„nejnovější ekumenických rad — Trent, Vatikán I, II. Vatikánského koncilu — aplikován na objasnění tajemství víry a provedla nezbytné reformy pro dobro Církve, usiloval o kontinuitu s apoštolskou tradici.“- Papež požehnal Jan Pavel II., 22, 1998
V polovině 16. století, Katolická Církev potřebuje reformu a obnovu, a zatímco Církev uznala tyto problémy a začala reformy, nápravná opatření nebyla dost rychlá, nebo je považováno za natolik závažné, k zastavení velkého počtu Katolíků od odchodu z Kostela. Vzpoura Martina Luthera a následná protestantská revoluce v polovině roku 1500 urychlily reformy, které byly nakonec realizovány prostřednictvím Rady Trent., Tato rada, 19. ekumenická rada v církevních dějinách, se nejen zabývala korupcí, ale co je důležitější, účinně vyvrátila kacířská učení a Antikatolické útoky zahájené protestanty.
Několik ekumenických rad nechal větší dlouhodobý dopad na definování a reformu Katolické Církve, než si rady se konala v několika různých relací na Trent, Itálie, mezi 1545 a 1563. Od zahájení až po závěrečné obřady Rada Trentu trvala 18 let, ale biskupové byli na zasedání jen o něco více než tři roky., Samozřejmě, že rada nebyla určena k šíření více než 18 let, ale práce biskupů byl přerušen mor, války, úmrtí čtyř papežů a nedostatek zájmu od Papeže Pavla IV (1555-1559), který si myslel, že by mohl dosáhnout reformy, aniž rady.
výsledky tohoto historického shromáždění se stále diskutuje o Katolíky a nekatolíky podobně, ale debaty jsou doprovázeny řadou mýtů, jako například, co rada otců na Trent udělal nebo neudělal.,
Jeden dlouhý běh mýtus tvrdí, že papežové 16. století, se obávat, ztrátu prestiže a moci, bránili volání generální rada se vypořádat s církevními zneužívání a korupci. Zatímco 15. a 16. století papežové byli opravdu opatrní, Papež Pavel III (1534-1549) třikrát snažil o svolání Churchwide rady. Jeho úsilí bylo opakovaně potlačováno politickými hádkami a neentuziastickou podporou evropských monarchů a knížat.
papež Pavel III. poprvé svolal radu v roce 1537, aby se konala v Italské Mantuě., Císaři Karlu V., vládci Svaté říše římské, se údajně umístění nelíbilo. Nakonec bylo vybráno město Trent a rada byla nakonec otevřena v prosinci 1545. Stručně řečeno, dlouho se diskutovalo o potřebě církevní rady, ale byli to monarchové, ne papežové, kteří událost odložili. To je samozřejmě jen jeden z mýtů spojených s Radou Trent
mýtus: Trent ukončil praxi odpustků.
skutečnost: praxe odpustků nebyla ukončena, pokračuje dnes a je definována v současném Katechismu katolické církve (viz nos., 1471-1484). Zasedání XXV Trent potvrdilo církevní autoritu vydávat odpustky a odsoudilo „ty, kteří tvrdí, že jsou k ničemu nebo kteří popírají, že církev má pravomoc jim udělit.“Rada se eliminovat zneužívání a takzvaný prodej odpustků, které Martin Luther (a jiní) zjistili, odporné.
mýtus: Trent přidal do Starého zákona sedm knih.
fakt: od čtvrtého století existovala shoda, že Starý zákon obsahuje 46 knih., Tento počet knih je identifikován ve starověkém Alexandrijském (křesťanském) seznamu písem na rozdíl od palestinského (židovského) seznamu, který má méně knih. Rozhodnutí upřednostnit Alexandrijský seznam bylo upsáno na Radě hrocha v roce 393 a znovu potvrzeno na Radě Kartága v roce 397 (tyto dvě rady byly menší povahy a nejsou uvedeny mezi 21 ekumenickými radami církve). Když Lutherovi následovníci přeložili Bibli do němčiny, vynechali knihy Tobit, Judith, první a druhý Maccabees, moudrost, Sirach a Baruch, stejně jako části Daniela a Ester., Protestanti také provedli změny v novozákonním textu, který, stejně jako starozákonní opomenutí, v rozporu s jejich vírou.
mýtus: Trentská Rada nařídila katolíkům, aby Bibli nečetli.
skutečnost: to není pravda. Biskupové potvrdili, že Latinská Vulgate Bible, kterou křesťané používají více než tisíc let, byla pro katolíky správnou verzí. Je pravda, že církevní otcové v Trentu byli znepokojeni četnými novými překlady písma, které byly plné chyb a dezinformací a postrádaly správné a autentické poznámky., Proto se domnívali, že pouze se svolením papeže lze číst jiné verze než Vulgáta.
mýtus: Trent vyústil v rozsáhlé změny katolického učení.
skutečnost: na koncilu v Trentu nebyly provedeny žádné změny v katolickém učení. č.,1 prioritou bylo bránit jasně Katolické víry pod útokem Protestanty, který zahrnoval: přesvědčení, že Kristus ustanovil sedm svátostí, ne dva, jak tvrdí Luther; toto odůvodnění bylo dosaženo na základě víry a dobrých skutků, ne z víry sám; že vklad víry zahrnuty oba Písmu svatém a posvátné Tradici, a ne Písma sám; že Společenství jednoho druhu pro laiky je dostačující získat Skutečnou Přítomnost; že tradiční učení o transsubstanciaci a dědičný hřích jsou správné; že očistec neexistuje; to Mší za mrtvé, jsou vhodné., Jednalo se o afirmace, nikoli změny, na katolické víry. Podobným způsobem byly smířlivé dekrety, které bránily mši, založeny na neměnných pravdách a zjevení, nikoli na inovacích.
mýtus: Trent „zatraceně do pekla“ ti, kteří nesouhlasí s vyhláškami, které vydali.
skutečnost: kánony nebo vyhlášky vydané Trentem zahrnují termín “ anathema.,“Například, tridentský koncil, zasedání, XXII, canon V, zní: „Pokud někdo praví, že to je šarlatánství slavit Mše na počest svatých a pro získání jejich přímluvu u Boha, tak Církev má v úmyslu, budiž proklet.“Slovo anathema je řecké slovo, které znamená oddělit, pozastavit nebo odložit stranou, ne“ zatraceně do pekla.“Církev odřízne nebo exkomunikuje katolíky, kteří vědomě a veřejně popírají kánony Trenta, protože kánony potvrzují Kristovo učení. Tito katolíci jsou vítáni zpět, když jsou ochotni být smířeni s učením církve.,
mýtus: Trentská rada uznala, že ženy mají duše.
skutečnost: to bylo a je nejvíce přitažené za vlasy jakéhokoli mýtu spojeného s radou. To, že ženy mají duše, církev nikdy nezpochybnila, ani to neřešili biskupové v Trentu. Zdá se, že toto divoké obvinění má své kořeny v „historii franků“ svatého Řehoře z Tours (kniha VIII, Ch. 20). Tato historie zaznamenává, že na Synodu v Mâcon 528 jeden z biskupů ptal, zda latinské slovo homo, nebo muže, jak se používá ve Starém Zákoně, zahrnuje jak mužské a ženské., Tato otázka byla objasněna, že do tohoto termínu jsou skutečně zahrnuty ženy. Nikdy nebyl vydán oficiální kánon nebo vyhláška a cokoli bylo diskutováno, nemělo nic společného s tím, zda ženy mají duši. V 17. století, anti-Katolíci se pokusili narušit jednání na cestě k nové solidaritě a veřejně prohlašoval, že Setkání biskupů oficiálně řešit — i hlasoval — jak k zda nebo ne, ženy mají duši. V průběhu let byl tento mýtus zhoršen a zkosen, aby se spojil s radou v Trentu., Dokonce i dnes některé internetové stránky tvrdí, že církev kdysi diskutovala o tom, zda ženy mají duše.
mýtus: Trent vyústil v rigidní kostel, který postrádá jak rozmanitost, tak stymies čerstvé nápady.Skutečnost: biskupové v Trentu, stejně jako všichni katoličtí biskupové, se považovali za strážce vkladu víry, víry Ježíše Krista. To, co bylo pravdivé, když Ježíš chodil po zemi, bylo pravdivé v 16. století a je pravdivé dnes, a církev se za tuto pozici neomlouvá., Od úvodního zasedání Trenta bylo 44 papežů, každý s vlastním pohledem, každý s vlastní správou, každý s vlastními myšlenkami-ale nikdo se neporušil s učením Ježíše.
tridentský koncil a Reforma Církve
Zatímco Církevní otcové na Trent vyjasnit, ale to nemění Katolické učení, že udělali mnoho trvalých reforem v organizaci a správě Církve. Tyto reformy zahrnovaly:
– ukončení praktik simony, nepotismu a pluralismu.,
– omezení biskupů na kontrolu pouze jedné diecéze nebo držení více než jednoho církevního úřadu najednou, což se dříve nestalo. Biskupové měli pobývat a řídit svou diecézi a pravidelně navštěvovat každou farnost; zdlouhavé nepřítomnosti vyžadovaly souhlas papeže. Každý biskup byl povinen udržovat vysoké morální standardy, žít šetrně a vyhýbat se přebytku.
– vyžadující přísnou disciplínu v rámci náboženských řádů a umístění klášterů pod jurisdikci biskupa, spíše než papeže.,
– věnovat zvláštní pozornost vzdělávání duchovenstva, včetně cíle zřízení semináře v každé diecézi. Celibát byl potvrzen, biskupové byli zodpovědní za výběr a mentorování mužů pro kněžství, a tito muži nemohli být vysvěceni před věkem 25.
– Podpora rozvoje římského misálu ke standardizaci mše a katechismu obsahujícího stručné shrnutí katolických přesvědčení.
