Pozdní doby Bronzové, vývoj
na začátku pozdní doby Bronzové (c. 1500 př. n. l.), došlo k významným krokem vpřed v obou formě a koncept politické smlouvy, jako je doložená smlouvami Chetitů z malé Asie., I když realita politického života byly pravděpodobně trochu změnil, od zahraniční politiky Chetitské říše byl především vojenský, struktura vazalství smluv od této doby na ceně spíše namáhavé úsilí prokázat, že vazalské povinnosti k Chetitské vládce byla opravdu založena na bývalý self-zájmu, ne pouze na hrubou vojenskou sílu druhé.,
zdaleka nejvíce důkazů pro mezinárodní smlouvy ve starověkém světě pochází z Hittite zdrojů, které byly současné s událostmi, které předcházely a vedly ke vzniku starověkého federace Izraelských kmenů v Palestině. Smlouvy v písemné formě textů byla velmi rozvinutá a pružný, ale obvykle má následující strukturu: úvod, historický prolog, ustanovení, ustanovení pro vklad a veřejné čtení, svědků, a kletby a požehnání vzorce. (1) preambule jmenuje vládce, který uděluje smlouvu-smlouvu vazalovi., Tituly a pochvalné epitety velkého krále jsou také dány. (2) historický prolog podrobně popisuje předchozí vztahy mezi oběma stranami, obvykle zdůrazňující benevolentní činy velkého krále vůči vazalovi. Smlouva je tedy založena na prokázaných výhodách, které již byly přijaty, a proto platí očekávání pokračující výhody pro věrnou poslušnost smlouvě. Existuje důsledek, že poslušnost povinnostem je založena na vděčnosti., (3) ustanovení, která jsou ve formě podobně jako ustanovení starověkých mezopotámských zákonů (judikatura), předem definují povinnost vazala za určitých okolností. Kromě toho existují také obecná prohlášení o povinnosti typu, který byl nazýván „apodiktickým zákonem“ (předpisy ve formě příkazu). Povinnosti se týkají zejména vojenské pomoci, zacházení s uprchlíky a zahraniční politiky. Smluvní vztahy s jinými nezávislými státy jsou porušením smlouvy., (4) je stanoveno uložení smlouvy v chrámu a pravidelné veřejné čtení. Protože chrám je „Božím domem“, byl tam umístěn písemný dokument pro bdělou pozornost božstva. Smlouvy, závazky, nicméně, jsou také závazné pro vazalem občany, a tak ve stanovených intervalech text byl přečten na shromáždění, i jako připomenutí a varování. (5) seznam svědků zahrnuty, kromě hlavních božstev obou států, zbožňován prvků přirozeného světa, jako jsou hory, řeky, nebe a země, vítr a mraky., Svědci byli ty síly, o kterých se věřilo, že jsou mimo lidskou kontrolu a na kterých byly jednotlivé lidské bytosti i společnost jako celek považovány za zcela závislé. Byli vyzváni, aby uplatnili příslušné sankce smlouvy. (6) vzorce prokletí a požehnání jsou sankce, které poskytují nejen negativní, ale také pozitivní motivaci k poslušnosti. Patří mezi ně přírodní a historické pohromy mimo lidskou kontrolu, jako jsou nemoci, hladomor, smrt bez potomstva a zničení samotné společnosti., Požehnání jsou samozřejmě opakem: prosperita, mír, dlouhý život, kontinuita království a společnost.
vzhledem posedlost rituály, které se vyznačuje Chetitské kultury, nějaký propracovaný obřad pravděpodobně doprovázena ratifikací úmluvy, jako je účet jednoho zachována v dokumentu, známý jako „Vojáci Přísahu,“ ale to není popsáno v stávající smlouvy textů.
počínaje 20. stoletím evropští a američtí učenci zaznamenali ohromující podobnost mezi touto strukturou smlouvy a biblickými tradicemi Sinajské smlouvy., Zveřejnění textů v polovině-1950 následovalo obrovské množství odborné diskuse, ale zatím žádné závěry, může být řekl, aby reprezentoval odborný konsensus. Formální podobnost s biblickými tradicemi nelze popřít, ale problém toho, jaké historické závěry lze vyvodit z formálních podobností, je velmi citlivý a kontroverzní. Zatímco následující syntéza je pravděpodobná a historicky věrohodná interpretace, je třeba připustit, že jiné možnosti nelze v žádném případě vyloučit.
