Good Mood

Yoeme nebo Yaqui jsou hranice indiánské lidí, kteří původně žili v údolí Río Yaqui v severním Mexickém státě Sonora a po Sonoran Pouštní oblasti na jihozápadě USA ve státě Arizona. Yaqui se nazývají“ Yoeme“, slovo Yaqui pro osobu („yoemem „nebo“ yo ‚Emem“, což znamená“lidé“). Yaqui nazývají svou domovinu „Hiakim“, z níž někteří říkají, že je odvozeno jméno „Yaqui“.,

během své historie zůstal Yaqui oddělen od aztécké a Toltécké říše. Oni byli podobně nikdy podmanil Španěly, porážet po sobě jdoucí expedice conquistadores v bitvě. Nicméně, oni byli úspěšně přeměněni na křesťanství jezuity.

současné číslo Yaqui přibližně 25 000, z nichž mnozí mluví jazykem Yaqui kromě španělštiny a / nebo angličtiny. Mnoho Yaqui i nadále žít stejně jako jejich předkové, zemědělství bohatou půdu podél řeky Yaqui., Tance Yaqui jsou nedílnou součástí jejich kulturní identity a tyto písně a tance se stále předávají z generace na generaci. Mexická a Americká Yaqui udržují silné kulturní vazby a každoročně se shromažďují na ceremoniálu Pascola na Eastertime, ve kterém jsou spojeny katolické a domorodé rituály. Poté, co přežili pronásledování a úsilí o jejich odstranění ze svých domovů, Yaqui i nadále praktikují své tradice a nacházejí své místo v současném světě.

historie

domovina Yaqui je v Sonoře na západním pobřeží Mexika. Mají také bydlil v oblasti jihozápadních Spojených Státech, protože nájezdy španělských misionářů a vojáků v 1700; Yaqui ústní tradice je, že tam byly malé Yaqui osady i dříve. Město Tubac, Arizona, měl Yaquis ve své španělské posádce.,

Několik komunit Yaqui existovaly v Arizoně roku 1800: Pascua Pueblo je v severozápadní části Tucson a Hu’upa byl na jih (a od té doby byl absorbován do Valencie a Dálnice okolí Tucsonu); Marana má kontinuální osídlení Yaqui.

Pro mnoho let, Yaqui žil pokojně ve vztahu s Jezuitští misionáři, kteří měli přesvědčil, aby usadit do osmi měst: Pótam, Vícam, Tórim, Bácum, Cócorit, Huirivis, Belem, a Rahum., To mělo za následek značnou vzájemnou výhodu: Yaqui byli schopni vyvinout velmi produktivní ekonomiku, a misionáři byli schopni využívat bohatství, které vytvořili, abychom rozšířili jejich misionářské činnosti dále na sever. V 1730s španělská koloniální vláda začala měnit tento vztah, a nakonec nařídil všem jezuitům ze Sonory. To vyvolalo značné nepokoje mezi Yaqui a vedlo k několika vzpourám. Dále, františkánští kněží nikdy nepřijeli za své náboženské vůdce, opouštět Yaqui bez západních náboženských vazeb.,

Yaqui vůdce Juan Banderas (popraven 1833), chtěl sjednotit Mayo, Opata, a Pima kmenů, spolu s Yaqui, tvořit spojenectví oddělené od Mexika v roce 1820, ale úsilí nepodařilo a Yaqui zůstal v rámci Mexické právní orgán.

národ trpěl řadou surovosti tím, že Mexické orgány, včetně pozoruhodné masakru v roce 1868, kde 150 Yaqui bylo spáleno k smrti uvnitř církve armádou.

Další prominentní (a neúspěšné) úsilí o získání nezávislosti vedl vůdce Yaqui Cajemé. Cajemé („ten, kdo nepřestává pít vodu“), narozený José Maria Leyva žil v mexickém státě Sonora v letech 1837 až 1887.

José Maria Leyva úspěšně sloužil v Mexické armádě ve válce proti francouzské okupaci, a to i účastí v zajetí Císaře Maxmiliána v Květnu 1867. Služba José Maria Leyvy se ukázala tak příkladná, že byl později jmenován do kanceláře „Alcalde Mayor“ Yaqui guvernérem Sonory Ignacio Pesqueira., Očekává Pesqueira na pomoc při pacifikaci indiánů kmene Yaqui lidí, že místo spojené osmi Yaqui pueblos do malé, nezávislé republiky a nečekaně oznámil, že on by nepoznal Mexické vlády, pokud jeho lidé byli dovoleno samostatně vládnout sami. Vedl Yaqui ve válce proti mexickému státu a těm, kteří se snažili ovládat a zabavit tradiční země Yaqui., Válka byla dlouhou životností díky zručnosti Yaqui v bitvě pod José Maria Leyva kolumbie vedení, a byl zvláště brutální, se zvěrstva na obou stranách, ale mnohem většího rozsahu porážky na straně síly Mexické vlády Porfiria Díaze.

Na 5. Května 1886, hlavní obležení byla zahájena Mexické armády v El Añil, a v Květnu 16 Yaqui utrpěl velkou porážku, když Mexická armáda zničena opevnění (Bancroft, 1888; Hernández, 1902)., Nakonec zrazen Yaqui žena, jejíž sympatie s Molina a další Yaquis proti odolávání Mexické orgán, Cajemé byl nakonec zajat při návštěvě rodiny ve městě Guaymas. na 13. dubna 1887. Cajemé byl rozsáhle dotazován Ramonem Corralem, který se později stal guvernérem Sonory, a ještě později viceprezidentem Mexika. Právě v této době bylo zaznamenáno cajeméovo slavné přísloví: „Antes como antes y ahora como ahora. Antes éramos enemigos y peleábamos, Ahora está Todo concluido y todos somos amigos (dříve byl předtím a nyní je nyní., Než jsme byli nepřátelé a bojovali jsme; nyní je vše uzavřeno a všichni mohou být přátelé) “ (Corral, 1959).

Po této válce, Yaqui byly podrobeny další brutality v režimu Porfiria Díaze, kteří zavedli politiku etnických převodu, za účelem odstranění Yaqui ze Sonory, aby mohl podporovat přistěhovalectví z Evropy a Spojených Států. Vláda převedla desítky tisíc Yaqui ze Sonory na poloostrov Yucatán, kde byli prodáváni jako otroci a pracovali na plantážích; mnoho z těchto otroků zemřelo na brutální pracovní podmínky., Mnoho Yaqui uprchlo do Spojených států, aby uniklo tomuto pronásledování. Dnes je mexická obec Cajeme pojmenována po padlém vůdci Yaqui.

Kultura

v minulosti se Yaqui zabýval zemědělstvím, pěstováním kukuřice, fazolí a squashe (stejně jako mnoho domorodců v regionu). Yaqui, kteří žili v oblasti Río Yaqui a v pobřežních oblastech Sonora a Sinaloa, lovili i chovali. Yaqui také vyráběla bavlněné výrobky. Vždy byli zruční válečníci.

jazyk

Yaqui (Yoem Noki) nebo Yoeme je jazyk rodiny Uto-Aztekanů., Hovoří o něm asi 15 000 lidí, většinou z pohraničního kmene Yaqui, v oblasti kolem mexického státu Sonora a Arizony ve Spojených státech. Většina reproduktorů také používá španělštinu nebo angličtinu.

Kosmologie a náboženství

Yaqui náboženství (což je synkretické náboženství starých Yaqui víry a praxe a učení Jezuity a později Františkánského misionáře) spoléhá na píseň, hudba a tanec, všechny prováděné určenými členy společenství. Existují i jiné, římskokatolické, praktiky, které jsou tkané do starých způsobů.,

koncepce světa Yaqui se výrazně liší od koncepce jejich mexických a amerických sousedů. Například, svět (v Yaqui, anía) se skládá ze čtyř samostatných světů: svět zvířat, svět lidí, svět květin a světa smrti. Hodně Yaqui rituál je zaměřen na zdokonalení těchto světů a odstranění škod, které jim byly způsobeny, zejména lidmi. Mezi mnoha Yaquis existuje přesvědčení, že existence světa závisí na ročním výkonu postních a velikonočních rituálů.,

květiny jsou velmi důležité v kultuře Yaqui. Podle yaquiho učení se z kapek krve, které byly prolévány při Ukřižování, objevily květiny. Květiny jsou vnímány jako projev duší, do té míry, že občas Yaqui muži mohou pozdravit Blízkého mužského přítele s frází “ Haisa sewa?“(„Jak je květina?“).

Hudba

Yaqui tance jsou nedílnou součástí jejich kulturní identity, a tyto písně a tance byly tradičně předávány po generace.

Yaqui music je hudba kmene Yaqui a lidí z Arizony a Sonory., Jejich nejslavnější hudbou jsou“ jelení písně“, které doprovázejí “ jelení tanec.“Oni jsou často známí pro jejich směs amerického Indického a katolického náboženského myšlení. Píseň Yaqui deer (maso bwikam) doprovází jelení tanec, který provádí tanečník pascola (ze španělského „pascua“, Velikonoce) (známý také jako „jelení tanečník“). Pascolas vystoupí v religio-společenských funkcích mnohokrát v roce, ale zejména během půstu a Velikonoc. Tanečník pascola je inspirován k tomu, aby se naučil tanec od vysoce vyškoleného jedince založeného na vizi ve snu., Tanečník je obecně středem pozornosti a častěji slouží jako hostitel strany, často pantomimuje a vypráví příběhy davu.

jejich rituály jelení písně připomínají rituály jiných aztéckých ovlivněných skupin, i když jsou pro jejich kulturu ústřednější. Nativní a španělské nástroje se používají včetně harfy, housle nebo housle, rasp, a chrastítka.

jelen tanečnice nosí breechcloth pro jeho pasu, pás, jelení kopyto zvony, a kokon chrastítka kolem kotníků, které slouží k připomenout posluchačům šustění listí ve větru., Čelenka je hlava jelena, která je svázána pruhem kůže kolem brady umělce. Tanečník nosí masku vyřezávanou ze dřeva a obecně malovanou hnědou nebo černou, malovanou tak, aby se podobala lidské nebo kozí tváři. Obočí a vousy masky jsou vytvořeny vlasy nebo vlákny. Jelení tanečník napodobuje pohyby jelena, zdá se, že běží lesem, hledá jiná zvířata a je opatrný vůči lovcům. Tanec je poctou duchu jelena, harmonii lesa a rovnováhu mezi člověkem a přírodou. Je to také výraz poděkování.,

Contemporary Yaquis

většina přibližně 25 000 současných Yaquis nadále žije v Sonoře v Mexiku. Řada také žije ve Spojených státech v jižní Arizoně. Mnoho Yaqui i nadále žít stejně jako jejich předkové, zemědělství bohatou půdu podél řeky Yaqui. Mexická a Americká Yaqui udržují silné kulturní vazby a každoročně se shromažďují na ceremoniálu Pascola na Eastertime, ve kterém jsou spojeny katolické a domorodé rituály.

v roce 1964 obdržel Yaquis 202 akrů (817 000 m2) půdy od americké federální vlády poblíž Tucsonu v Arizoně., Formální uznání kmene Pascua Yaqui USA přišlo 18. září 1978. Kmen vytvořil příjem prostřednictvím hazardních her, a také vlastní amfiteátr koncertní místo v Tucsonu.

V pozdní 1960, několik Yaqui, mezi nimi Anselmo Valencia a Fernando Escalante, začal rozvoj území o osm km na západ od staré Hu’upa stránky, volat to Nové Pascua nebo ve španělštině, Pascua Nuevo. Tato osada má populaci (odhadovaná v roce 2006) asi 4000 a je centrem správy kmene., Většina populace nového Pascuy středního věku je trojjazyčná v angličtině, španělštině a Yaqui. Mnoho starších lidí také plynule mluví jazykem Yaqui, s rostoucím počtem mladých lidí, kteří se kromě toho učí jazyk Yaqui.

mnoho Yaquis také přesunul dále na sever do Tempe, Arizona, a usadil se v sousedství pojmenované po Panny Marie z Guadalupe. Město začleněno v roce 1979 jako Guadalupe, Arizona. Dnes je více než 44 procent etnického původu města stále domorodým Američanem, mnoho z nich je trojjazyčných v Yaqui, angličtině a španělštině., Tam je také malá čtvrť Yaqui v south South Scottsdale, Arizona.

• Bancroft, H. H. 1888. Historie Mexika, Vol.VI. San Francisco: Historická společnost.
• Corral, Ramón. 1959. „Životopis José María Leyvy Cajeme.“V historických dílech. Historický přehled státu Sonora. 1856-1877; domorodé rasy Sonory. Č. I. Hermosillo, Sonora, portrét autora (Biblioteca Sonorense de Geografía e Historia).
• Evers, Larry a Felipe s. Molina. 1987. Yaqui Deer Songs, Maso Bwikam: Indiánské Poezie. University of Arizona Press., ISBN 978-0816509959
• Giddings, Ruth Warner. 1993. Yaqui mýty a legendy. University of Arizona Press. ISBN 978-0816504671
• Hernández, Fortunato. 1902. Las razas indígenas de Sonora y la guerra del yaqui. Mexiko: J. de Elizalde.
• Padilla, stane. 1998. Jelení tanečník: Yaqui legendy života. Knižní Vydavatelství. ISBN 978-1570670572
• Waldman, Carl. 2006. Encyklopedie domorodých amerických kmenů. Londýn, Velká Británie: zaškrtávací políčko knihy, fakta-on-File. ISBN 978-0816062744

všechny odkazy byly načteny 14. října 2020.,

• Oficiální Stránky Pascua Yaqui Vlády
• 15 Květina Světě Variace přizpůsobené Jerome Rothenberg z Yaqui Jelen Taneční Písně
• Slova & Místo: eyewailo: Květ Svět Yaqui Jelen Písně
• přehled Yaqui Jelen Písně: Maso Bwhikam Larry Elvers a Felipe S. Molina Karl Mladých
• Zpráva o Yaqui od Ethnologue