se dívky byly podporovány od útlého věku rozvíjet jejich mysl, že by bylo vidět, že jsou racionální bytosti, a tam byl žádný důvod pro ně není být poskytnuty stejné příležitosti jako chlapci, s ohledem na vzdělávání a odbornou přípravu. Ženy by mohly vstoupit do profesí a mít kariéru stejně jako muži.,
Při navrhování stejný typ vzdělání pro dívky, jako, že navrhované pro kluky, Mary Wollstonecraft také šel o krok dále a navrhl, že oni být vzděláváni společně, který byl ještě radikálnější než cokoli, co bylo navrženo dříve. Myšlenka koedukačního vzdělávání byla mnoha vzdělávacími mysliteli té doby jednoduše považována za nesmysl.
bylo módní tvrdit, že pokud by ženy byly vzdělané a ne poslušné bytosti, ztratily by nad svými manžely jakoukoli moc. Mary Wollstonecraft byl zuřivý o tom a tvrdil, že ‚to je ten bod, na který se zaměřuji., Nepřeji si, aby měli moc nad muži, ale nad sebou.
nejdokonalejší vzdělání je podle mého názoru takové cvičení porozumění, které se nejlépe vypočítá pro posílení těla a vytvoření srdce. Nebo jinými slovy umožnit jednotlivci dosáhnout takových zvyků ctnosti, které jej učiní nezávislým. Ve skutečnosti je fraška nazývat jakoukoli ctnostnou bytost, jejíž ctnosti nevyplývají z výkonu vlastního rozumu. To byl Rousseauův názor respektující muže: rozšiřuji ho na ženy.,
Mary Wollstonecraft – Ospravedlnění Práv Ženy,
Mary Wollstonecraft znevýhodněných co-vzdělávací den školy, poučení o neformální konverzační metody, se spoustou cvičení i bezplatné a organizované. Měla obrázek ideální rodiny, kde děti byly živeny inteligentní matkou a nebyly poslány do zdravotních sester a poté do internátní školy a otcové byli spíše přáteli svých dětí než tyrany., V podstatě všichni členové rodiny byli považováni za racionální bytosti a děti by měly být schopny soudit své rodiče jako kdokoli jiný. Rodinné vztahy se proto staly vzdělávacími.
závěr
ospravedlnění práv ženy se týkalo široké škály témat týkajících se stavu žen. Nejenže argumentovala rovností žen s muži ve vzdělávání, ale také požadovala jejich rovnost v rámci zákona i právo na parlamentní zastoupení., Jak Jane Roland Martin komentoval v devatenáctém a dvacátém století reformátoři se podíval na coeducational školní docházky-a to se stalo ‚fakt života‘ pro mnoho milionů lidí. Problém je, že se tohoto velkého historického vývoje ukázalo být nositelem staré nespravedlnosti a tvůrce nové problémy pro ženy (2001: 71-2)., Nejen, že je to nezbytné k zajištění, že koedukace je holka a žen přátelské‘ je také nutné navrhnout vzdělání pro obě pohlaví, že obsahuje ctnosti racionality a samosprávy, které Rousseau připisuje mužům a také ctnost trpělivost a jemnost, nadšení a náklonnost, něhu a péči, že on přisuzoval k ženám‘ (op. cit.). Mary Wollstonecraft byla průkopnicí žen. Vedla cestu pro feministky a její kniha je klasika, která dodnes inspiruje mnohé.
bibliografie
Craciun, C., (2002) a Routledge Literary Sourcebook on Mary Wollstonecraft je „ospravedlnění práv ženy“, Londýn: Routledge
Falco, M.J. (ed.) (1996) feministické interpretace Mary Wollstonecraft, Penn State University Press.
Jacobs, D. (2001). Její vlastní žena: život Mary Wollstonecraft. New York: Simon & Schuster.
Kelly, G. (1995) Revoluční Feminismus: Mysl a Kariéra Mary Wollstonecraft, New York: St. Martin‘.
Gordon, L. (2005). Mary Wollstonecraft: nový rod. Londýn: Malý, Hnědý.,
Johnson, C. L. (2002). Cambridge společník Mary Wollstonecraft. Cambridge společníci k literatuře. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Miller, C. (1999) Mary Wollstonecraft a práva žen, Morgan Reynolds.
Moore, J. (1999) Mary Wollstonecraft, Northcote House Educational Publishers.
Taylor, B. (2003) Mary Wollstonecraft a feministická představivost, Cambridge: University of Cambridge Press.
Todd, J. (2000) Mary Wollstonecraft: revoluční život, Londýn: Weidenfeld a Nicolson.
Tomalin, C., (1992) život a smrt Mary Wollstonecraft, Londýn: Penguin Books.
Wollstonecraft, Mary (1993) Politické Spisy: Ospravedlnění Práv člověka; Ospravedlnění Práv Ženy, a Historické a Morální Pohled na vznik a Průběh francouzské Revoluce, ed. Janet Todd, Toronto.
Wollstonecraft, Mary (1994) Maria or the Wrongs of Woman, New York: Norton.
Poznámka: Kapitola 12 „o národním vzdělávání“ z ospravedlnění práv ženy je k dispozici v archivech neformálního vzdělávání.,
Poděkování: Obrázek: Mary Wollstonecraft – průčelí z Monografie autora ospravedlnění práv ženy, William Godwin, 2d ed. 1798. James Heath (1757-1834), vyrytý z malby Johna Opie (1761-1807). Pochází z Wikmedia Commons. Předpokládá se, že je ve veřejném vlastnictví. Obrázek obálky „ospravedlnění“ pocházel z Wikimedia Commons a věřil být ve veřejném vlastnictví.
