umění je úžasný způsob, kterým se můžeme lépe modlit a uvažovat o hlubinách křesťanství. I když existuje mnoho známých příkladů moderní Křesťanské umění, při pohledu na první obrázky Krista v umění nám umožňuje vidět, jak Kristus byl vnímán rané církve. Pochopení těchto nejstarších obrázky Ježíše a pomoci nám, že Kristus zjevuje své Církvi v mnoha způsoby, což nám umožňuje přiblížit se k Němu v našem chápání jeho přítomnosti ve světě.,
Tento obraz, pocházející z třetího století, je jedním z nejstarších známých obrazů Kristus uctíván Magi. Struktura tohoto obrazu, přičemž každý ze tří Magi v řadě čeká na to, aby dal své dary dítěti Ježíši, se stala známou strukturou v reprezentacích adorace Magi v průběhu staletí. Cast z sarkofágu našel v Catacomb of Priscilla, jeho odvážné tahy jsou daleko za jeho čas s ohledem na umělecký styl., Katakomba Priscilly, která se nachází v Římě, byla použita pro křesťanské pohřby ve druhém až čtvrtém století a byla pozoruhodná, protože tam byli pohřbeni nejméně dva papeži kromě mnoha svatých křesťanských mučedníků. (Byly zde nalezeny i ostatky sv. Filomeny.) Tato katakomba také obsahuje mnoho dalších děl raně křesťanského umění, od obrazů Zvěstování Krista jako Dobrého Pastýře.
Tento obraz Krista jako Dobrého Pastýře byl nalezen v Takových Callistus, rozsáhlé katakomby a pohřebiště nachází opět v Římě., Jedná se o stropní fresku, která pochází ze třetího století, a zobrazuje pozoruhodně mladého Krista nesoucího beránka. I když Křesťanství využity obraz Dobrého Pastýře popsat vztah Krista k jeho stádu, nebo jeho Církve, obraz člověka, nesoucí buď jehněčí nebo telecí je starověký. Byl to populární motiv v řecké sochařství a byl známý jako moskophoros, nebo „nositel tele.“Vidět tento motiv přivlastnil, aby odrážely Křesťanské motivy odráží skutečnost, že Církev prostupuje kultura, a její poselství zůstává nadčasový průběhu staletí.,
Léčení Paralytické, freska zjistil, že ve třetím století Dura-Europos církve v Sýrii, je jednou z mnoha raně Křesťanských obrazů, které představovaly zázraky, Ježíš. Dura-Europos kostel je nejstarší známý Křesťanský dům kostel, což znamená, že to bylo prostě rezidence, která byla transformována do prostředí vhodné pro křesťanské bohoslužby., Fresky byly převzaty z místnosti, která sloužila jako křtitelnice, která nás vede k inspirativní myšlence, že křest je typ zázrak, který slouží jako paralelní k uzdravení ochrnutého, jako křest vyvolává duše z rozbitého státu celek. Toto zobrazení Krista pravděpodobně připomíná slova Janova evangelia, ve kterém Ježíš uzdravuje muže, který nebyl schopen chodit třicet osm let tím, že říká slova: „Vstaň, vezmi svou paletu, a chodit.,“
Tento třetí-století freska Ježíše zvyšování jeho přítele Lazara z mrtvých byl nalezen v Takových Callistus, stejné katakomby, v nichž rané obrazy Krista jako Dobrého Pastýře bydliště. Ačkoli to není uznáno jako nejstarší obraz Krista sám, je to první známá reprezentace Lazara, zejména v jeho stavu vzkříšení. V raných křesťanských dobách bylo populární ukázat Ježíši v jeho roli zázračného dělníka, protože poznání Ježíše jako zázračného dělníka bylo účelnou cestou, jak ho poznat jako Spasitele.,
Tento čtvrtém století, freska z katakomb Křesťanské mučedníky Marcellinus a Peter ukazuje Krista mezi dvěma učedníky Petra a Pavla. U jejich nohou stojí čtyři mučedníci Gorgonius a Marcellinus, Peter a Tiburtius, rozděleni do dvou skupin Božím Beránkem. Svatí Marcellinus a Petr byli, respektive kněz a exorcista. Naše znalosti o nich pocházejí z Martyrologia Hieronymianum, vlivného seznamu křesťanských mučedníků připisovaného sv., Vzhledem k jejich přítomnosti na tomto respektovaném seznamu byla jejich hrobka široce uctívána, a to již v sedmém století. Tento obraz Krista ukazuje, že mučedníci, kteří ochotně dali svůj život Kristu a Jeho Církvi, jsou skutečně jeho učedníky a měli by být uctíváni za jejich svatost a neuvěřitelnou oběť.
Tato ikona Krista Pantocrator, pocházející ze šestého století a předpokládá se, že byly vyrobeny v Konstantinopoli, je jedním z nejstarších dochovaných Byzantských ikon a je známý jako první zastoupení Krista Pantocrator., „Pantokrator“ je termín, který pochází z řeckého jazyka a znamená „všemocný“ nebo „vládce světa“, a je připojen k myšlenkám Krista udržení světa v jeho pohybu a předsedat to s všemohoucností. Je to krásný a zajímavý obraz, protože je zřejmé, že obě strany Kristovy tváře jsou asymetrické a ve skutečnosti zcela odlišné. Mnozí spekulují, že tato konkrétní ikona má za cíl symbolizovat dualitu Kristovy osoby, konkrétně jeho lidskost a jeho božství., Říká se, že levá strana jeho tváře představuje jeho lidskost a pravá strana představuje jeho božství. Nachází se v Klášteře Svaté Kateřiny v poušti Sinai, tato ikona přežila období obrazoborectví (kde náboženské obrazy byly vnímány jako kacířské), a pobývá v současné době v klášteře spolu s více než 2000 dalších uměleckých děl.,
Tento netradiční šestého století obraz Krista, ve kterém je zastoupen jako starověké vojenské číslo, například obecné nebo císařem, je mozaikou na stěnách z Arcibiskupské Kaple v Ravenně, Itálie. Rich s symboliky, tento obraz ukazuje Krista šlapat současně na hada a lva a drží knihu ve které je napsáno latinského slova „ego sum via, veritas et vita“, nebo „já jsem cesta, pravda a život.,“Přítomnost lev a had je s největší pravděpodobností odkaz na Žalm 91, ve kterém je psáno, že mladý lev a had by být pošlapávána, odkaz na Krista, je konečné vítězství nad Satanem. Je zajímavé poznamenat zde mnoho způsobů, jak může umělec reprezentovat Krista. S ohledem na četné zastoupení Krista v umění, od Dobrého Pastýře na zázraky Krista Militantní, jak je znázorněno zde, je provokativní a modlitbou způsob, jak volat na mysl mnoho aspektů lidství a božství Boha.,
tato krásná mozaika vzkříšeného Krista leží v kostele svatých Cosmas a Damian v Římě. Budova, začleněná do starověkého římského fóra, se stala kostelem v roce 527. V něm leží dobře známá umělecká díla, která jsou považována za mistrovská díla 6.a 7. století. Tato konkrétní mozaika zobrazuje Krista se svatými Petrem a Pavlem na obou stranách., Svatý Petr na Kristově pravici představuje Svaté Cosmy a Theodora a svatý Pavel na Kristově levici představuje Svaté Damiána a papeže Felixe IV., který byl papežem v době zasvěcení církve. Tento obraz je pozoruhodný pro prezentaci poněkud exotické ztvárnění Krista a jeho okolí, s ohledem na živost barev a přítomnost dlaně (také připomíná Kristova vstupu do Jeruzaléma na Květnou neděli). Stádo jehňat u jeho nohou naznačuje Kristovu vládu a lásku k Jeho Církvi.,
tento obraz Madony a dítěte pochází z egyptské Saqqary. Obrázky jako je tento byly malovány celé Kláštera Svatého Jeremiáše v Sakkáře na východní stěny, a tyto malované výklenky byly určeny za účelem napomáhání mnichy v jejich modlitbě a rozjímání. Tento obraz se stal známý jeden na Katolíky, ale jako tento obrázek pochází buď šestého nebo sedmého století, to byl jeden z prvních vylíčit Dítěte Ježíše s jeho matkou., Vidíme, navzdory absenci určitých míst fresky, že Kristus drží svou matku oběma rukama a ukazuje svou jemnou povahu a bezprostřednost svého vztahu k Marii. Vidět blízkost matky a syna zde nám umožňuje uvažovat o způsobu, jakým můžeme snadněji růst blíže k Ježíši: prostřednictvím své matky, kterou tak velmi miloval.
V Santa Costanza, kostel v Římě, který byl postaven ve čtvrtém století, leží mozaika Krista a Svatého Petra, kteří přístupů Krista ve zjevném prosba., Tento obraz je jeden z prvních líčí Krista tímto způsobem: sedí jako král nebo císař, oblečen v královské a exotický oděv a je vidět, dává Svatý Petr klíče od jeho nebeského království. Když Kristus sedí na kouli, připraveném symbolu světa, vidíme, že tento obraz má popsat Kristovo předání jeho autority na zemi člověku. Téma Krista, dává člověku schopnost vládnout na zemi je téma odráží v celém některé z dalších mozaiky v Santa Costanza, které byly postaveny někdy mezi pátého a sedmého století., Obraz Krista v samostatné apse ukazuje, že Kristus dává svitek zákona Petrovi a Pavlovi. Tyto mozaiky volají na mysl Kristovu nejvyšší moc a království, což způsobuje, že divák považuje své pokorné postavení člena Kristova těla.
