Good Mood

„Naučte nás počítat naše dny, abychom získali srdce moudrosti.“(Žalm 90: 12)

v našem studiu Písma bychom si mohli všimnout frekvence, s jakou se vyskytují určitá čísla. Jejich vzhled se nezdá náhodný.

přestože jsou čísla z větší části považována za světská, v judaismu jsou čísla spojena s univerzálními pravdami Tóry (prvních pět knih Bible). Přesto vzorec čísel v Tóře pokračuje ve spisech proroků a Brit Chadashah (nový zákon).

v dřívějším biblickém proroctví jsme diskutovali o číslech 1 až 7 a popisovali jejich význam v Bibli a židovském myšlení.

Několik našich čtenářů projevilo zájem o toto téma, a v této funkci, budeme zkoumat, 8 až 12.,

vezměte Prosím na vědomí, že i když některá čísla v Bibli nemají velký význam, a v Judaismu jsou považovány za reprezentující duchovní síly, které formy reality (Chabad), které nesmí být zacházeno jako s magickými schopnostmi. To není Boží záměr poskytnout nám tyto číselné vzorce.

abychom správně interpretovali písma, musíme však prozkoumat doslovný i symbolický, který zahrnuje biblickou numerologii.

Shemonah (שְׁמֹנֶה nebo ח / Osm)

„když spravedliví podzim sedmkrát, znovu povstanou, ale zlý narazí, když pohroma udeří.“(Přísloví 24:16)

například, tam jsou sedm dní v týdnu, sedm let v Shemitah cyklu, a sedmý den týdne, Sabat, který symbolizuje posvěcení přirozeného světa. (Židovská moudrost v číslech)

číslo 8 (Shemonah) samozřejmě přichází po 7, což naznačuje skutečnost, která je nad přirozeným řádem a jeho omezeními.,

Shemonah (שְׁמֹנֶה) se týká shooman (שׁוּמָן), nebo tuk, zprostředkování představa, že víc než dost. Příbuzné slovo je Biblické slovo pro ropu, שֶׁמֶן (shemen), a tak jsme vidět během Chanuka, že jeden-den dodávky ropy se vzepřel zákonům přírody a zázračně trvala osm dní až po více posvětil oleje by mohly být vytvořeny pro Chrám menora.

v judaismu je 8 Počet transcendencí.,

symbolizuje stoupající nad omezení fyzické říše, žijící mimořádné životy, které neodpovídají přirozenému řádu. Můžeme se na to dívat tak, že symbolizujeme naše občanství v nebi, žijeme ve světě, ale opravdu k němu nepatříme.

ti, kteří jsou ve smlouvě s Bohem, se mohou povznést nad zákony přírody. Tato realita má naplnit a proniknout do našeho přirozeného prostředí, ne nás od něj oddělit.

například osmidenní smlouva obřízky váže židovskou osobu k Bohu., Tato Smlouva ukazuje, že Žid je služebníkem Boha a ne přírody, což potvrzuje tuto myšlenku transcendence.

v hebrejštině se tomu říká brit milah (smlouva obřízky).

brit milah slouží jako fyzická znamení v těle, že Židé jsou Božím lidem, a že máme zvláštní smluvní vztah s Ním. Sloužíme mu v duchovních i fyzických sférách.,

Bůh uzavřel smlouvu obřízky s židovským lidem prostřednictvím patriarchy Abrahama. Osmého dne Bůh řekl, že každé mužské dítě, “ ať už se narodilo ve vaší domácnosti nebo koupilo s penězi od cizince, musí být obřezáno.“(Genesis 17: 13)

Tento příkaz k obřezání mužského potomka pochází z knihy Genesis. Bůh se zjevil Abrahamovi, když mu bylo 99 let, a řekl mu, aby obřezal sebe, svého 13letého syna Izmaela a všechny muže své domácnosti.

“ pro příští generace musí být každý muž mezi vámi, který má osm dní, obřezán., … Má smlouva ve vašem těle má být věčnou smlouvou. Každý neobřezaný muž, který není obřezán v těle předkožky, bude odříznut od svého lidu; porušil mou smlouvu.“(Genesis 17:12-14)

přijetí této smlouvy na osmý den je tak důležité, že se provádí, i když spadá na šabat nebo na dovolenou, včetně Yom Kippur.

číslo 8 má několik připojení k Mishkan (Svatostánku) a Kodeš HaKodashim (Nejsvětější Svatyně). Samozřejmě, pokud existuje nějaké místo, které Bůh zavedl na této zemi, kde měly být překročeny zákony přirozené říše, je to v jeho obydlí.

Proto, v Leviticus 9:1-11:47, což je Tóry čtení Parasha Shemini (Osmý), čteme, že jeden rok po Exodu z Egypta, slavnostní otevření Svatostánku se konala osmý den po sedm dní přípravy., Osmého dne sestoupil Pánův Shekhinah a spočíval na Miškanu, aby Jeho Božská přítomnost přebývala uprostřed židovského lidu.

Tento osmý den hovoří možná o tom, že Izraelité dosáhli nové výšky duchovnosti a vztahu s Bohem, ve kterém přijali skutečnost, že život je více než potřeby a přání. Zdůrazňuje, že se musíme připravit a dosáhnout vyšší než přírodní říše překonat a dosáhnout určení, pro který jsme byli stvořeni.,

Shemonah (8) má rovněž význam v souvislosti s oslavou službě v Chrámu na Jom Kipur (Den Smíření), kdy velekněz (Kohen Gadol) bylo dovoleno vstoupit do Kodeš HaKodashim.

součástí služby bylo kropení krve: jednou na krytu archy a sedmkrát před krytem archy. To dělalo celkem osm postřikovačů místo obvyklých sedmi. Pokud to nebylo provedeno správně, velekněz riskoval smrt.,

toto číslo se také týká specifických oděvů, které nosí kněží a velekněz při službě v chrámu. Čtyři z nich byly společné pro všechny kněze, zatímco další čtyři byly jedinečné pro velekněze, dělat osm ve všech.

“ a uděláš Svaté oděvy pro Aarona svého bratra, pro důstojnost a krásu.,“(Exodus 28:2)

následující roucha byly společné pro všechny kněží:

1. michnasayim (prádlo kalhoty), který dosáhl od pasu ke kolenům.
2. ketonet (kněžská tunika), který pokrýval celé tělo.
3. avnet (kněžské křídlo), se společným kněží na sobě bílé, zatímco velekněz byl vyšívané s modrou, purpurovou a šarlatovou nití.,
4. mitznefet (kněžský turban), přičemž velekněz je větší a nese zlatou desku se slovy „Svatost k YHWH.“

roucha jedinečný velekněz byly následující:

1. mě bude (kněžské roucho), která byla bez rukávů, modré barvy, lemovaný s malé zlaté zvonky z dolní lem střídající se s granátového jablka ve tvaru střapce.,
2. efod (vyšívaná vesta), který má na ramenou dva ryté onyxové drahokamy, na kterých byla vyryta jména izraelských kmenů.
3. hoshen (kněžský náprsník), který měl 12 drahokamů, z nichž každý měl jméno kmene.
4. sáček obsahující Urim a Thummim připevněný k efodu.

Mezi další Chrám položky nesoucí připojení až 8 jsou obětiny., Zvíře mohlo být přijato pouze jako oběť od osmého dne.

“ když se narodí tele, jehněčí nebo koza, má zůstat se svou matkou sedm dní. Od osmého dne bude přijatelná jako nabídka jídla předložená Pánu.“(Leviticus 22:27)

také Ezekiel uvádí, že smíření mělo být učiněno pro oltář po dobu sedmi dnů, a pak od osmého dne dopředu mohl kněz nabídnout zápalné oběti.

„“ po dobu sedmi dnů odčiní oltář a očistí jej; tak jej posvětí., Když dokončí dny, bude to, že osmého dne a dále, kněží nabídnou vaše zápalné oběti na oltáři, a vaše mírové oběti; a přijmu vás, “ prohlašuje Hospodin Bůh.“(Ezekiel 43: 26-27)

stejně jako je týden dlouhý sedm dní a osmý den je začátkem nového týdne, číslo osm lze také považovat za počet nových začátků, obnovení a možná spásu.,

například na arše bylo osm lidí (čtyři muži a čtyři ženy), kteří přežili povodeň a znovu osídlili zemi (Genesis 7:13, 23).také David, který byl osmým synem Jesseho, dal králi nový začátek pro Izrael. Ale David mluví o ještě větším novém začátku, který přichází skrze jeho semeno Králi králů: Ješua Hamašiach (Ježíš Mesiáš).

v židovské tradici se mesiášská éra stane v sedmém tisíciletí, univerzální éře odpočinku., Následuje osmé tisíciletí: Olam Ha-ba (svět, který přijde), doba, kdy se fyzická realita tohoto světa změní božskou realitou.

Tisha (תששעע nebo ט / nine)

použití devíti v Písmu je poměrně vzácné., První použití hebrejské slovo pro devět—תשע, tisha, se nachází v Parasha Bereisheet: „A všechny dny, že Adam žil, bylo devět set třicet let, a zemřel.“(Genesis 5:5)

1. Korintským 12:7-10 uvádí devět darů Ducha: slovo moudrosti, slovo poznání, víra, uzdravování, zázraky, proroctví, rozlišování duchů, jazyky a výklad jazyků.

Tisha (תששעע) je odvozen od kořene Sha ‚ ah, což znamená otáčení nebo směřování., Takže devět, spíše než být charakterizováno jako konečný cíl, může symbolizovat vývoj (jako v devíti měsících lidského těhotenství) nebo se obrátit k něčemu většímu.

je reprezentována deváté písmeno hebrejské abecedy ט (tet), která má obrácený vzhled, který je, že naznačují skryté dobroty, stejně jako ti, kteří věří v Mesiáše nést Boží dobroty uvnitř je přes zasypání Svatý HaKodesh (Duch Svatý).,

písmeno tet má připojení k vytvoření jako první se objevuje v Genesis 1:4 ve slově tov, pravidelně přeloženy dobře, ale lépe přeložit snad jako prospěšné.

“ Bůh viděl, že světlo je dobré, a oddělil světlo od tmy.,“(Genesis 1:4)

V Talmudu (kniha rabínské učení a diskuse z Tóry), Rabín Joshua říká, že ten, kdo vidí písmeno tet ve snu může zvážit to jako znamení dobročinnosti, protože to je první písmeno slova tov. (Baba Kama 55a)

ale devět může také symbolizovat poškozené vztahy, odvracet se od sebe a soud, způsobený odvrácením od Boha.,

snad nikde v judaismu není toto odvrácení od Boha a následný rozsudek patrnější než v Tisha B ‚ Av (9.Av), nejtragičtějším datu v židovském kalendáři.

V tento den mnoho neštěstí postihlo Izraele, včetně Židovského národa vedla do exilu Babylóňany v době Prvního Chrámu, a tím, že Římané v době Druhého Chrámu.,

A i když Židovský Lid pamatovat tento den zkázy skrze půst, ale také se modlit, že tento den bude stát Jom Tov (Dobrý Den), když bude vládnout mír na celé zemi, stejně jako Zachariáš prorokoval:

„To je to, co PÁN Všemohoucí říká: půst čtvrtého, pátého , sedmého a desátého měsíce bude radostné a jsem rád, že příležitostech a šťastný festivaly pro Judo. Proto milujte pravdu a mír.,'“ (Zacharjáš 8:19)

Eser (ע עשרר nebo י / ten)

číslo 10 je v Bibli velmi významné číslo. Slovo eser (עֶשֶׂר) je téměř totožný v hebrejštině pravopis osher (עֹ֫שֶׁר) význam bohatství, které dává toto slovo silný odkaz na desátek, desátý díl, který je věnován Bohu.

původní význam slova někteří považují za shromažďování, shromažďování nebo sjednocení.,

V rabínské myšlení, 10 se týká integrovaného systému: kompletní sadu z jednotlivých dílů v kombinaci tvoří společný celek, typický příklad svatosti a místo odpočinku Shekhinah, přítomnost Boží.

to je považováno za počet božské dokonalosti. Hodně v Písmu a židovské tradici také naznačuje význam eseru jako dokončení a možná pořádek, Zákon a odpovědnost.,

Vezměme si například, následující:

• 10 věcí, které byly vytvořeny v první den stvoření, a deset věcí, které byly vytvořeny na šestý a poslední den stvoření.
• 10 generací prošlo od Adama k Noemu a deset generací od Noema k Abrahamovi.
• v Egyptě vyšlo 10 ran, než Bůh osvobodil Hebrejce od jejich zotročení.
• 10 přikázání dal Bůh na Sinaji., (Exodus 20:1-17)

• 10. Dne prvního měsíce, Velikonočního beránka byl vybrán. (Exodus 12: 3)
• 10 krát 10 stříbrných zásuvek tvořilo základ stánku. (Exodus 38: 27)
• 10. (desátek) je Svatý Pánu.,
• 10 dní Úcty nebo Pokání spadají mezi Roš ha-šana (svátek Troubení na Tishri 1) a nejsvatější den v roce, o Jom Kipur (Den Smíření na Tishri 10). Během tohoto období hledáme odpuštění za naše hříchy od Boha a člověka, stejně jako moudrost o tom, jak bychom mohli vést lepší životy.
• 10 prstů v Danielovi 2 a 10 rohů ve Zjevení 13 a 17 symbolizují konečné vládnoucí království člověka.
• Daniel a jeho tři přátelé byli 10krát lepší než kouzelníci a astrologové (Daniel 1:20).,

“ a ve všech věcech moudrosti a porozumění, o kterých je král zkoumal, je našel desetkrát lépe než všichni kouzelníci a astrologové, kteří byli v celé své říši.“(Daniel 1:20)

• 10 mužů je nezbytné k vytvoření kvora pro židovskou skupinovou modlitbu a uctívání, což naznačuje společný celek., V hebrejštině se tomu říká minyan a pochází z hebrejského kořene maneh (מנה), což znamená počítat nebo číslovat.
• 10 shromáždili Židé vytváří jednotu nazývá Kneset Jisrael (Shromáždění Izraele), a 10, jsou povinni být přítomni, když je třeba něco veřejně svědkem. Toto shromáždění 10 se nazývá tzibbur., Možná to je důvod, proč zlá zpráva z 10 špioni, kteří nedokázali vidět Boží moc a ustanovení, která se konala větší váhu než zpráva, Joshua a Caleb:

„A jsou dal dětem Izraele špatné zprávy o zemi, kterou měli zahlédl, říkám, ‚země, přes které jsme šli jako špioni je země, která požírá své obyvatele, a všichni lidé, které jsme viděli v ní jsou muži veliké postavy.““(Čísla 13:32)

• 10 malomocných křičelo na Ješuu (Ježíše), aby se uzdravili, a poslal je kněžím, aby mohli být prohlášeni za čisté.,

“ když šel do vesnice, setkalo se s ním deset mužů, kteří měli malomocenství. Stáli na dálku a hlasitě volali: ‚Ješuo, Mistře, lituj nás!“Když je viděl, řekl:“ Jděte, ukažte se kněžím. A když šli, byli očištěni.,“(Lukáš 17:12-14)

• V Johne, Ješua zdůraznila vzor deseti nalézt v Bibli tím, že postupně dělat 10 „já jsem“ prohlášení:

ikvot echad Eser (אחד עשר nebo יא / Eleven)

„Pak losovali, a los padl na Matthias, tak on byl přidán k jedenácti apoštolům.,“(Skutky 1:26)

číslo jedenáct, který se vyskytuje několikrát v Písmu a Judaismus, je počet onemocnění, nedokonalost, neúplnost a možná přebytek, protože to je o jednu více než 10, počet božské dokonalosti, a jeden méně než 12, počet vládních dokonalosti.

například, po Jidáš sám Ješua je skupina talmidim (učedníci) zradil Ješua a pak spáchal sebevraždu, bylo nutné ho nahradit od 12 učedníků, představuje 12 kmenů Izraele. Bez něj jich bylo jen 11.,

s pouze 11 talmidim opustil skupinu ve stavu neúplnosti. K vyřešení tohoto dilematu byli dva muži nominováni, aby převzali apoštolskou službu Jidáše: Joseph volal Barsabbas (Justus) a Matthias. Po modlitbě hodili hodně a Matthias “ byl přidán k jedenácti apoštolům.“(Skutky 1:26)

Také, v Deuteronomium 1:2, děti Izraele jsou na východní straně Jordánu poté, co se 11-denní výlet z Mount Sinai. Kvůli nepořádku v táboře se však z 12denní cesty do Svaté země stala 40letá cesta.,

zdá se, že číslo 11 charakterizuje poruchu v Jacobově životě. V Genesis 32: 22 se vrátil se svými 11 syny do Kanaánu, aby čelil Ezauovi. S narozením Benjamina bylo 12 synů, ale když ho Josefovi bratři prodali obchodníkům s otroky, číslo se vrátilo na 11.

Shnayim-Eser (שְׁנֵים-עָשָׂר nebo יב / Dvanáct)

„To mělo velký, vysokou zeď s dvanácti branami, a s dvanácti andělům u bran., Na branách byla napsána jména dvanácti kmenů Izraele.“(Zjevení 21:12)

číslo 12, které je jedním z čísel symbolizujících dokonalost, je v Písmu nepochybně důležité. Objevuje se v celém Tanaku (stará smlouva) a Brit Chadashah (nová smlouva).

v judaismu toto číslo symbolizuje totalitu, celistvost a dokončení Božího záměru. To je považováno za počet vládní dokonalosti, protože symbolizuje Boží moc a autoritu.,

Zde jsou některá místa v Písmu, ve které je vidět číslo:

• Jákob (Izrael) měl 12 synů (Genesis 35:22-27), z nichž každý se stal zakladatelem jednoho z 12 kmenů Izraele (Genesis 49:28; Čísla 33:54; 36:3-9).
• v číslech 1: 2-16 Bůh vybral 12 mužů, aby provedli sčítání kmenů.
• v číslech 7: 10-83 přineslo 12 izraelských knížat dary přes 12 dní do svatyně pro zasvěcení oltáře.,

„celkový počet zvířat, pro zápalnou oběť, přišel na dvanáct mladých býků, dvanáct beranů a dvanáct mužských jehňata rok starý, spolu s jejich obilí nabízí. K oběti hříchu bylo použito dvanáct kozlů.“(Čísla 7:87)

• Ve Svatostánku, byly tam 12 bochníků chlebů předložení (לֶחֶם פָּנִים)., Také na náprsní desce velekněze je 12 kamenů, z nichž každý představuje kmen Izraele.
• Tam bylo 24 tříd kněží a Levíty (1. Paralipomenon 24:4), což je násobek 12 a 48 Levítského měst (Čísla 35:7), který je také dělitelná 12.
• izraelská země byla rozdělena na 12 částí.
• Eliáš použil 12 kamenů k vybudování oltáře na hoře Karmel.
• Luke 2: 42-49 zaznamenává první slova Ješuy. Bylo mu 12 let.,
• Ješua vybral 12 apoštolů (Matouš 10:2-4), aby o něm svědčili. Stali se zakladateli prvních shromáždění věřících.

číslo 12 je také spojeno s konceptem času; například starověcí Izraelité označili 12 lunárních cyklů představujících 12 lunárních měsíců roku. Rozdělili den a noc na 12hodinové období.

v knize Zjevení je číslo 12 spojeno se spasením Božího lidu., Kolem Božího trůnu je 24 starších a 144 000 židovských věřících v Ješuu, 12 000 z každého z 12 kmenů (Zjevení 4:4, 7:4).

toto číslo je také spojeno s myšlenkou hranic. Dokonalost, symetrie a hranice Nového Jeruzaléma jsou vidět ve svých 12 branách, z nichž každá má podobu „jediné perly“ a jejích 12 základů, z nichž každá je lemována drahokamy. Jeho obvod je 12 000 kožešin a jeho stěny jsou vysoké 144 loket, opět násobky čísla 12. (Zjevení 21:10-21; Ezekiel 48: 30-35)