Good Mood

Ženy v Byzantské Říši (4. až 15. století CE), mezi horní třídy, do značné míry očekává, že dohlížet na rodinný dům a vychovávat děti, zatímco ti, kteří měli pracovat na živobytí tak učinil ve většině průmyslových odvětví období, od výroby až po pohostinství. Přestože byli v menšině, některé ženy to zvládnout, povznést se nad omezení, které jim ukládají mužský-ovládal kulturu a stal se velmi úspěšné podnikatelky, spisovatelé, filozofové a dokonce i císaře, který vládl jako regenti, nebo v jejich vlastní pravý., Tyto údaje zahrnují císaře Theodora, Irena a Zoe, životopisec Anna Komnene, Hypatia filozof, a Kassia básník.,

Zdroje

na Rozdíl od mnoha jiných středověkých kultur, Byzantské historie, jak napsal lidi z období sami, téměř výhradně se zaměřuje na přehnané činy a přestupky císařů spolu se samostatným a neméně problematická literatura o svatých a rozmíšky náboženské doktríny., Sociální historie je téměř zcela opomíjen, a to, co zůstává pro moderní historici studovat je, bohužel, žalostně nedostatečné komplexně rekonstruovat tyto rysy Byzantské historie jako třída vztahů, rodinného života a ekonomiky. Jako historik C., Mango s lítostí shrnuje:

Tam je malá naděje, že to hubené a nahodilé tělo materiál bude někdy být zvýšena, ani nemůžeme napravit blízkosti absence nápisy na kámen, což pro klasického starověku poskytují tak bohatý zdroj informací pro společnosti, instituce a náboženství., (8)

Další problém, a společný jeden pro starověké společnosti, je, že zdroje jsou téměř vždy psány muži píšu ze své vlastní perspektivy a s jejich vlastní předsudky. Ještě musíme udělat to nejlepší, co máme, a to je možné, aby se mnoho užitečných vyjádření o úloze žen v Byzantské společnosti tím, že sestavujeme společně nepřímé odkazy, barevné životopisy slavných žen, někdy literárních děl samotných žen, vyobrazení v umění, a tak dále.,

Role aristokratických žen

stejně jako ve většině starověkých kultur jsou ženy, o kterých v Byzanci víme nejvíce, ty, které patřily do vyšších tříd. Jedna událost, která výrazně ovlivnila role žen v Byzantské společnosti, i když, bylo sílící postavení Křesťanství v průběhu staletí, jako zde shrnuty podle historika L. Garland:

…možnosti pro ženy vyvinul po celé říši a přitom odráží i ustanovení Římského práva a dlouholeté zvyky., Křesťanské hodnoty se stala více široce přijímaný a, s celibát a panenství viděl jako ideální životní styl, ženy stále viděl život cudnosti jako možnost. Mnoho dívek ve čtvrtém a pátém století šlo do klášterních institucí nebo, obvykle, žil celibátně doma, zatímco církev zavedla „řád“ panen, aby podpořila takové dívky jako pro vdovy. Manželství však mělo zůstat normou a většina žen v Byzanci se měla soustředit na rodinné povinnosti jako manželky a matky., (v Bagnallová, 7117)

Pro lepší zajištění dívka zůstala pannou až do manželství, nějaký pokus na oddělování chlapců a dívek byl vyroben s druhým očekává, že do značné míry zůstávají v mezích rodinných domů, a jen přijít do přímého styku s muži, kteří byli blízcí členové rodiny., Pro více dobře-off rodiny, tam byl dokonce oddělené části domu vyhrazené pouze pro ženy v domácnosti, gynaikonitis, ale to se zdá být soukromý prostor, jak udržet muže, spíše než omezené místo, z něhož ženy nesmí opustit. V praxi je jasné, že ženy mohly a vstoupily do širšího světa. Ženy strávil nějaký čas na veřejných místech: mimo jiné, nakupování v trhu čtverce, navštěvovat veřejné lázně, návštěva příbuzných, navštěvovat kostel (kde seděli na rozdíl od mužů), a účast na festivalech.,

Aristokratické ženy v Byzantské Říši, a pak, jako v předchozích Západní Římské Říše, byly do značné míry očekává, že se oženit, mít děti a pak se o ně postarat. Ženy se také staraly o rodinný dům-konkrétně o jeho majetek a služebnictvo. Dívky, pokud vůbec získaly vzdělání, byly vzdělávány v rodinném domě., Učili se spinning a tkaní a studovali Bibli a životy svatých. Čtení bylo mnohem běžnější než dovednost psaní a, jak zdůrazňuje historik J. Herrin:

Studie gramotnosti na základě později dokumenty naznačují, že schopnost číst, ne-li psát, byla více rozšířená mezi ženami v Byzanci, než ve středověké Evropě. (122)

nejstarší Vdaná dívka byla kolem 12 let (pro chlapce to bylo 14)., Očekávalo se zapojení a souhlas rodičů, a proto byl zasnoubení obvykle považován za závazný. Re-manželství bylo možné, tak dlouho, jak vhodnou období smutku bylo pozorováno vdova, ale třetí manželství bylo vzácné a povoleno pouze za zvláštních okolností, které jsou bez dětí. Rozvod bylo obtížné dosáhnout, i když pokud se žena dopustila cizoložství, mohla být odložena stranou. V návaznosti na reformy Konstantina I (r. 306-337 CE), jediný důvod pro ženu, aby rozvést se svým manželem byla, pokud by byl shledán vinným z vraždy nebo čarodějnictví., Zákony Justinian já (r. 527-565 CE) šel ještě dále a zakázáno rozvodu s výjimkou, pokud obě strany souhlasily odejít do mnišského života.

role a vliv žen z vyšších tříd jsou zde shrnuty podle historika A. Laiou:

Aristokratické ženy hrály důležitou roli v politice a společnosti., Byli to médium, jehož prostřednictvím spojenectví mezi aristokratické rodiny byly provedeny, a protože měli majetek jejich vlastní, ve formě věna a majetkového vlastnictví, mají značnou ekonomickou sílu. Jména, rodová linie, majetek, a rodinná spojení byla přenášena podél ženské i mužské linie; a aristokratické ženy byly stejně akutně vědomé a hrdé na svou linii jako jejich mužští příbuzní., (Shepard, 814)

Pracující Ženy

Ženy, které musel vydělávat na živobytí, pracoval v zemědělství, maloobchodu, výroby (zejména textil a hedvábí) a pohostinství. Některé ze známých míst, které by mohly být provedeny u žen patřil tkalci, pekaři, kuchaři, hostinští, pradleny, porodní asistentky, lékaři, peníze věřitelé a vana chovatelé. Mnoho z těchto pracovních míst a znalosti s nimi spojené by byly předávány z generace na generaci. Některé z neobvyklejších ženských profesí byly čarodějky a dohazovači., Nebylo nic, co by ženám bránilo vlastnit vlastní podniky, jako jsou Hostince a obchody.

Dokládají, že ženy mohou vlastnit své vlastní podnikání a dělat velmi dobře ve skutečnosti je tomu tak dobře-připojen aristokrat Anicia Juliana (c. 461 – c. 527 CE), který se stal snad nejbohatší žena v říši., Anicia to není jen zachránit svůj majetek, ale byl oslavován sponzor církevní stavby a umění, zejména budovy a vybavení Saint Polyeuktos a Saint Euphemia kostely v Konstantinopoli s jemným uměleckých děl. Bývalý byl asi největší kostel v hlavním městě, dokud rekonstrukci Hagia Sophia Justiniána I.

nejnižší třídy ženy byly prostitutky a herečky, kteří byly považovány za v podstatě to samé v Byzantské společnosti, alespoň v očích vyšších tříd., Bordely byly přítomny, zejména v rušných přístavech říše, jako je hlavní město a Efez. Herečky byly obvykle očekává, že dodávat pornografický pěvecké a taneční rutiny v divadlech nebo veřejné arény jako Hippodrome of Constantinople – tedy jejich pochybné pověsti.

v byzantské společnosti bylo pravděpodobně velmi málo pohybu mezi třídami, ale existovala jedna rychlá cesta, kterou bylo možné vzít od samého dna až na samý vrchol společenského žebříčku. Jednalo se o císařskou nevěstu, která byla organizována pro císaře, aby se ocitl jako císařovna., Přirozeně, dívka z významné rodiny, dokonce i zahraničních, by mohl mít výhodu, protože ona poskytovány prostředky na posílení diplomatické vztahy doma nebo v zahraničí, ale obyčejný dívka může jen být vybrán jako kdyby byla hezká a dostatečně jasné. Císařovna Irene se stala jedním takovým případem, když byla vytržena z temnoty skromné aténské rodiny a vybrána jako manželka císaře Lea IV. (r. 775-780 CE). Méně ambiciózním cílem pro matky bylo poslat své dcery na císařský dvůr, kde by mohly získat zaměstnání jako čekající dámy.,

práva žen

ženy měly určitá práva týkající se majetku. Manželka nemůže být oddělena od její věno a dcery dědí stejnou část rodinného majetku se svými bratry, pokud není zvláštní vůle. Pokud manžel zemřel, jeho žena se stala oficiálním opatrovníkem dětí. Ženy by se pak mohly stát vlastníky půdy samy o sobě, vést domácnost a podléhat daním jako každý pozemkový muž.,

žena nemůže provádět žádné soudní funkce nebo významné náboženské funkce v Církvi, s výjimkou vdov nad 40 let věku, kteří by mohli působit jako deaconesses nebo se zabývají služeb konkrétně zaměřených na ženy, jako jsou ženy křtiny., Bylo mnoho klášterů věnovaných ženám a na nich zastávaly všechny funkce, včetně abatyše. Takové klášterů láká nejen ty, kteří chtějí věnovat svůj život Kristu, ale také ženy, které se staly vdovy nebo postrádal znamená žít nezávisle na okolním světě. Byly také místem útočiště a pomoci obětem zločinu, nemoci a obecného neštěstí.

Byzantská žena možná neměla stejná práva a výsady jako muž, ale v jedné oblasti byla považována za rovnocennou: práva křesťanské víry., Existovala duchovní rovnost a mnoho z nejuznávanějších svatých a mučedníků byly ženy. Marie Theotokos (Matka Boží) držící kojeneckého Krista byla jedním z nejběžnějších obrazů v ikonách byzantské církve.

ženy možná neměly ve formální církevní hierarchii mnoho příležitostí, ale mohly se stát jednotlivými svatými osobami, které inspirovaly ostatní, aby je následovaly. Byzantští asketici dosáhli celebrity za své velké výkony vytrvalosti a osobní oběti, aby byli blíže Bohu, a malý počet z nich byly ženy., Nejznámější je snad 5.-6. století CE Saint Matrona Perge, který, v návaznosti na vizi, ostříhala si vlasy, převlékla jako eunuch a vstoupil muž-pouze kláštera v Konstantinopoli, volat sebe Babylas. Ona tam překonal mužský mniši v její půst a asketický životní styl, ale, když se objevil opat, byla nucena se odstěhovat do ženského kláštera v Emesa, Sýrie. Zázraky, její pověst rostla, aby se mohla vrátit do Konstantinopole, kde založila svůj vlastní slavný klášter, který zahrnoval klientelu, která byla členy císařské rodiny., Její asketický život jí fyzicky neublížil a dožila se zralého stáří 100 let.

slavné Byzantské ženy

Byzantium má dlouhou historii a zahrnuje mnoho žen. Snad první Byzantské ženy k dosažení trvalé slávy je Helena (nar. c. 250 CE), matka Konstantina I., který proslul vydal na pouť do Jeruzaléma, kde ji postavil několik kostelů, především Kostela narození Páně v Betlémě, a rozdal peníze na hodné a potřebné. Podle legendy Helena objevila pravý kříž na svých cestách a přivedla ho zpět do Konstantinopole.,

Hypatia Alexandrie (c. 370-415 CE) byl slavný filozof, vědec a matematik, který také vyučoval na slavné univerzitě v jejím domovském městě. Hypatia potkal tragický konec pro její pohanské názory: že byl ubodán k smrti s brk pera (nebo hit s obklady v další verzi událostí) se skupinou pro-Křesťanské nemocnice obsluhy.

Císařovna Theodora (r., 527-548 CE), manželka Justiniána I, je snad nejznámější ze všech Byzantského císaře dnes. Překonání stigmatu její kariéra jako herečka v Hippodromu v Konstantinopoli, ona by se stala neocenitelnou podporu pro svého manžela, skvěle ho přesvědčit, aby se tvář a položil nebezpečné Nika Vzpouře 532 CE. Je také předmětem jednoho z nejslavnějších byzantských uměleckých děl, mozaiky kostela San Vitale v Italské Ravenně. Jeden třpytivý panel ukazuje Theodora zářivý s velkým halo a na sobě velké množství šperků a Tyrian fialové roucho., Je to ikonický obraz byzantského ženství, který zbarvil, jak jsou empresses a aristokratické ženy tohoto období vnímány od doby, kdy byly vyrobeny.

Irene byla jediná žena, Byzantské vládce předpokládat, mužský titul basileus nebo „císař“ (na rozdíl od císařovny). Manželka Leo IV (r. 775-780 CE), když zemřel, Irene převzala roli Regenta pro svého syna Constantina VI v letech 780 až 790 CE., V letech 797 až 802 n. l. vládla jako císař sama, první žena v byzantské historii. Její neklidné vlády, intrik a spiknutí, aby její trůn a neslavný oslepující svého syna, vedly k jejímu získání nejtemnější pověst – a to není pomáhal tím, že takové domýšlivosti, jako Irene je pouze Byzantské vládce pustil její tvář na obou stranách její zlaté mince.

další slavnou byzantskou ženou byla Zoe, Dcera Konstantina VIII (r., 1025-1028 CE), který neměl žádné syny, a tak se stala císařovna v 1028 CE, vládnoucí až 1050 CE se také krátké kouzlo jako co-pravítko s její sestra Theodora v 1042 CE. Zoe měl ruku v posloupnosti pěti různých císařů, z nichž tři byly její manžel: Romanos III (r. 1028-1034 CE), Michaela IV Paphlagonian (r. 1034-1041 CE) a Konstantina IX (r. 1042-1055 CE). Obviněna z vraždy svého prvního manžela, byla vykázána do kláštera, než se v roce 1041 znovu vrátila na trůn po smrti svého druhého manžela., Je předmětem pestré biografie byzantského historika Michaela Psellose z 11.století.

Tam bylo několik Byzantských spisovatelů ženy z listu, který psal písně, verše a životopisy svatých, ale žádný byli slavnější než Anna Komnene, kdo napsal její Alexiad na život a panování jejího otce Alexios Manuel (r. 1081-1118 CE)., Kromě své vlastní práce Anna sponzorovala i další učence, jako je Eustratius z Nicaea.

konečně, v tomto stručném shrnutí jen několika pozoruhodných byzantských žen, je Kassia básník. Žijící v 9. století CE, nebyla vybrána v nevěstě pro císaře Theophilos (r. 829-842 CE) navzdory své velké kráse a poté odešla do kláštera. Tam psala náboženské básně a hudbu, která je doprovázela, z nichž některé se dodnes používají v pravoslavných církevních službách.