Good Mood

DefinitionEdit

…Simulakrum nikdy není to, co skrývá pravdu-je to pravda, která skrývá, že neexistuje. Simulakrum je pravda.

– citace je připsána kazateli, ale slova se tam nevyskytují. Lze to považovat za doplněk, parafrázi a potvrzení odsouzení kazatele za snahu o moudrost jako pošetilost a „pronásledování za větrem“ – viz např. Kazatel 1.17.,

simulakra a simulace je nejvíce známá pro svou diskusi o symbolech, znameních a o tom, jak se vztahují k současnosti (současné existence). Baudrillard tvrdí, že naše současná společnost nahradila veškerou realitu a význam symboly a znaky a že lidská zkušenost je simulací reality., Navíc, tato simulakra jsou nejen zprostředkování reality, ani klamný zprostředkování reality; nejsou založeny na realitě, ani se skrýt skutečnost, že je můžete jednoduše skrývat, že nic jako realita je relevantní pro naši současnou pochopení našeho života. Simulakra, na kterou Baudrillard odkazuje, jsou významy a symbolika kultury a médií, které konstruují vnímanou realitu, získané porozumění, kterým jsou naše životy a sdílená existence čitelné., Baudrillard věřil, že společnost se stala tak nasycené s těmito simulacra a naše životy tak nasycené s konstrukty společnosti, že význam byl stále smysl tím, že je nekonečně proměnlivý; nazval tento jev „precese simulacra“.

StagesEdit

Simulacra a Simulace vymezuje podepsat-aby do čtyř etap:

1. V první fázi je věrný obraz/kopírování, kde si myslíme, že, a to může být dokonce správné, že znamení je „odrazem hluboké reality“ (pg 6), to je dobrý vzhled, v tom, co Baudrillard nazývá „mešní řád“.,
2. druhá fáze je překrucování reality, to je místo, kde jsme přišli k přesvědčení, znamení, být nevěrný kopírování, které „masky a denaturuje“ reality jako „zlo vzhled—to je v řádu maleficence“. Zde nám znamení a obrazy věrně neodhalují realitu, ale mohou naznačovat existenci temné reality, kterou samotné znamení není schopno zapouzdřit.
3. třetí fáze maskuje nepřítomnost hluboké reality, kde znamení předstírá, že je věrnou kopií, ale je to kopie bez originálu., Známky a obrazy tvrdí, že představují něco skutečného, ale nedochází k žádnému zastoupení a svévolné obrazy jsou pouze navrhovány jako věci, ke kterým nemají žádný vztah. Baudrillard nazývá tento „řád čarodějnictví“, režim sémantické algebry, kde všechny lidské smyslu je vyvolaný uměle, aby se objeví jako odkaz na (stále) hermetické pravdy.
4. čtvrtou etapou je čistý simulakrum, ve kterém simulakrum nemá žádný vztah k žádné realitě., Zde znaky pouze odrážejí jiné znaky a jakýkoli nárok na realitu ze strany obrazů nebo znaků je pouze řádem jiných takových tvrzení. To je režim celkem ekvivalence, kde se kulturní produkty již nemusí ani předstírat, že real v naivní smysl, protože zkušenosti spotřebitelů životy jsou tak převážně umělé, že dokonce tvrdí, že realita se očekává, že bude formulováno v umělé, „hyperreal“ podmínky. Jakákoli naivní předpětí s realitou jako takovou je vnímána jako zbavená kritického sebeuvědomění, a tedy jako přehnaná.,

DegreesEdit

Simulacra a Simulace identifikuje tři typy simulacra a identifikuje každý s historická období:

1. První objednávku, spojené s premodern období, kde zastoupení je zjevně umělý placemarker pro skutečné položky. Jedinečnost objektů a situací je označuje za neopakovatelně reálnou a znamenitost k této realitě zjevně tápá.,
2. Druhého řádu, spojené s moderností Průmyslové Revoluce, kdy se rozdíly mezi reprezentací a realitou zlomit kvůli šíření hmoty-reprodukovatelné kopie položky, a proměnili je do komodit. Schopnost komodity napodobovat realitu hrozí, že nahradí autoritu původní verze, protože kopie je stejně „skutečná“ jako její prototyp.
3. Třetí řád, spojené s postmoderny Pozdního Kapitalismu, kde napodobenina předchází původní a rozdíl mezi realitou a reprezentací zmizí., Existuje pouze simulace a originalita se stává naprosto nesmyslným konceptem.

PhenomenaEdit

Baudrillard důkaz, že nedostatek rozlišování mezi realitou a simulacra vzniká v několika jevy:

1. Současná média včetně televize, filmu, tisku a Internetu, které jsou odpovědné za kalit čáru mezi produkty, které jsou potřebné (pro život), a výrobky, pro které potřebujete, je vytvořen komerční snímky.,
2. směnná hodnota, ve které je hodnota zboží založena spíše na penězích (doslova denominovaná fiat měna) než na užitečnosti, a navíc užitečnost je kvantifikována a definována v peněžním vyjádření, aby pomohla výměně.
3. Nadnárodní kapitalismus, který odděluje zboží vyrobené z rostlin, minerálů a dalších originálních materiálů a procesů (včetně lidí a jejich kulturní kontext), používané k jejich vytvoření.,
4. urbanizace, která odděluje lidi od nelidského světa, a znovu centruje kulturu kolem produktivních systémů propustnosti tak velkých, že způsobují odcizení.
5. Jazyk a ideologie, jazyk, ve kterém se stále více stává dohnal v produkci energie, vztahy mezi sociálními skupinami, zejména když silný skupin ústav sebe alespoň částečně v penězích.

AnalogiesEdit

specifická analogie, kterou Baudrillard používá, je bajka odvozená od „on Exactitude in Science“ od Jorge Luis Borges., V něm velká říše vytvořila mapu, která byla tak podrobná, že byla stejně velká jako samotná říše. Skutečná mapa byla rozšířena a zničena, když říše sama dobyla nebo ztratila území. Když se říše rozpadla, zůstala jen mapa. V Baudrillard ztvárnění, to je naopak mapě, že lidé žijí v, simulaci reality, kde lidé z Říše strávit své životy, zajištění jejich místo v reprezentaci je řádně ohraničené a podrobné mapy-tvůrci, naopak, je to realita, která je rozpadající se pryč z užívání.,

přechod od znaků, které zastření něco na známky, která předstírat, že není nic, značí rozhodující bod obratu. První znamená teologii pravdy a tajemství (ke které stále patří pojem ideologie). Druhý zahajuje věku simulacra a simulace, ve které již neexistuje žádný Bůh, aby poznal své vlastní, ani poslední soud se oddělit pravdu od false, skutečné od její umělé vzkříšení, protože vše je již mrtvý a vzkříšený předem.,

Když Baudrillard se odkazuje na „precese simulacra“ Simulacra a Simulace, že se odkazuje na způsob, jakým simulacra přišli předcházet skutečné v tom smyslu bylo zmíněno výše, spíše než k nějaké posloupnosti historických fází obrazu. S odkazem na „přesnost ve vědě“ tvrdil, že stejně jako u současné společnosti simulovaná kopie nahradila původní objekt, takže Mapa také předcházela geografickému území (např. vztah mapa–území), např., první válka v Perském zálivu (kterou Baudrillard později použil jako ukázku objektů): obraz války předcházel skutečné válce. Válka nepřichází, když ji sovereign proti sovereign (není-li povoleno zabíjení za účelem únavné a strategické neutralizace; ani, správně řečeno, když jsou výstřely); spíše, válka přichází, když je společnost obecně přesvědčena, že přichází.,

od této chvíle je mapa, která předchází území—precese simulacra—to je mapa, která plodí území a pokud bychom měli oživit fable dnes, bylo by to území, jehož kousky jsou pomalu hnijící po celé mapě.