Zweitausendvierhundert Jahre nachdem es komponiert wurde, brauchen wir die Lektionen des Tao Te Ching im Selbstbewusstsein mehr denn je. Über die Ursprünge des Tao Te Ching kann mit absoluter Sicherheit wenig gesagt werden. Konsens schlägt vor, dass es um 400BC von einem Laozi geschrieben wurde. Laozi übersetzt einfach als „alter Meister“ – ein Hinweis darauf, dass der wahre Name des Autors (oder der Autoren) für immer verloren gegangen ist.,
Tao Te Ching übersetzt grob als „der Weg der Integrität“. In seinen 81 Versen liefert es eine Abhandlung darüber, wie man mit Güte und Integrität in der Welt lebt: eine wichtige Art von Weisheit in einer Welt, in der viele Menschen glauben, dass so etwas unmöglich ist.
Texte, die so alt sind wie das Tao Te Ching, unterliegen den Übersetzungs – und Interpretationsproblemen. Nehmen Sie diese Sammlung von mehr als 100 Versionen des berühmten Eröffnungsvers:
Das Tao, das getreten werden kann, ist nicht das dauerhafte und unveränderliche Tao.,
Übersetzt von James Legge (1891)Der Tao-Pfad ist nicht das All-Tao. Der Name ist nicht das Ding namens.
Übersetzt von Aleister Crowley (1918)Das Tao, das gesagt werden kann, ist nicht das ewige Tao.
Übersetzt von Stephen Mitchell (1988)Wenn Sie darüber reden können,
es ist nicht Tao.
Übersetzt von Ron Hogan (1994)Der Weg, den Sie gehen können,
ist nicht der richtige Weg.
Übersetzt von Ursula Le Guin (1998)
Der Dritte, von den beliebtesten modernen übersetzung von Stephen Mitchell., Mitchell interpretiert die abstruseren Metaphern des Geistes des vierten Jahrhunderts für das moderne Publikum bemerkenswert-obwohl dies natürlich die Möglichkeit lässt, dass es tatsächlich die Weisheit von Mitchell ist, nicht Laozi, die durch diese Worte scheint.
Viele Leser leiten mehr Wut als Trost aus der Philosophie des Tao Te Ching ab. Wenn diese erste Zeile dem berühmten „Koan“ ähnelt, wie klingt das Klatschen einer Hand?“, es ist, weil es von einer parallelen philosophischen Tradition abgeleitet ist und existiert, um den gleichen Zweck zu erfüllen., Es ist das zwanghafte Bedürfnis, unbeantwortbare Fragen zu beantworten, das in der taoistischen Philosophie die große Funktionsstörung des Geistes ist.
„Das Unbenennbare ist das ewig Reale. Benennung ist der Ursprung aller besonderen Dinge.“Die zweite Zeile von Mitchells Übersetzung eröffnet die Art der Funktionsstörung. Wir sind es gewohnt, unsere Welt und alle Objekte darin wahrzunehmen, indem wir sie benennen. Aber was ist, wenn wir aufhören, alles obsessiv zu benennen und stattdessen nur – verzeihen Sie mir, während ich für einen Moment in den Hippie – Modus schlüpfe-im Bewusstsein ruhen?,
Was das Tao Te Ching immer wieder tut, ist der Versuch, uns zu zeigen, wie wir Dinge sehen könnten, wenn wir mehr Zeit im Bewusstsein und weniger im Benennen verbringen könnten. „Übe Nicht-Tun, und alles wird zusammenpassen.“Dies klingt ab dem dritten Vers positiv ketzerisch für den arbeits-und produktivitätsbesessenen modernen Geist. Wenn wir uns dessen bewusster wären, würden wir uns vielleicht weniger Sorgen machen und könnten besser sehen, was tatsächlich getan werden muss.
Aber das Zentrale, worum uns das Tao Te Ching bittet, ist nicht die Welt, sondern unser Selbst. Selbstbewusstsein., Wir alle kennen den Begriff, aber wissen wir wirklich, was er bedeutet? „Liebe die Welt als dein Selbst; dann kannst du dich um alle Dinge kümmern“, schließt Vers 13 des Tao Te Ching. Wie wäre es, sich um alle Dinge zu kümmern, so sehr wir uns um uns selbst kümmern?
In den Worten von David Foster Wallace, dessen literarische Philosophie ein natürlicher Spiegel des taoistischen Denkens ist, ist die Standardeinstellung für Menschen „einzigartig, vollständig, imperial von Tag zu Tag allein“. Nicht weil wir körperlich allein sind, wie wir wissen, trifft Einsamkeit am stärksten in Massen., Aber weil wir in einer tiefsitzenden und nahezu universellen Täuschung stecken. Obwohl wir wissen, dass wir Teil eines riesigen Universums sind, auf einem massiv komplexen Planeten, der mit sieben Milliarden anderen Menschenleben geteilt wird, fahren wir mit der wirklich wahnsinnigen Wahrnehmung fort, dass wir das Zentrum der Welt sind.
“ Wenn der Meister regiert, ist den Menschen kaum bewusst, dass er existiert. Zweitbeste ist ein Führer, der geliebt wird. Als nächstes einer, der gefürchtet ist. Das Schlimmste ist einer, der verachtet wird. Wenn Sie den Menschen nicht vertrauen, machen Sie sie nicht vertrauenswürdig. Der Meister redet nicht, er handelt., Wenn seine Arbeit erledigt ist, sagen die Leute: „Erstaunlich: Wir haben es geschafft, ganz alleine!'“
Vers 17 des Tao Te Ching reflektiert eines der konsistenten Themen des Textes, wie man andere mit Integrität führt. Heute scheinen wir aktiv gegen Führer zu wählen, die Selbstbewusstsein demonstrieren. Stattdessen begünstigt die massenmediale Landschaft in politischen Persönlichkeiten wie Tony Blair und Boris Johnson das Überleben des größten und ungeheuer deformierten Egos.
“ Wenn du große Männer überschätzt, werden die Menschen machtlos.,“Vielleicht müssen wir aus Telefon-Hacking-Skandalen und anderen modernen Korruption lernen, dass der Bullingdon Club und Chipping Norton Set als Führer überschätzt werden. Sie sind ein unvermeidliches Nebenprodukt der Macht, ein Abschaum des reinen Ichs, der sich auf der Oberfläche der Gesellschaft bildet und das Auftreten von Führung imitiert.
Das Tao Te Ching ist eine 2.400 Jahre alte Erinnerung daran, dass heute wie damals jeder von uns die Wahl hat, Selbstbewusstsein zu üben und unsere eigene Macht in und über die Welt auszuüben. Das könnte eher ein böser Weckruf als ein Trost für einige von uns sein., Wie Wallace sagte: „Es ist unvorstellbar schwer, dies zu tun, Tag für Tag bewusst und lebendig in der Erwachsenenwelt zu bleiben.“So schwer es auch ist, für die Momente, in denen wir es lesen, lässt das Tao Te Ching es zumindest möglich erscheinen.
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