probablemente haya notado que muchas estatuas del antiguo Egipto tienen la nariz rota. Ahora, por primera vez, una exposición explica por qué., Y probablemente no sea por la razón que piensas.
como se revela en «Striking Power: Iconoclasm in Ancient Egypt» en la Pulitzer Arts Foundation en St. Louis, este daño recurrente no fue un accidente, sino una destrucción dirigida motivada por preocupaciones políticas y religiosas.
la muestra está comisariada por Edward Bleiberg, curador senior de Arte egipcio, clásico y antiguo del Cercano Oriente del Museo de Brooklyn, y Stephanie Weissberg, curadora asociada en el Pulitzer. Cuenta con 40 obras de arte Egipcias en préstamo del Museo de Nueva York, contrastando los objetos dañados con los que permanecen intactos.,
«la pregunta más común que recibimos en el Museo de Brooklyn sobre la colección de arte Egipcia es’ ¿por qué se rompen las narices?»Bleiberg dijo a artnet News. «Parecía que sería una buena idea averiguar cuál es la respuesta.»
con esculturas tan antiguas, parece natural que haya algún desgaste, o que las narices se rompan cuando las piezas inevitablemente se caigan en algún momento a lo largo de los milenios. Pero las obras de alivio 2-D A menudo muestran el mismo tipo de daño en la cara, lo que sugiere un patrón deliberado.,
Akhenaton y su hija ofreciendo a Atón. Reino nuevo, dinastía 18, período de Amarna, reinado de Akhenaton, circa 1353-1336 AC. Hecho para un templo en Hermopolis Magna, Egipto. Foto Cortesía del Museo de Brooklyn, fondo Charles Edwin Wilbour.
como resultado, Los Cristianos e incluso algunos faraones en realidad tenían la costumbre de vandalizar las obras de arte debido a una cultura arraigada de la iconoclasia., La destrucción deliberada de obras de arte fue una forma de contrarrestar el poder cultural y político de la imagen, una visión del mundo que resuena a través de los siglos, como se ve en la destrucción causada por ISIS en los últimos años en sitios históricos antiguos en el Medio Oriente.
«Los Egipcios hicieron estas imágenes como un lugar de descanso para un ser sobrenatural. Estos son los lugares donde los seres humanos pueden tener contacto directo con los dioses, o seres humanos fallecidos que se han transformado en un espíritu divino», explicó Bleiberg., «Cuando son dañados, interfiere con la comunicación entre lo sobrenatural y la gente aquí en la tierra.»
mientras que uno podría pensar que la comunicación con los espíritus sería deseable, a veces aquellos que buscaban concentrar su poder querían exactamente lo contrario-romperlo.
y cuando piensas en lo duras que son estas esculturas de basalto y granito, se vuelve aún más obvio que esta desfiguración fue intencional. «Estos habrían sido bastante difíciles de dañar», agregó Weissberg., «La dificultad y el esfuerzo que implica hacer modificaciones a estas obras realmente subraya la urgencia y la importancia percibida de estos objetos.»
Hatshepsut. Reino nuevo, dinastía 18, reinado de Hatshepsut, circa 1478-1458 A.C. Se dice que es de Tebas, Egipto. Foto Cortesía del Museo de Brooklyn, fondo Charles Edwin Wilbour.
la exposición destaca dos ejemplos. Cuando Hatshepsut murió después de 22 años de gobernar como co-faraón con su hijastro Tutmosis III (que gobernó 1479-1425 A.C.), intentó borrarla de la historia., Al apuntar a las obras de arte que tenían su semejanza, estaba tratando de asegurar que la sucesión pasara a través de su línea, y no a la de su difunta madrastra.
y luego está el padre de Tutankamón, Akhenaton, que gobernó desde 1353-1336 A.C. y destruyó monumentos al dios Amón en su esfuerzo por rehacer la religión egipcia para girar en torno a un dios, Atón, una deidad solar. Pero cuando Akhenaton murió, el pueblo egipcio reanudó la adoración tradicional. De repente, los templos y monumentos que honraban a Atón y al difunto Faraón fueron los que enfrentaron la destrucción.,
en la Antigüedad tardía, otros objetos fueron destruidos a medida que el cristianismo, antes del surgimiento del Islam, se hizo cada vez más frecuente en Egipto. Los antiguos dioses egipcios todavía eran vistos como una amenaza, y desfigurar sus estatuas era una forma de evitar su adoración y romper su poder.
pero ¿por qué apuntar a las narices de las esculturas, en lugar de destruir la obra directamente? «La nariz es la fuente de la respiración, el aliento de la vida—la forma más fácil de matar el espíritu interior es sofocarlo mediante la eliminación de la nariz», dijo Bleiberg. «Las estatuas se dejan en su lugar como una demostración del triunfo del cristianismo.,»
Ver más fotos de la exposición a continuación.
Príncipe Heredero Khaemwaset. Imperio nuevo, período de Ramesside, reinado de Ramsés II, circa 1279-1213 A.C. Del Templo De Karnak, Egipto. Foto Cortesía del Museo de Brooklyn, fondo Charles Edwin Wilbour.
escriba y Tesorero, Sety. Reino nuevo, dinastía 18, reinado de Thutmosis III, circa 1479-1458 A.C. de Egipto. Foto Cortesía del Museo de Brooklyn, fondo Charles Edwin Wilbour.
Tapa de Sarcófago para Pa-di-Inpu. Período ptolemaico, circa 305-30 AC., Foto Cortesía del Museo de Brooklyn, fondo Charles Edwin Wilbour.
Djehuti. Reino nuevo, dinastía temprana 18, ca. 1539-1390 AC. De Tebas, Egipto. Foto Cortesía del Museo de Brooklyn, fondo Charles Edwin Wilbour.
«Striking Power: Iconoclasm in Ancient Egypt» se puede ver en la Pulitzer Arts Foundation, 3716 Washington Boulevard, St.Louis, Missouri, del 22 de marzo al 11 de agosto de 2019.
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