Sarah je manželkou Abrahama, matky Izáka, a tedy předky celého Izraele. Bible vysvětluje, že Sarai bylo její dřívější jméno a že byla přejmenována na Zvěstování Narození Izáka (Gen 17:15).
původ Sarah není jasný. Genesis 11 se vztahuje, že Abram a jeho bratr Náchor ženatý Sarai a Milka, respektive (v. 29). To není jméno Sarah je otec, i když to souvisí, že Milka byla dcera Hárana, Terah další syn, a pak jména Haran je druhá dcera, Iscah., Když Gen 11:31 říká, že „Terah vzal svého syna Abrama a svého vnuka Mnoho syna Hárana, a svou snachu Sáraj, jeho syn Abram manželky“ z Uru do Cháranu, to nemá říkat Sarai Terah vnučka. Nicméně, v Genesis 20, když Abraham vysvětluje jeho manželka-sestra lest, aby Abimelech z Gerar, tvrdí, že Sarah je jeho non-děložní sestra (v. 12). Tento rozpor vedl některé čtenáře k identifikaci Sarah s jinak neznámým Iscahem. Ale to by sarai Abram neteř, ne jeho nevlastní sestra; to by nevysvětlilo, proč ona je identifikována jako dcera-in-law k Terah, ne jako jeho dcera.,
Sarah a Abraham přicházejí do Izraele jako součást Božího slibu četných potomků a země (Gen 12:1-5). Protože význam Sarah pro tento slib není zpočátku zřejmý, slib je okamžitě ohrožen. Abrahám, nucený hladem opustit zemi, se obává, že ho Egypťané zabijí, aby vzali krásnou Sáru. Jeho obavy dávají smysl v biblickém prostředí, protože v Bibli krása vytváří krásné, aby bylo žádoucí a vzato. Ester a Judith, na konci biblického období, jsou první, kteří svou krásu využívají ve prospěch svých lidí., Navíc ve starověkém světě bylo cizoložství považováno za velmi těžký trestný čin, možná ještě horší než vražda. Abrahamovo řešení se tedy jeví jako bizarní; žádá Sarah, aby řekla, že je jeho sestrou. Stále by ji vzali, ale nezabili by Abrahama, který by tak „sdílel manželku a zachránil život.“Lest může mít pro Sarah nějakou výhodu, protože bratr byl poněkud ochráncem,zatímco vdova neměla žádnou ochranu. To jistě obohatilo Abrahama, který dostal bohatství nevěsty pro sestru, něco, co by nikdy nedostal jako manžel.,
Genesis 12 vypráví tuto podivnou epizodu manželky a sestry ve skutečnosti. Genesis 20, paralelní účet, ve kterém Abraham se snaží tuto lest v Gerar, přidává nové detaily, které snad ukazují obavy o Abrahamovi je akce, která se vyvinula po originální vyprávění příběhu. Gerarův příběh zdůrazňuje, že Abimelech se Sarah nikdy nedotkl, protože Bůh okamžitě zasáhl sny. Vypravěč navíc není v pohodě s manželkou-sestrou lest a už to nemusí pochopit., Abraham tedy nejen vypráví, že Sarah je jeho nevlastní sestra, ale také jasně ukazuje, že lest se provádí milostí a laskavostí Sarah.
i když manželka-sestra příběhy jsou těžké pochopit, skutečnost, že Sarah se stává otrokem v faraonova domu slouží nastínit Izraele, později otroctví v Egyptě. Ona sama není v nebezpečí svého života-ale čtenář ví, že rodícímu se Izraeli hrozí, že ztratí svou předku. A tak Bůh jedná, aby ochránil Sáru tím, že „faraona a jeho dům postihne velkými ranami“ (Gen 12:17), dokud si tento problém neuvědomí a neodvede Sáru pryč., Ochrana a mor předznamenávají pozdější vykoupení Izraele při exodu.
Sarah neplodnosti také ohrožuje slib a vyzve ji, aby její služkou Hagar se Abraham jako náhradní děloha (Gen 16:1-2), vlastní známý také z Mezopotámie. Plán se zhoršuje, když těhotná Hagar již neuznává Sarah nadřazenost. Sarah se cítí přemístěna a obrátí svůj hněv na Abrahama a prohlásí: „kéž je špatné, co jsem udělal, na vás!“A“ nechť Pán soudí mezi vámi a mnou!“(Gen 16: 5)., Její vlastní zkušenosti z otroctví v Egyptě možná, že se cítila ohrožena Hagar Egyptská, spíše než sympatický k ní. Její postavení první manželky není nezranitelné: byla rozdána dříve, v lsti manželky sestry, a nyní může být zranitelná vůči Hagarovi, který počne a ponese Abrahamova dědice. Abraham pak obnoví autoritu nad Hagar Sáře., Nicméně, Hagar je dítě Izmael není nikdy považován za součást Sarah domény; Abraham má všechny autority v rodině, a on, spíše než Sarah, jména Izmael (porovnat příběhy Rachel a Leah, kteří jméno potomky jejich náhradníky Bilhah a Zilpu).
zdá se, že Abraham je spokojený, že Sarah drží mimo smyčku a považuje Ismaela za dítě slibu. Zázraky, které Bůh vykonal pro Sáru v Egyptě, ho neučily její význam. Bůh ho informuje, že ačkoli Izmael bude mít svůj vlastní osud, slib—jak je formalizován v Boží smlouvě—přijde skrze Sáru., Bůh ji proto přejmenuje a žehná jí, když oznamuje narození Izáka (Gen 17:15-21).
Abraham padá na obličej a směje se (Gen 17:17) kvůli jejich věku (je mu sto let a je devadesát) stejně jako se Sarah směje, když slyší druhé oznámení o narození (Gen 18:11-15). Bůh ignoruje Abrahamův smích, ale reaguje na Sarah. koneckonců, Sarah by měla pochopit, jak důležitá je, protože Bůh pro ni již udělal zázraky. Sářin význam v Božím plánu znamená, že Bůh od ní bude mít nulovou toleranci ke skepticismu.,
význam Sarah je jistě jasný poté, co vidí Ishmaela “ sporting „(NRSV,“ playing“; hebrejsky mezahek) při Izákově odstavení. Septuagint čte „hrát si s ním“ (s Isaacem), což vedlo některé čtenáře k podezření na zneužívání. Ale ať už byl tento čin nevinný, byl to Isaac pojmenovaný jako „ten, kdo hraje“, kdo to měl dělat. Sára proto zasahuje a nabádá Abrahama, aby poslal Hagara a Izmaela pryč. Abraham, který považuje Izmaela za svého syna, se zdráhá; ale Bůh opět zdůrazňuje Sářinu důležitost a říká Abrahamovi, aby udělal to, co říká., V důsledku toho Abraham emancipuje Hagara a Izmaela a posílá je pryč jako osvobozené otroky.
po zajištění Isaacova postavení v rodině Sarah zmizí z Genesis. Nehraje žádnou roli v blízké oběti Izáka. Umírá ve věku 127 let v Hebronu (Gen 23:1-2). Abraham kupuje svůj první nemovitý majetek v zemi Izraelské, jeskyni Machpelah ,aby ji pohřbil (Gen 23:19). Je zmíněna ještě třikrát v knize Genesis (24:36; 25:10-12). Je připomínána v proroctvích Izajáše 51 (v. 2) jako předka svého lidu.
