Příroda a význam
mýtus o stvoření je symbolické vyprávění o počátku světa, jak chápat určité společenství. Pozdější doktríny stvoření jsou výklady tohoto mýtu ve světle následné historie a potřeb komunity. Tak, například, všechny teologie a spekulace týkající se stvoření v Křesťanském společenství, jsou založeny na mýtu o stvoření v biblické knize Genesis a nové stvoření v Ježíši Kristu., Doktríny stvoření jsou založeny na mýtu o stvoření, který vyjadřuje a ztělesňuje všechny plodné možnosti přemýšlení o tomto tématu v určité náboženské komunitě.
mýty jsou příběhy, které vyjadřují základní ocenění náboženské komunity. Mýty o stvoření odkazují na proces, kterým je svět soustředěn a dostává určitou formu v celé realitě. Slouží také jako základ pro orientaci lidských bytostí ve světě., To pro vyznačování středové polohy a orientace zadat lidstva místo ve vesmíru a ohledem, že lidé musí mít pro jiné lidi, přírodu a celou nelidského světa; stylistické tón, který má tendenci určit všechny ostatní gesta, opatření a struktur v oblasti kultury. Kosmogonický (původ světa) mýtus je mýtus par excellence. V tomto smyslu je mýtus podobný filozofii, ale na rozdíl od filozofie je tvořen systémem symbolů; a protože je základem jakéhokoli následného kulturního myšlení, obsahuje racionální a netradiční formy., Mýtus má řád a strukturu, ale tento řád a struktura nesmí být zaměňována s racionálním, filozofickým pořádkem a strukturou. Mýtus má svůj vlastní charakteristický druh řádu.
mýty o stvoření mají další výrazný charakter v tom, že poskytují jak model pro nemytické vyjádření v kultuře, tak model pro jiné kulturní mýty. V tomto smyslu je třeba rozlišovat mezi kosmogonické mýty a mýty o původu kulturních technik a artefaktů., Pokud kosmogonické báje vypráví příběh o stvoření světa, další mýty, že vyprávět příběh o specifické techniky či objev z určité oblasti kulturního života se jejich modely od stylistické struktury kosmogonické mýty. Tyto mýty mohou být etiologické (tj. vysvětlující původ), ale kosmogonické mýtus není nikdy jednoduše etiologické, za to se zabývá konečný původu všech věcí.
kosmogonické mýtus má tedy všudypřítomná struktury; jeho výraz v podobě filozofického a teologického myšlení je pouze jeden rozměr jeho funkce jako model pro kulturní život. Ačkoli kosmogonický mýtus nemusí nutně vést k rituálnímu projevu, rituál je často dramatickou prezentací mýtu. Taková dramatizace se provádí za účelem zdůraznění stálosti a účinnosti ústředních témat mýtu, který integruje a podtrhuje strukturu významu a hodnoty v kultuře., Rituální dramatizace mýtu je začátkem liturgie, protože náboženská komunita ve své centrální liturgii se pokouší znovu vytvořit čas začátku.
z této rituální dramatizace je pojem času stanoven v náboženské komunitě. Jistě, ve většině komunit existuje pojem posvátného a profánního času. Prestiž kosmogonického mýtu vytváří posvátný nebo skutečný čas. Tentokrát je to pro život komunity nejúčinnější., Dramatizace posvátného času umožňuje komunitě účastnit se času, který má jinou kvalitu než běžný čas, který má tendenci být neutrální. O všech významných časových událostech se mluví v jazyce kosmogonického mýtu, neboť pouze jejich odkazem na tento prvotní model budou mít význam.
podobným způsobem je umělecké vyjádření v archaických nebo „primitivních“ společnostech, často souvisejících s rituální prezentací, modelováno na struktuře kosmogonického mýtu. Masky, tance a gesta jsou tak či onak aspekty struktury kosmogonického mýtu., Tento význam se může rozšířit i na nástroje, které lidé používají při tvorbě uměleckých návrhů, a na přesnou techniku, kterou používají v řemesle.
byla zmíněna skutečnost, že kosmogonický mýtus situuje lidstvo na místo, ve vesmíru. Toto Centrování je najednou symbolické a empirické: symbolické, protože prostřednictvím symbolů definuje prostornost lidských bytostí v ontologických termínech (bytí) a empirických, protože je orientuje v určité krajině. Názvy dané flóře a fauně a topografii jsou skutečně součástí orientace lidí v prostoru., Následný vývoj jazyka v rámci lidské komunity je rozšířením jazyka kosmogonického mýtu.
původní uspořádání světa prostřednictvím kosmogonické mýty slouží jako prvotní struktura kultury a artikulace embryonální formy a styly kulturní život, z nichž různých a odlišných forem kultury objevovat., Vzpomínka a oslava mýtu umožňují náboženské komunitě myslet a podílet se na zásadně reálném čase, prostoru a způsobu orientace, který jim umožňuje specificky definovat svůj kulturní život.
