Good Mood

titulek Obrázku: William Egginton

Don Quijote považoval větrné mlýny za obry a napadl je s kopím., Tato epizoda španělského autora Miguela de Cervantes‘ Don Quijote, poprvé publikovaná v roce 1605, je nejkomicky ikonickou scénou v románu a často jedinou věcí, která na mysli při přemýšlení o tom. Výraz „naklánění ve větrných mlýnech“ se stal hovorovou zkratkou pro útok na imaginární nepřátele.,

William Egginton, profesor na Johns Hopkins University v Oddělení německých a Románských Jazyků a Literatur, řeší to nejvíce neslavný dobrodružství brzy ve své knize Muž, Který Vynalezl Fikce (Londýn), který byl zveřejněn začátkem tohoto roku, quadricentennial cervantesova smrti. Místo toho se zaměřuje na absurdní opatření, Egginton nuly v reakci Sancho Panza, Quijote je putovní společník, který uznává rozsah Quijote bludy a přijme ho přesto.,

Egginton poznámky:

V prostoru několika stránek, co začalo jako cvičení v komediální výsměch a jako vypravěč trvá na několika příležitostech, satirický poslat-up z příběhů o rytířství, byla přijata na zcela jiný rozměr; to začala transformovat sebe do příběhu o vztahu mezi dvěma postavami, jejichž neslučitelné bere na světě jsou překlenuta přátelství, věrnost, a nakonec láska.,

Egginton identifikuje Cervantes schopnost, aby jeho čtenáři uvnitř jeho charakter hlavy, poskytnout jim pocit empatie, jako Don Quijote je literární inovace, kterým filozofické základy pro náš vztah k románu v průběhu staletí, která následovala. S podtitulem Jak Cervantes Ohlašoval v Moderním Světě, Egginton kniha poutavě přináší kritické posouzení této literární milník vedle životopisné kroniky náročný život Cervantese, který se narodil severovýchodně od Madridu na Září. Před 29, 1547, 469 lety dnes.,

centrum dohnal Egginton mluvit o Cervantesovi empatie, beletrie roli ve vytváření reality, a jak Cervantes‘ život mu poskytl zážitky, které potřeboval, aby prozkoumala jiný druh pravdy ve fikci.

při čtení knihy jste zjevně hodně studovali Cervantes i Quijote, ale je mi také jasné, že se vám opravdu líbí Cervantes i Quijote. Mohl byste trochu mluvit o tom, jak jste vyvinul tento hluboký, lidský zájem o Cervantes a jeho román?,

To byl dlouhodobý projekt, řekl bych, téměř 20 let, čtení a výuky Cervantes, počínaje velkým klasickým sám, Don Quijote, který jsem četl na vysoké škole. Upřímně, myslím, že je vhodný čas si to přečíst. Myslím, že musíte být docela předčasný čtenář číst Don Quijote dobře kdykoliv, ale číst to i s špetkou porozumění, je to stále nesmírně důležité číst v kontextu dobré humanitní třídy.,

humanitní obory jsou, myslím, tak zásadní jako pozorování umění a literatury, zvláště když získáváte odstup a čas od základních textů—není samozřejmé, jaký je význam velkých textů nebo velkých uměleckých děl. Můžete si přečíst Quijote pro zábavu a jeho přístupnost jako vtipný text, myslím, často zakrývá filozofickou monumentalitu toho, co se skutečně děje.

to je to, co jsem se snažil dostat přes tuto knihu., Byl to dlouhý proces objevování vrstev světového historického významu, které v této knize existují, s rostoucí frustrací z toho, jak málo, zejména americká a anglická čtenářská veřejnost o tom nutně ví. Tak často ještě dnes, když zmiňujete dona Quijota, je to naklonění na větrných mlýnech, on je redukován na tento jeden akt. A přesto, jak jsem se tomu na začátku knihy, Quijote je kniha, která literáti 20. století identifikovali v bezkonkurenční čísla jako nejvýznamnější literární dílo v historii.,

tak jak to čtverec? Jak se dostanete k širší veřejnosti, proč by měly být zavedeny do něj?, V tomto procesu, chtěl jsem si položit těžké otázky, které šly nad rámec toho, co je význam nebo hodnotu této práce, pokud to má mít tak velký význam nebo hodnotu nebo dopad, proč byl tento konkrétní člověk, v tomto konkrétním okamžiku v historii, ten, kdo se podařilo vytáhnout to pryč?

to se stalo pak další velkou otázkou a, jak se ukázalo, to se stalo mostem do ne-vědeckého publika současně. Znamenalo to stát se nejen jiným druhem čtenáře, ale i jiným druhem spisovatele, protože nejsem přirozený životopisec., Nemám tendence povýšit lidský subjekt do té míry, že si myslím, že životopisec téměř nutně potřebuje. Musel jsem se naučit věnovat trochu zvláštní pozornost detailům života člověka. Tato kniha není v žádném případě tradiční biografií. Vyprávím příběh o jeho životě a mluvím o jeho dílech, ale smyslem mluvení o jeho dílech je opravdu neosvětlit život. Obracím se k životu, abych pomohl osvětlit odpověď na tuto otázku: jak mohl něco takového udělat?,

chci se k tomu vrátit za chvíli, protože jsem se vás chtěl zeptat na váš vlastní lidský vztah s Cervantes a Quijote. Jedním ze zajímavých pozorování si, že je to Cervantese—pro nedostatek lepších slovo—empatie, jeho schopnost vidět svět z perspektivy jiných lidí, to je jeden z klíčových prvků Quijote, že je to jiný druh vyprávění. Co z toho pohledu, jeho schopnost vidět svět prostřednictvím těchto dalších postav perspektivy, tak radikálně liší od ostatních příběhů během jeho období?

to je pravda., Případ, který dělám, je, že fikce v nejširším slova smyslu, což jsou nepravdivé příběhy, o kterých víme, že jsou nepravdivé, zjevně nebyla vynalezena v roce 1605. Před tím bylo mnoho, mnoho, mnoho a vždy bylo. Mohli bychom spekulovat, že praxe říká nepravdivé příběhy, které ostatním vědět, že jsou nepravdivé, v té či oné podobě je coterminous s lidského soužití nějakým způsobem.

o to nejde. Jde o to, že když čteme beletrii, očekáváme od ní něco jiného nebo něco víc., To, co očekáváme, a to je důvod, proč jsme použít modifikátory, jako je tří-dimenzionální nebo uvěřitelný, chceme, aby příběhy, které pohltí nás nějakým způsobem, který nám umožní hrát tuto hru, že budeme hrát tak plynule s fikcí, která je oba věděli, že to není pravda a ještě léčit na čas, jako kdyby to byla pravda—ochotni pozastavení nevěřícně.

toto nebyla běžná praxe čtení. Můžete namítnout, že to ve středověku nebo v klasickém období opravdu nebyla dostupná možnost. K textu byly různé vztahy., Dalo by se také tvrdit, že existují vztahy, které už nemáme, rituální vztahy k textu. Text by mohl svým čtenářům přinést kouzlo, že pravděpodobně na moderním průmyslovém Západě již nejsou schopni vystupovat.,

Jaký byl vývoj v období 16. a v 17. století byla tato schopnost pro čtenáře nebo diváky podívanou rozdělit sami v tomto způsob, jak kriticky vědom toho, co se děje a vypnout, že kritické povědomí ve stejnou dobu, a aby se odebrala část z nich je empatická schopnost a umístit jej na nebo spolu s jiným charakterem, který vytvořil velmi bohatý prostor pro interakci na imaginární úrovni. To je to, co tvrdím, že se opravdu děje pro první kombinovanou a všestrannou cestu v Cervantesově práci. Dokonce se o to pokouší dříve v životě., Opravdu se pro něj sejde, když v roce 1605 vydává Don Quijote, o kterém víme, že má kousky textu, na kterých pracuje asi 20 let.

Předchozí formy psaní, dokonce i romány od poloviny 16. století, z pikareskní pastorální romancí, měl všechny možné aspekty, které Cervantes skončí házení do Dona Quijota., To, co neměli, bylo to hraní na obzory, co člověk může vědět, jeden znak, a to umožňuje Cervantes mít tento mimořádný, tekutiny schopnost pohybovat se čtenář mimo jeden znak je perspektivní a do další postava pohledu—včetně toho, že člověk je slepota, včetně toho, že osoba je nedostatek energie—a obsadit to místo a cítit všechny držitele touhy a přání, které přicházejí spolu s tím. To pro mě bylo zavedení této literární empatie do románové podoby.

OK, proč tento muž a toto časové období?, Ptám se proto, jeden stánek s jídlem z vaší knihy je, že Cervantes číst a napsal hodně, a tak byl učený muž, ale byl to jeho životní zkušenosti, které mu dal přístup na jiný druh znalostí. Byla tam kniha pravda, a pak tam byly jeho životní zkušenosti, které k tomu přidaly hlubší rezonanci pravdy. V celé své knize si všimnete, že Cervantes měl docela těžký život-války; bitvy; uvěznění; všechny tyto opravdu, opravdu hrozné věci-a když konečně začne psát později v životě, směje se. Má komické povědomí o lidském stavu., K čemu můžete přiřadit tohoto chlapa, žijícího v tomto časovém období, vzhledem k tomuto opravdu obtížnému životu, který je schopen přinést tento pocit empatie a komedie k jeho psaní?

není pochyb, že jsme měli kliku v cestě—on byl přesně ten správný člověk ve správnou chvíli v historii, on byl uveden do přesně situace, mnoho z nich život ohrožující, a díky bohu, neztratili jsme ho v každém bodě z mnoha bodů, které jsme mohli spolu tak, aby se konečně stala pozdní středního věku muž, který si sedl a začal psát to, co napsal.,

Fotografie: iStock/MagicVectorCreation

člověk generace předcházející, co Cervantes se narodil do světa, že jeho otec byl narozen v, by byl putovní, do určité míry, ale není to nic, jako to, co Cervantes byl povolen od 1560 do 1570s. On byl povolen do historie, aby se stal světským, cestoval muž, který se stal, a jistě za velmi, velmi těžké situaci. Z Madridu se rozhodl odejít v 19 letech., Dostal se do zmatku se zákonem za zranění jiného muže, když bylo zjevně nezákonné bojovat, a musel se o to pokusit. A že běh se stalo přesně v tu chvíli, kdy španělská říše se rozšiřuje mimo své geografické hranice ve Španělsku, kdy Středozemní moře bylo otevření jako divadlo válčení.

to umožnilo Cervantesovi, který by před několika lety pravděpodobně právě odešel někam jinam ve Španělsku, aby se schoval, aby byl venku v divadle světa., A poté, co bojoval ve Středomoří, poté, co téměř zemřel v bojích proti turecké říše, poté, co byl uvězněn nepřítel kultury v Severní Africe za pět let a to přežít a dělat to zpátky do Španělska—je stále považována za věci, jako pohybující se na druhou stranu světa, aby práci pro španělskou vládu v Indii. Mluvíme o vybuchující expanzi obzorů pro lidi.

to byl hlavní, hlavní faktor, ale zároveň se tímto explodujícím rozpětím horizontů, které Cervantes zažil, také zažil určitým způsobem., Měl svět k němu přicházející informace prostřednictvím knihtisku, přes divadla a společnosti, a vláda, která do značné míry podařilo v malování obrázku, co svět podle španělského impéria byl opravdu rád. A vůbec neodpovídalo tomu, co Cervantes zjistil o světě. Došlo k tomuto zásadnímu odpojení mezi tím, co mu jeho zkušenost jako nově rovingového muže říkala, a tím, co mu bylo řečeno o tom, jak má být svět., Slyšel věci o tom, jaký byl nevěřící, ale pak šel a přistál v klíně nevěřícího a měl úplně jinou zkušenost. Nebyly nutně pozitivní, ale byly lidské. Nebyly to karikatury. To, co nakonec udělal, bylo, že trávil svůj život psaním karikatur, a zkosením karikatur vytvářel postavy.

tyto postavy byly najednou lidé, kteří mohli mít představivost o tom, jak to bylo a dostat to špatně, a že věřit něčemu a dostat to špatně se stává základním společným tématem všeho, co píše., Má o tom dobrý smysl pro humor. Je to velmi vtipné, ale zároveň je to zábavné, je to také lidské. Způsobem, který je hmatatelnější a reálnější a přesvědčivější než cokoli, co bylo napsáno předem.

zmínil jste divadlo a ve své knize věnujete kapitolu vztahu mezi Cervantes a španělským divadlem, ale mohl byste mluvit o španělském divadle během jeho doby a skutečnosti, kterou vytvořil?, Ptám se proto, že vztah mezi inscenované příběhy a to, co nazýváme realitou má a nemá tolik změnila naše vlastní chápání toho, co je skutečné, jako je produkován divadlo, kino, nebo televize dnes.

před mnoha lety jsem napsal článek s názvem “ realita krvácí, Krátká historie filmu od 16. století.“Je to záměrně zábavný titul-kino bylo vynalezeno na samém konci 19. století. Jak bychom mohli mluvit o 16. století?,

to, Že předpoklady pro nás setkání s příběhem tak, že se setkáváme dnes, a to obrázky cast na obrazovce, když jsme sedět v tmavém poli při pohledu na ně, předpoklady pro to byly vytvořeny před 400 lety během vzestupu, čemu říkám divadelní průmysl v průběhu 16. století, a to je z kulturního hlediska nejdůležitější změny, které se odehrály v té době. Nejprve to byl tiskařský lis o něco dříve, ale pak to byl vzestup divadla ze všech důvodů, o kterých mluvím v mé první knize, Jak se svět stal jevištěm.,

svět se stal jevištěm ve velmi vážném smyslu, ve velmi fyzickém a architektonickém smyslu, dokonce i pro Cervantes. Nemyslím si, že by mohl mít dovezený ty techniky, které jsme nyní rozpoznat, je třeba, a očekávat, že když budeme číst beletrii do jeho psaní, kdyby nebyl někdo, kdo není jen hluboce ocenili divadlo, ale dokonce napsal pro divadlo. To byla jedna z jeho velkých tužeb, když se vrátil ze zajetí. Pomyslel si: „udělám to jako dramatik.,“

měl v té době určitý úspěch, podle jeho vlastního vyprávění—nevíme, jak přehnané to bylo. Tvrdí autorství řady komedií, komedií, které už nemůžeme najít, ale není důvod pochybovat o tom, že je skutečně napsal. To by bylo běžné, kdyby čas psal věci, které se pak ztratily v historii.

jeho vlastní hodnocení jejich úspěchu spočívalo v tom, že na něj neměl pořád hozená shnilá rajčata a okurky., Zjevně na to neměl přirozený talent, který v té době dělali jiní-nejúžasněji Lope de Vega, který během svého života psal o některých počtech přes tisíc. To, co vidíme, je, že jeho dovednosti, které vybudoval v průběhu let a let nácvik psaní znaků pro médium, které se zaměřuje na vytváření postavy vystupovat na jevišti, věřím, že se opravdu ovlivnila jeho schopnost psát v narativní formě, stejně. Jeho postavy ožívají právě proto, že získávají některé strukturální charakteristiky divadelních postav.,

v této knize a dalších dílech, které jste napsali, používáte epizody z Quijote k ilustraci bodu nebo věcí, které analyzujete a diskutujete. Román je samozřejmě s takovými epizodami přeplněný. Existují pro vás nějaké oblíbené položky, které jste ještě nepoužili, nebo které k jejich rozbalení opravdu nepotřebovaly intelektuální průzkum?

překvapil jsem se číslem, které jsem nakonec nepoužil. Myslím, že je to přesně za to, o čem jsi mluvil. Například jeskyně Montesinos je jednou z nejslavnějších epizod v knize., Na konci knihy jsem se podíval a řekl: „Víš co, nikdy jsem o tom nepsal,“ a je to mimořádná epizoda. Quijote přichází na díru v zemi a říká: „Sancho, to je slavná jeskyně Montesinos,“ a Sancho říká: „opravdu, nikdy jsem o tom neslyšel.“A Quijote říká:“ No, tohle je okamžik pro velké dobrodružství. Budeš držet lano a pomůžeš mi s tím.“Sancho ho snižuje dolů, lano se uvolní, a Sancho si myslí,“ ztratil jsem ho.“Pak se lano opět napne a o několik minut později se Quijote vrátí.,

a vypráví tento příběh. On říká, „byl jsem tam celé dny a dny na konci, a to se stalo a co se stalo,“ a bylo to naprosto úžasné a úžasné—opět, vše spadající do mnohem vzoru, že víme o této kompletní ruptura mezi žitou zkušeností a vnímané zkušenosti, že Cervantes se vždy hraje s. Ale ne, nedostalo se to do finální verze tolik, mnoho epizod Ano.