Das Papsttum auf seinem Höhepunkt: das 12. und 13. Es muss jedoch bestätigt werden, dass die spätere Geschichte des Papsttums, modern wie mittelalterlich, wurde von dem geprägt, was er und seine Anhänger taten, und die anhaltenden Behinderungen des mittelalterlichen Papsttums waren größtenteils das Ergebnis dessen, was sie rückgängig machten., Die hierarchische und sakrale Struktur der spätmittelalterlichen und modernen Kirche verdankt viel den Reformern des 11. Jahrhundert nahm das Papsttum eine größere Rolle in Richtung Kirche und Gesellschaft ein. Die Päpste übten weiterhin ihre traditionelle Autorität über Fragen der Lehre und des Glaubens aus und leiteten Räte, die das religiöse Leben und die Praxis ordneten., Das päpstliche Gericht wurde zum letzten Berufungsgericht, und die Behauptung der päpstlichen Zuständigkeit sogar in weltliche Angelegenheiten „wegen der Sünde“ (Ratio peccati) erweiterte die päpstliche Autorität erheblich und führte manchmal zu Konflikten mit weltlichen Mächten. Der Streit um die Autorität in der Kirche, der sich zuerst in der Investiturkonflikt zeigte, tauchte wiederholt im 12.und 13. Das Versäumnis, die Frage der Thronfolge zu lösen, führte zu Spaltungen, die manchmal die kaiserlichen und päpstlichen Beziehungen verschlechterten., Ungeduld mit dem Tempo und der Art der Reform verursachte auch Probleme und trug zur Verbreitung der Häresie bei.
Ein Großteil des Dramas der päpstlichen Geschichte in dieser Zeit ist auf Konflikte zwischen Päpsten und weltlichen Herrschern im Reich sowie in Frankreich und England zurückzuführen. Wie oben erwähnt, führten umstrittene Papstwahlen im 12.Jahrhundert und danach zu Schisma und kirchlichen Kontroversen. Die Wahl von 1159 zum Beispiel führte zu einem längeren Schisma, in dem der Kaiser Friedrich Barbarossa (c., 1123-90) förderte eine Reihe von Antipopen, von denen er hoffte, dass sie seine Politik unterstützen würden. (regierte 1154-59), der scheinbar behauptete, dass der Kaiser seinen Titel als Beneficium (Benefice) erhielt, was dazu geführt hätte, dass der Kaiser der Vasall des Papstes war., Obwohl nicht so ernst wie die Investitur Kontroverse, Friedrich und Adrians Streit über beneficia in dem Vorfall in Besançon warf die Frage, wer die ultimative Autorität in der westlichen Christenheit war und erhöhte Spannungen zwischen dem Kaiser und dem Papst; die starke Reaktion des Kaisers und die mangelnde Unterstützung für den Papst in der deutschen Kirche gezwungen Adrian zu leugnen, dass er gemeint, den Kaiser war sein Vasall zu implizieren. Spätere Päpste griffen auch in die Angelegenheiten von Königen und Kaisern ein., Wurde in die Kontroverse in England zwischen den Adligen und König John (1167-1216) verwickelt, verbot die Scheidung des Königs von Frankreich und spielte eine aktive Rolle in der Politik des Reiches. Jahrhunderts verfolgten eine Vendetta gegen die Hohenstaufen-Dynastie, die zum Zusammenbruch der kaiserlichen Autorität in Deutschland und Italien beitrug.
Trotz Machtmissbrauch wurde das Bedürfnis nach päpstlicher Führung in weiten Teilen des 12.und 13. Die großen religiösen Reformer, einschließlich St., Bernard von Clairvaux suchte die Unterstützung Roms, und Rechtsgelehrte wie Gratian betonten den päpstlichen Vorrang. Weitere Nachfrage nach päpstlicher Führung kam von den örtlichen Kirchen., Das Ergebnis war die Beschleunigung eines Prozesses, der Ende des 13. Jahrhunderts zur Ausweitung der päpstlichen Justizbehörde führte, die weit über die bloße Annahme von Berufungen von Vorgerichten hinausging; zur Aufhebung der weitreichenden Gesetzgebungsbefugnisse, die sich in den Dekretalen (1234) von Gregor IX. (regiert 1227-41), der ersten offiziell verkündeten Sammlung päpstlicher Gesetze, manifestierten; und zum System der „päpstlichen Bestimmungen“ (direkte päpstliche Intervention bei der Beseitigung von Wohltaten), das 1335 von Benedikt XII (regiert 1334-42) endgültig abgeschlossen wurde.,
Das Papsttum behauptete seine Führung auch in Glaubensfragen, insbesondere in einer Reihe ökumenischer Konzilien, die 1123, 1139, 1177 und 1215 im Lateranpalast in Rom abgehalten wurden. Diese Treffen, die erste ihrer Art seit dem 9. Jahrhundert, galten als ökumenisch, weil sie vom Papst einberufen wurden, was die wachsende Bedeutung und Autorität des Papsttums demonstrierte. Die Räte bestätigten die Gesetzgebung der Gregorianer gegen Simonie und klerikale Ehe, prangerten Häresie an, reformierten den päpstlichen Wahlprozess und genehmigten die Verwendung des Begriffs Transubstantiation.,
Die päpstliche Autorität erstreckte sich schließlich auf viele Aspekte des Lebens in der westlichen Christenheit und trug zur Reform und Regularisierung vieler Institutionen bei. Insbesondere bei der Kontrolle der Heiligsprechung standardisierte und institutionalisierte das Papsttum den Prozess der Identifizierung eines Heiligen. Die Zentralisierung der Autorität und die Ausweitung der päpstlichen Rechtsgerichtsbarkeit verursachten jedoch auch eine Reihe von Problemen für die Kirche. Der päpstliche Hof und seine Armee von Bürokraten entwickelten einen Ruf für Korruption und Venalität, und die Päpste selbst standen nicht über der Kritik., Jahrhunderts behauptete, dass die einzigen Heiligen, die in Rom verehrt wurden, Albinus (Silber) und Albus (Gold) waren. Insbesondere in diesem Punkt erwies sich eines der Dinge, die von den gregorianischen Reformern rückgängig gemacht wurden, als entscheidend., Ihr Versäumnis, den Begriff der „proprietären Kirche“ zu entwurzeln, erklärt die Bereitschaft späterer Kanoniker, Gesetze, die die Disposition kirchlicher Wohltaten regeln, eher als Privatrecht (Recht zum Schutz des Eigentumsrechts) als öffentliches Recht zu klassifizieren; es erklärt auch die allgemeine Tendenz der Menschen im Mittelalter, das kirchliche Amt weniger als Pflicht als als Einnahmequelle oder Objekt des Eigentumsrechts zu betrachten., Jahrhundert feststellten, dass die direkte päpstliche Besteuerung keine ausreichenden Mittel zur Unterstützung ihrer Bürokraten ergab, nahmen sie die Praxis an, Bürokraten in ganz Europa zu „versorgen“, denn das Gesetz selbst ermutigte sie, solche Vorteile als Quellen für dringend benötigte Einnahmen zu betrachten., So entstand der charakteristische Missbrauch des Pluralismus (der mehr als einen Nutzen hatte) und der Nichtresistenz, gegen den die Kirchenreformer ab Mitte des 13.Jahrhunderts vergeblich schimpften; Sie legten bald die Schuld für diese Übel an der Tür des Papsttums, das schließlich als ein Hindernis für die Reform und nicht als ein Agent davon angesehen wurde.
