Good Mood

Bildunterschrift: William Egginton

Don Quixote hielt die Windmühlen für Riesen und Griffen Sie mit seiner Lanze., Diese Episode des spanischen Autors Miguel de Cervantes‘ Don Quijote, die erstmals 1605 veröffentlicht wurde, ist die komischste Szene des Romans und oft das einzige, was beim Nachdenken in den Sinn kommt. Der Ausdruck „Kippen auf Windmühlen“ ist zu einer umgangssprachlichen Abkürzung für den Angriff auf imaginäre Feinde geworden.,

William Egginton, Professor an der Abteilung für deutsche und romanische Sprachen und Literaturen der Johns Hopkins University, geht dieses berüchtigtste Abenteuer frühzeitig in seinem Buch The Man Who Invented Fiction (Bloomsbury) an, das Anfang dieses Jahres veröffentlicht wurde, der Vierhundertjahrfeier von Cervantes‘ Tod. Anstatt sich auf die absurde Handlung zu konzentrieren, setzt Egginton auf die Antwort von Sancho Panza, Quixotes Reisebegleiter, der das Ausmaß von Quixotes Wahnvorstellungen erkennt und ihn dennoch akzeptiert.,

Egginton stellt fest:

Innerhalb weniger Seiten hat das, was als Übung in komischer Lächerlichkeit begann und, wie der Erzähler mehrfach betont, eine satirische Übertragung der Rittergeschichten eine ganz andere Dimension angenommen; Es hat begonnen, sich in die Geschichte einer Beziehung zwischen zwei Charakteren zu verwandeln, deren unvereinbare Einstellungen zur Welt durch Freundschaft, Loyalität und schließlich Liebe überbrückt werden.,

Egginton identifiziert Cervantes‘ Fähigkeit, seinen Lesern in den Köpfen seines Charakters Einfühlungsvermögen zu vermitteln, als Don Quixotes literarische Innovation, die den philosophischen Grundstein für unsere Beziehung zum Roman in den folgenden Jahrhunderten legt. Untertitel Wie Cervantes in der modernen Welt eingeläutet, Eggintons Buch liefert engagiert eine kritische Untersuchung dieses literarischen Meilensteins neben einer biografischen Chronik des anstrengenden Lebens von Cervantes, der nordöstlich von Madrid am September geboren wurde. 29, 1547, 469 Jahren heute.,

Die Drehscheibe holte Egginton ein, um über Cervantes‘ Empathie, die Rolle der Fiktion bei der Erschaffung der Realität und darüber zu sprechen, wie Cervantes‘ Leben ihm die Erfahrungen vermittelte, die er brauchte, um eine andere Art von Wahrheit in der Fiktion zu erforschen.

Nachdem Sie das Buch gelesen haben, haben Sie offensichtlich sowohl Cervantes als auch Quijote sehr studiert, aber es ist mir auch klar, dass Sie sowohl Cervantes als auch Quijote wirklich mögen. Könnten Sie ein wenig darüber reden, wie Sie dieses tiefe, menschliche Interesse an Cervantes und seinem Roman entwickelt haben?,

Das war ein langfristiges Projekt, würde ich sagen, in der Nähe von 20 Jahren des Lesens und Lehrens Cervantes, beginnend mit dem großen Klassiker selbst, Don Quijote, den ich im College gelesen habe. Ehrlich gesagt, ich denke, das ist der richtige Zeitpunkt, um es zu lesen. Ich denke, Sie müssen ein ziemlich frühreifer Leser sein, um Don Quijote jederzeit gut zu lesen, aber um es auch mit einem gewissen Maß an Verständnis zu lesen, ist es immer noch äußerst wichtig, es im Kontext einer guten geisteswissenschaftlichen Klasse zu lesen.,

Die Geisteswissenschaften sind meiner Meinung nach so grundlegend wie eine Beobachtung von Kunst und Literatur, zumal man Abstand und Zeit von grundlegenden Texten bekommt—es ist nicht selbstverständlich, wie wichtig große Texte oder große Kunstwerke sind. Sie können Quijote zur Unterhaltung lesen, und seine Zugänglichkeit als lustiger Text, denke ich, verdeckt oft die philosophische Monumentalität dessen, was tatsächlich passiert.

Das wollte ich mit diesem Buch vermitteln., Es war ein langer Prozess der Entdeckung der Schichten von weltgeschichtlicher Bedeutung, die in diesem Buch existieren, mit einer wachsenden Frustration darüber, wie wenig, vor allem die US-amerikanische und englischsprachige Öffentlichkeit notwendigerweise darüber wissen. So oft noch heute, wenn Sie Don Quijote erwähnen, kippt es bei Windmühlen, er ist auf diesen einen Akt reduziert. Und doch, wie ich zu Beginn des Buches feststelle, ist Quijote ein Buch, das Literaten des 20.Jahrhunderts in beispielloser Zahl als das bedeutendste Werk der Literatur in der Geschichte identifiziert haben.,

Also, wie kann man Quadrat? Wie kommen Sie zu einer breiteren Öffentlichkeit, warum sie es eingeführt werden sollten?, In diesem Prozess wollte ich mir schwierige Fragen stellen, die über die Bedeutung oder den Wert dieser Arbeit hinausgingen, wenn sie eine so große Bedeutung oder einen so großen Wert oder Einfluss hat, warum war dieser besondere Mann in diesem besonderen Moment in der Geschichte derjenige, der es geschafft hat, dies zu erreichen?

Das wurde dann die nächste große Frage und wurde, wie sich herausstellte, gleichzeitig zur Brücke zu einem nichtwissenschaftlichen Publikum. Es bedeutete, nicht nur eine andere Art von Leser zu werden, sondern auch eine andere Art von Schriftsteller, weil ich kein natürlicher Biograf bin., Ich habe nicht die Tendenz, das menschliche Subjekt so weit zu erheben, dass ich denke, dass ein Biograf dies fast unbedingt tun muss. Ich musste mir beibringen, den Details des Lebens einer Person so wenig zusätzliche Aufmerksamkeit zu schenken. Dieses Buch ist keineswegs eine traditionelle Biographie. Ich erzähle die Geschichte seines Lebens und ich spreche über seine Werke, aber der Punkt, über seine Werke zu sprechen, ist wirklich nicht, das Leben zu beleuchten. Ich wende mich dem Leben zu, um die Antwort auf diese Frage zu beleuchten: Wie könnte er so etwas tun?,

Ich möchte in einer Sekunde darauf zurückkommen, weil ich Sie nach Ihrer eigenen menschlichen Beziehung zu Cervantes und Quijote fragen wollte. Eine der interessanten Beobachtungen, die Sie machen, ist, dass es Cervantes ‚ ist-mangels eines besseren Wortes-Empathie, seine Fähigkeit, die Welt durch die Perspektiven anderer Menschen zu sehen, das ist eines der Schlüsselelemente von Quijote, das es zu einer anderen Art des Geschichtenerzählens macht. Was machte diese Perspektive, seine Fähigkeit, die Welt durch die Perspektiven dieser anderen Charaktere zu sehen, so radikal anders als andere Erzählungen während seiner Zeit?

Das stimmt., Der Fall, den ich mache, ist, dass Fiktion im weitesten Sinne, die unwahr Geschichten, die wir als unwahr kennen, eindeutig nicht in 1605 erfunden wurde. Es gab viele, viele, viele davor und immer schon. Wir könnten spekulieren, dass die Praxis, unwahre Geschichten zu erzählen, von denen andere wissen, dass sie in der einen oder anderen Form unwahr sind, in irgendeiner Weise mit dem menschlichen Zusammenleben zusammenhängt.

Darum geht es nicht. Der Punkt ist, dass wir Modernen, wenn wir Fiktion lesen, etwas anderes oder etwas mehr davon erwarten., Was wir erwarten, und deshalb verwenden wir Modifikatoren wie dreidimensional oder glaubwürdig, wir wollen Geschichten, die uns in irgendeiner Weise verschlingen, die es uns ermöglichen, dieses Spiel zu spielen, das wir so fließend mit Fiktion spielen, das ist sowohl zu wissen, dass es nicht wahr ist und es noch eine Zeit lang so zu behandeln, als ob es wahr wäre-die willige Aussetzung des Unglaubens.

Dies war keine gängige Lesepraxis. Sie können argumentieren, dass es im Mittelalter oder in der Klassik wirklich keine verfügbare Option war. Es gab verschiedene Beziehungen zu Text., Man könnte auch argumentieren, dass es Beziehungen gab, die wir nicht mehr haben, rituelle Beziehungen zum Text. Text könnte ihren Lesern Magie verleihen, die sie wahrscheinlich im modernen industrialisierten Westen nicht mehr ausführen können.,Jahrhundert entwickelte sich diese Fähigkeit für Leser oder Zuschauer eines Spektakels, sich auf diese Weise zu teilen, sich sowohl kritisch dessen bewusst zu sein, was vor sich geht, als auch dieses kritische Bewusstsein gleichzeitig abzuschalten und einen Teil seiner Einfühlungsvermögen zu nehmen und es auf oder zusammen mit einem anderen Charakter zu platzieren, was einen sehr reichen Raum für die Interaktion auf einer imaginären Ebene schuf. Das ist, was ich argumentieren, ist wirklich für die erste kombinierte und Allzweck-Weg in Cervantes‘ Arbeit geschieht. Er versucht es sogar früher in seinem Leben., Es kommt wirklich für ihn zusammen, wenn er Don Quijote in 1605 veröffentlicht, von dem wir wissen, dass es Textstücke enthält, an denen er wahrscheinlich seit etwa 20 Jahren arbeitet.Jahrhunderts, von der Pikareske bis zu Pastoralromanen, hatten alle möglichen Aspekte,die Cervantes in Don Quijote wirft., Was sie nicht hatten, war dieses Spiel am Horizont dessen, was man wissen kann, ein Charakter zu sein, und das ermöglicht Cervantes, diese außergewöhnliche, flüssige Fähigkeit zu haben, den Leser außerhalb der Perspektive eines Charakters und in die Perspektive eines anderen Charakters zu bewegen—einschließlich der Blindheit dieser Person, einschließlich des Mangels an Macht dieser Person—und diesen Ort zu besetzen und alle amtierenden Wünsche und Wünsche zu spüren, die damit einhergehen. Das war für mich die Einführung dieser literarischen Empathie in die neuartige Form.

OK, warum dieser Mann und dieser Zeit?, Ich frage, weil, Ein Mitnehmen aus Ihrem Buch ist, dass Cervantes viel gelesen und geschrieben hat, also war er ein gelehrter Mann, aber es waren seine Lebenserfahrungen, die ihm Zugang zu einer anderen Art von Wissen gaben. Es gab die Wahrheit, und dann gab es seine Lebenserfahrungen, die dem eine tiefere Resonanz der Wahrheit hinzufügten. In Ihrem Buch stellen Sie fest, dass Cervantes ein ziemlich hartes Leben hatte-Kriege; Schlachten; Haft; all diese wirklich, wirklich schrecklichen Dinge-und doch, als er später im Leben endlich anfängt zu schreiben, lacht er. Er hat ein komisches Bewusstsein für den menschlichen Zustand., Was können Sie diesem Kerl zuschreiben, der in dieser Zeit lebt, angesichts dieses wirklich schwierigen Lebens, dieses Gefühl von Empathie und Komödie in sein Schreiben bringen zu können?

Es ist keine Frage, dass wir Glück hatten—er war genau der richtige Mann im richtigen Moment in der Geschichte, er wurde in genau die richtigen Situationen gebracht, viele von ihnen lebensbedrohlich, und Gott sei Dank haben wir ihn an keinem der vielen Punkte verloren, die wir auf diesem Weg haben könnten, um endlich ein Mann mittleren Alters zu werden, der sich setzte und anfing zu schreiben, was er schrieb.,

Bildnachweis: iStock/MagicVectorCreation

Eine Person eine Generation vor dem, was Cervantes geboren worden war, die Welt, in der sein Vater geboren worden war, wäre bis zu einem gewissen Grad wandernd gewesen, aber nichts wie das, was Cervantes von den 1560er bis zu den 1570er Jahren erlaubt war. weltlicher, gereister Mann, der er wurde und sicherlich unter sehr, sehr schwierigen Umständen. Er entschied sich nicht, Madrid mit 19 zu verlassen., Er geriet in ein Chaos mit dem Gesetz, weil er einen anderen Mann verletzt hatte, als es eindeutig illegal war, sich zu duellieren, und er musste dafür rennen. Und das geschah auch genau in dem Moment, als sich das spanische Reich außerhalb seiner geografischen Grenzen in Spanien ausdehnte, als sich das Mittelmeer als Kriegsschauplatz öffnete.

Dies erlaubte Cervantes, der einige Jahre zuvor wahrscheinlich woanders in Spanien gewesen wäre, um sich zu verstecken, im Theater der Welt zu sein., Und nachdem er im Mittelmeer gekämpft hatte, nachdem er fast in Kämpfen gegen das türkische Reich gestorben war, nachdem er fünf Jahre lang von einer feindlichen Kultur in Nordafrika inhaftiert worden war und sie überlebt und nach Spanien zurückgebracht hatte, überlegte er immer noch Dinge wie den Umzug auf die andere Seite der Welt, um für die spanische Regierung in Indien zu arbeiten. Wir sprechen von einer explodierenden Horizonterweiterung für Menschen.

Das war ein wichtiger, wichtiger Faktor, aber gleichzeitig wurde diese explodierende Weite der Horizonte, die Cervantes erlebte, auch auf besondere Weise erlebt., Er hatte eine Welt der Informationen, die ihm durch die Druckmaschine, durch die Theater und eine Gesellschaft und eine Regierung kamen, die es weitgehend schaffte, ein Bild davon zu malen, wie die Welt unter dem spanischen Reich wirklich war. Und es entsprach überhaupt nicht dem, was Cervantes über die Welt herausfand. Es gab diese grundlegende Trennung zwischen dem, was seine Erfahrung als neu wandernder Mann ihm sagte und was ihm darüber erzählt wurde, wie die Welt sein sollte., Er hörte Dinge darüber, wie der Ungläubige war, aber dann ging er und landete im Schoß des Ungläubigen und hatte eine ganz andere Erfahrung. Sie waren nicht unbedingt positiv, aber Sie waren Menschen. Das waren keine Karikaturen. Am Ende verbrachte er sein Schreibleben damit, Karikaturen zu verzerren, und indem er Karikaturen verzerrte, schuf er Charaktere.

Diese Charaktere waren plötzlich Menschen, die eine Vorstellung davon haben konnten, wie die Dinge waren und falsch lagen, und dass etwas zu glauben und falsch zu machen, zum gemeinsamen Grundthema von allem wird, was er schreibt., Er hat einen guten Sinn für Humor darüber. Es ist extrem lustig, aber gleichzeitig ist es lustig, es ist auch menschlich. In einer Weise, die greifbarer und realer und überzeugender ist als alles, was vorher geschrieben wurde.

Sie haben das Theater erwähnt, und Sie widmen ein Kapitel in Ihrem Buch der Beziehung zwischen Cervantes und spanischem Theater, aber könnten Sie etwas mehr über das spanische Theater während seiner Zeit und die Realität sprechen, die es geschaffen hat?, Ich frage, weil die Beziehung zwischen inszenierten Erzählungen und dem, was wir Realität nennen, sich mit unserem eigenen Verständnis dessen, was real ist, wie es heute von Theater, Kino oder Fernsehen produziert wird, so sehr verändert hat und nicht.

Vor vielen Jahren schrieb ich einen Artikel mit dem Titel “ Die Realität blutet, eine kurze Geschichte des Kinos seit dem 16.“Es ist ein absichtlich lustiger Titel—das Kino wurde Ende des 19. Wie könnten wir über das 16. Jahrhundert sprechen?,

Dass die Voraussetzungen dafür, dass wir einer Geschichte so begegnen, wie wir sie heute kennen, nämlich Bilder, die auf eine Leinwand geworfen werden, wenn wir in einer dunklen Kiste sitzen und sie betrachten, die Voraussetzungen dafür geschaffen wurden vor 400 Jahren während des Aufstiegs der sogenannten Theaterindustrie im 16. Zuerst war es die Druckmaschine ein wenig früher, aber dann war es der Aufstieg des Theaters aus allen Gründen, über die ich in meinem ersten Buch spreche, Wie die Welt zur Bühne wurde.,

Die Welt wurde zu einer Bühne in einem sehr ernsten Sinne, in einem sehr physischen und architektonischen Sinne, sogar für Cervantes. Ich glaube nicht, dass er die Techniken hätte importieren können, die wir jetzt erkennen, brauchen und erwarten, wenn wir Fiktion in sein Schreiben lesen, wenn er nicht jemand gewesen wäre, der das Theater nicht nur sehr schätzte, sondern sogar für das Theater schrieb. Das war einer seiner großen Wünsche, als er aus der Gefangenschaft zurückkam. Er dachte: „Ich werde es als Dramatiker schaffen.,“

Er hatte zu dieser Zeit einen gewissen Erfolg—nach eigenen Angaben-wir wissen nicht, wie übertrieben es war. Er behauptet die Urheberschaft einer Reihe von Komödien, Komödien, die wir nicht mehr finden können, aber es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass er sie tatsächlich geschrieben hat. Das wäre für die Zeit üblich, Dinge geschrieben zu haben, die dann in der Geschichte verloren gingen.

Seine eigene augenzwinkernde Einschätzung ihres Erfolgs war, dass er nicht die ganze Zeit faule Tomaten und Gurken auf ihn geworfen hatte., Er hatte eindeutig nicht das natürliche Talent dafür, das andere zu dieser Zeit hatten—am spektakulärsten Lope de Vega, der zu Lebzeiten von einigen Zählungen über tausend schrieb. Was wir sehen, ist, dass seine Fähigkeiten, die er während Jahren und Jahren des Schreibens von Charakteren für ein Medium aufgebaut hat, das es sich zur Aufgabe gemacht hat, Charaktere auf der Bühne hervorzuheben, meiner Meinung nach seine Fähigkeit, auch in der Erzählform zu schreiben, wirklich beeinflusst hat. Seine Charaktere werden gerade deshalb lebendig, weil sie einige der strukturellen Merkmale von Theaterfiguren erhalten.,

In diesem Buch und anderen Stücken, die Sie geschrieben haben, verwenden Sie Episoden von Quixote, um einen Punkt oder Dinge zu veranschaulichen, die Sie analysieren und diskutieren. Der Roman ist natürlich mit solchen Episoden überfüllt. Gibt es Favoriten für Sie, die Sie noch nicht verwendet haben oder die keine intellektuelle Umfrage zum Auspacken benötigten?

Ich habe mich selbst überrascht von der Nummer, die ich am Ende nicht benutzt habe. Ich denke, es ist genau für das, wovon du gesprochen hast. Zum Beispiel ist die Höhle von Montesinos eine der berühmtesten Episoden im Buch., Am Ende des Buches sah ich nach und sagte:“ Weißt du was, ich habe nie darüber geschrieben“, und es ist eine außergewöhnliche Episode. Quijote kommt auf ein Loch im Boden, und er sagt: „Sancho, das ist die berühmte Höhle von Montesinos,“ Und Sancho sagt: „Wirklich, ich habe noch nie davon gehört.“Und Quijote sagt:“ Nun, das ist ein Moment für ein großes Abenteuer. Du wirst dieses Seil halten und mir dabei helfen.“Sancho senkt ihn, das Seil löst sich und Sancho denkt:“ Ich habe ihn verloren.“Dann geht das Seil wieder fest und ein paar Minuten später kommt Quijote wieder heraus.,

Und er erzählt diese Geschichte. Er sagt:“ Ich bin tagelang dort unten gewesen, und das ist passiert und das ist passiert“, und es war absolut wunderbar und wunderbar—wieder fallen alle in einen Großteil des Musters, das wir über diesen vollständigen Bruch zwischen gelebter Erfahrung und wahrgenommener Erfahrung kennen, mit der Cervantes immer spielt. Aber nein, es hat es nicht so viele, viele Episoden in die endgültige Version geschafft.