Einführung
Für Stoiker ist das ultimative Ziel unseres Lebens Eudaimonia: ein Zustand der Zufriedenheit und des Aufblühens, der durch ein Leben in Übereinstimmung mit der Natur erreicht werden kann. Mit der Natur zu leben bedeutet, sowohl Ihre Rolle im Kosmos (die eng mit Vorstellungen von Schicksal und Vorsehung verbunden ist) zu erfüllen als auch als Mensch zu leben. Weil Menschen sich in ihrer Natur von anderen Lebewesen durch ihre Fähigkeit, Vernunft zu nutzen, unterscheiden, sollten sie entsprechend ihrer Vernunft handeln., Kurz gesagt, wir müssen rational handeln und uns nicht von unseren Leidenschaften täuschen lassen (Apatheia). Äußere Umstände sind weder gut noch schlecht, daher ist es am besten, dass wir ihnen gegenüber gleichgültig sind. Dieses Ziel von Eudaimonia und die Methoden, es zu erreichen, wurden über Tausende über Jahre entwickelt. In diesem Beitrag werde ich einen kurzen Überblick über die goldene Ära des Stoizismus geben: die klassische Periode zwischen 300 BC und 200 AD, die normalerweise in drei Perioden unterteilt ist: die frühe Stoa, mittlere Stoa und späte Stoa. Die späte Stoa ist am besten bekannt, da die einzigen noch existierenden Quellen aus dieser Zeit stammen.
1., Frühe Stoa (300-100 v. Chr.): Zeno, Cleanthes und Chrysippus
Die Schule des Stoizismus wurde von Zeno von Citium um 300 v. Chr. Er widersetzte sich der populären Schule des Epikurismus, die von Epikur gegründet wurde und an eine materialistische Welt und eine zufällige Natur glaubte, die von Schmerz und Vergnügen getrieben wurde. Zeno entwickelte seine Schule des Stoizismus unter anderem aus den Ideen des Zynismus, die Tugend und Einfachheit priorisieren. Er begann seine Lehre in der Stoa Poikile (die gemalte Veranda) im Zentrum von Athen., Diese Stoa war eine überdachte Kolonnade, öffentlich zugänglich und verursachte den Namen seiner Philosophie: Stoizismus. Zeno legte den Grundstein für den Stoizismus und hatte einen enormen Einfluss auf die Schule. Er unterhielt eine Unterscheidung der stoischen Philosophie in drei Bereichen: Logik, Physik und Ethik. Heute liegt der Schwerpunkt hauptsächlich auf Ethik, obwohl Zeno argumentieren würde, dass Ethik immer von Physik und Logik unterstützt werden muss.
Zeno wurde von seinem Schüler Cleanthes abgelöst, der hauptsächlich den Lehren von Zeno folgte und wenig eigenes hinzufügte. Der dritte Führer (isch) der stoischen Schule war Chrysippus von Soli., Er entwickelte die drei Teile der Philosophie stark, vor allem durch die Entwicklung eines Systems der Satzlogik. Durch die Erweiterung und Verfestigung der Grundlagen, die Zeno legte, sicherte Chrysippus die Position des Stoizismus als eine der stärksten Philosophien der Geschichte. Nach ihm wurde die Schule später von Zeno von Tarsus, Diogenes von Babylon und Antipater von Tarsus geführt.
2. Mittlere Stoa (100 v. Chr.-0): Panaetius, Posidonius, Cicero und Cato
Ab etwa 100 v. Chr. begann sich das Zentrum des Stoizismus von Athen nach Rhodos und Rom zu verlagern., Der siebte Barsch, Panaetius, war in seinen Überzeugungen flexibler als der strenge Zeno. Er vereinfachte stoische Vorstellungen von Physik und interessierte sich weniger für Logik. Dies brachte die stoische Philosophie dem Neuplatonismus näher und machte ihn zugänglicher. Er führte auch den Stoizismus nach Rom ein. Aufgrund des eklektischeren Charakters der mittleren Stoa und der Meinungsverschiedenheiten gilt Panaetius als der letzte Barsch. Es gab keine einheitliche und unbestrittene Schule des Stoizismus mehr, aber die stoische Philosophie würde sich als in der Lage erweisen, dem Test der Zeit standzuhalten.,
Posidonius verstärkte die Ideen von Panaetius und rückte Platon und Aristoteles noch näher (und könnte sogar als Neuplatonist angesehen werden). In Rom adoptierten Cicero und Cato der Jüngere den Stoizismus. Besonders Cato, bekannt für seine kompromisslose moralische Integrität und seine strenge Lebensweise, kann als Symbol des Stoizismus angesehen werden. Er scheint näher mit den traditionalistischen Lehren von Zeno und Chrysippus verbunden zu sein als mit der eklektischen Philosophie von Panaetius und Posidonius.
3., Späte Stoa (0 – 200 n. Chr.): Seneca, Epictetus und Aurelius
In der römischen Kaiserzeit war das primäre Interessengebiet für stoische Philosophen die Ethik. Logik und Physik wurden nicht mehr so viel studiert. Die späte Stoa ist die bekannteste Periode des Stoizismus, da sie die einzige Periode ist, aus der vollständige Originalschriften erhalten sind. Eine dieser Schriften stammt von Seneca, der in seinen Epistulae morales ad Lucilium (moralische Briefe an Lucilius) bestimmte alltägliche Ereignisse nutzte, um moralische Fragen zu diskutieren. Er wird weithin für seinen persönlichen Schreibstil gelobt und seine Briefe werden noch heute gelesen., Ein anderer stoischer Autor, Epictetus, ist bekannt für seine Diskurse und das Enchiridion (Handbuch), die von seinem Schüler Arrian veröffentlicht wurden. Wenn Sie nach einer Einführung in den Stoizismus suchen, ist Epictetus‘ Handbuch ein guter Anfang. Dies ist auch der Grund, warum meine erste Serie in diesem Blog dem Handbuch gewidmet ist (den ersten Artikel finden Sie hier). Während Epictetus als Sklave geboren wurde, war der vielleicht berühmteste Stoiker der römische Kaiser Marcus Aurelius. Sein prominentestes Werk ist Ta eis heauton (Für sich selbst), das er ursprünglich als persönliches Tagebuch während seines Feldzugs in Germania schrieb., Es ist jetzt allgemein als Meditationen bekannt. Meditationen sind wahrscheinlich das meistgelesene und diskutierte stoische Werk und inspirieren heute noch Menschen auf der ganzen Welt. Begriffe wie Selbstdisziplin, Vernunft und Weltbürgerschaft sind in unserer modernen Welt immer noch relevante Konzepte. Aurelius ‚ Meditationen werden auch als Quelle für persönliche Verbesserung und Wachstum genutzt und haben in den letzten Jahren wieder Interesse geweckt. Es gilt als das Letzte große Werk der späten stoa.,
Fazit
Von Zeno bis Marcus Aurelius hat sich die stoische Philosophie als eine Lebensweise entwickelt, die sich als zeitlos und nützlich erwiesen hat. Es inspirierte Sklaven und Kaiser, Geschäftsleute und Sportler. Während die Grundprinzipien der alten Stoa von Zeno gleich geblieben sind, haben die Philosophen der mittleren Stoa sie vom exzentrischen zum eklektischen bewegt. Letztendlich haben uns späte Stoa-Autoren wie Epictetus und Marcus Aurelius gut entwickelte Berichte über Stoizismus geliefert., Aber obwohl wir alle Teil desselben Kosmos sind, ist jeder Mensch anders und jedes Mal hat er seine eigenen Akzente und Prioritäten. Ich lade Sie herzlich ein, Ihre eigene Lebensweise zu finden, indem Sie die Werke unserer großen Vorgänger verwenden. Wir sind alle Schüler des Stoizismus: Wir sind zusammen auf unserer stoischen Reise.
