Good Mood

en la mitología nórdica, Balder (nórdico antiguo: Baldr; moderno islandés y Feroés: Baldur; moderno noruego, sueco, danés y anglizado nórdico antiguo: Balder) es el dios de la inocencia, la belleza, la alegría, la pureza y la paz. También es el segundo hijo de Odín, el jefe del panteón Nórdico.,

Balder representa el espíritu de esperanza y renovación en el mundo, y su muerte (a manos de Loki) es uno de los principales precursores del Apocalipsis (Ragnarök). Aunque quedan pocos relatos de eventos míticos de la vida del joven Dios, los relatos sobrevivientes de su muerte y eventual resurrección contienen paralelismos intrigantes con el cristianismo, el hinduismo védico y los cultos de fertilidad del Medio Oriente.

Balder en un contexto nórdico

como deidad nórdica, Balder pertenecía a un complejo sistema de creencias religiosas, mitológicas y cosmológicas compartido por los pueblos escandinavos y germánicos., Esta tradición mitológica, de la cual los subgrupos escandinavos (y particularmente islandeses) están mejor conservados, se desarrolló en el período desde las primeras manifestaciones de la cultura religiosa y material en aproximadamente 1000 A.C. hasta la cristianización de la zona, un proceso que ocurrió principalmente entre 900-1200 D. C. Los cuentos registrados dentro de este corpus mitológico tienden a ejemplificar un enfoque cultural unificado en la destreza física y el poder militar.

dentro de este marco, la cosmología nórdica postula tres «clanes» separados de deidades: los Aesir, los Vanir y los Jotun., La distinción entre Aesir y Vanir es relativa, ya que se dice que los dos hicieron la paz, intercambiaron rehenes, se casaron y reinaron juntos después de una guerra prolongada. De hecho, la divergencia más importante entre los dos grupos se encuentra en sus respectivas áreas de influencia, con los Aesir representando la guerra y la conquista, y los Vanir representando la exploración, la fertilidad y la riqueza. Los Jotun, por otro lado, son vistos como una raza generalmente Maléfica (aunque sabia) de gigantes que representaban a los principales adversarios de los Aesir y Vanir.,Balder, el segundo hijo de Odín y miembro del Aesir, es el dios de la primavera, la inocencia y la alegría.

características

Balder era mejor conocido como el dios nórdico de la primavera y la renovación, un joven similar a Adonis cuya bondad, pureza y disposición general agradable lo hicieron casi imposible de disgustar. La Edda en prosa, escrita por Snorri Sturluson (1178-1241 C. E.), da una clara indicación de esta caracterización:

Annarr sonr Óðins er Baldr, ok er frá honum gott at segja., Él es tan fagr álitum ok bjartr tan en los contornos de él, y uno de la hierba es tan blanco en jafnat es a Baldrs ceja. Eso es todo hierbas más blancas, ok donde después de que limita fegrð su tanto en el alto yugo del cadáver. Él es vitrastr axes ok fegrst talaðr ok most gracious. Pero la naturaleza unida a él en los prados puede ser haldask dómr hans. Vive allí como el equipo caliente de Polonia, que está en el cielo. En ese lugar no puede ser impuro-texto de T

el segundo hijo de Odín es Baldr, y cosas buenas deben decirse de él. Él es el mejor, y todos lo alaban; él es tan hermoso de aspecto, y tan brillante, que la luz brilla de él., Una cierta hierba es tan blanca que se asemeja a la frente de Baldr; de todas las hierbas es la más blanca, y por ella puedes juzgar su justicia, tanto en el pelo como en el cuerpo. Él es el más sabio de los Æsir, y el más justo-hablado y el más amable; y esa calidad le asiste, que nadie puede contradecir sus juicios., Él habita en el lugar llamado Breidablik, que está en el cielo; en ese lugar no puede haber nada impuro

Sin embargo, al igual que Perséfone en la tradición griega, la importación primaria de Balder en la tradición nórdica resulta de las circunstancias míticas que rodean su muerte prematura (y su regreso profetizado después de que los fuegos del Ragnarök se hayan quemado).,

Míticas Representaciones

La Muerte y el Regreso de Balder

El asesinato de Balder juega un papel importante en la cosmología nórdica como precursor del eschaton (Ragnarök). Los relatos de su asesinato a menudo comienzan describiendo una plaga de sueño que cayó sobre el Aesir, cuando Frigg y Balder fueron atormentados por sueños de que el joven Dios iba a morir., Dado que los sueños a menudo se entendían como proféticos, esto motivó al padre del niño (Odín) a dirigirse a las profundidades del inframundo, para consultar con el espíritu de una Sibila fallecida. Preocupada por las terribles advertencias de la profetisa, la madre de Balder, Frigg, hizo que todos los objetos en la tierra juraran nunca lastimar a Balder. Todos menos uno, una maleza llamada muérdago, hicieron este voto, ya que Frigg había pensado que era demasiado poco importante y no amenazante para incluirlo. Cuando Loki, el travieso, se enteró de esto, hizo una lanza mágica (en algunas versiones posteriores, una flecha) del muérdago., Se apresuró hacia el lugar donde los dioses se entregaban a su nuevo pasatiempo de lanzar objetos a Balder, que rebotarían sin dañarlo. Loki le dio la lanza al hermano de Balder, el Dios ciego Höðr, quien inadvertidamente mató a su hermano con ella. Por este acto, Odín y Rind tuvieron un hijo llamado Váli, que nació únicamente para castigar a Höðr, que finalmente fue perseguido y asesinado por su participación en la tragedia.

Balder fue quemado ceremonialmente en su barco, el Hringhorni, considerado el más grande de todos los barcos., En la confusión que rodea el funeral, el enano Litr fue pateado en la pira funeraria por Thor y quemado vivo. Nanna, la esposa de Balder, también se lanzó a la pira funeraria para esperar el final de Ragnarok cuando se reuniría con su marido (aunque en tradiciones alternativas, simplemente murió de dolor). El caballo de Balder con todas sus trampas también fue quemado en la pira. El barco fue puesto en el mar por Hyrrokin, una giganta, que vino montado en un lobo y dio al barco un empuje tal que el fuego brilló desde los rodillos y toda la tierra tembló.,

Tras las súplicas de Frigg, entregadas a través del mensajero Hermod, Hel prometió liberar a Balder del inframundo si todos los objetos vivos y muertos lloraban por él. Y todos lo hicieron, excepto una giganta, Thokk, que se negó a llorar al dios muerto. Así Balder tuvo que permanecer en el inframundo, no emerger hasta después de Ragnarok, cuando él y su hermano Höðr se reconciliarían y gobernarían la nueva tierra junto con los hijos de Thor.,

finalmente, cuando los dioses descubrieron que la giganta había sido Loki disfrazada, lo persiguieron, lo ataron a tres rocas y aseguraron su tormento continuo hasta su liberación en Ragnarök. Para más información sobre el castigo de Loki, vea el artículo sobre Loki.

El Regreso de Balder

los temas escatológicos introducidos anteriormente también fueron especialmente prominentes en el Völuspá, una obra poética no atribuida de no más tarde del siglo XIII E. C.,, que entra en detalles significativos sobre el nuevo cielo y una nueva tierra que emergerá después de la batalla de negación del mundo entre los Aesir y Jotun. En este tiempo, la vidente (que es la narradora del texto) describe cómo esta tierra prometida, donde los campos sin sembrar producirán su crecimiento y todos los dolores serán sanados, será gobernada por el recién renacido Calvo. En este reino, él regresará a morar en mansiones de bienaventuranza, en un salón más brillante que el sol, cubierto de oro, donde los justos vivirán en alegría por siempre más:

61., En maravillosa belleza | una vez más las mesas doradas | estarán en medio de la hierba, que los Dioses habían poseído / en los días de antaño, 62. Entonces los campos no sembrados / dan frutos maduros, todos los males crecen mejor | / y Baldr regresa; Baldr y Hoth moran | en la sala de batalla de Hropt, y los dioses poderosos: / ¿sabrías aún más? … 64. Más hermoso que el sol, / un salón que veo, techado con oro | | en Gimle se encuentra; allí morarán los justos | gobernantes, y la felicidad siempre / allí tendrán. 65. Viene en lo alto, / todo el poder para sostener, un poderoso señor, / todas las tierras él gobierna.,

Gesta Danorum

Una variante (que arroja a los personajes en roles semi-históricos) se puede encontrar en la versión de finales del siglo XII del cuento narrado por el antiguo historiador danés Saxo Grammaticus (C. 1150 – C. 1220 E. C.). Según él, Balder y Høther eran pretendientes rivales de la mano de Nanna, hija de Gewar, Rey de Noruega. En esta versión, Balder era un semidiós y common steel no podía herir su sagrado cuerpo. Los dos rivales se encontraron en una terrible batalla, que finalmente llevó a Balder a ser golpeado y forzado al exilio.,

Sin embargo, Balder, medio frenético por sus sueños de Nanna, a su vez lo llevó al exilio (ganando a la dama); finalmente, Hother, se hizo amigo de hy luck y las doncellas de madera, a quienes debía sus primeros éxitos y su abrigo mágico, cinturón y faja (hay una confusión obvia aquí en el texto), por fin se reunió con Balder y lo apuñaló en el costado. De esta herida Balder murió en tres días, como fue predicho por el terrible sueño en el que Proserpina (Hela) se le apareció., El gran entierro de Balder, su túmulo, y el diluvio mágico que estalló cuando un Harald trató de entrar en él, y aterrorizó a los ladrones, se describen.

en este relato, el carácter divino de la historia (y gran parte de su resonancia mítica) es despojado en favor de un intento de precisión histórica (o un intento de desacreditar las prácticas «paganas»).

paralelos interreligiosos

la mitología que rodea a Balder, con sus fuertes temas de resentimiento, pérdida y renovación, tiene resonancias dentro de muchos contextos religio-culturales., Por ejemplo, la muerte del «inmortal» Balder se asemeja a la desaparición del invulnerable héroe zoroastriano Esfandyar en la épica Shahnameh. De manera similar, Lemminkäinen (un Dios en la mitología finlandesa), comparte el mismo destino que Balder, ya que ambos son asesinados por plantas «inofensivas» manejadas por dioses ciegos. Turville-Petre también señala un considerable cuerpo de erudición que conecta los mitos de la muerte de Baldur y el regreso a los cultos de fertilidad de Oriente Medio centrados en las figuras de Tamuz, Attis, Adonis y Baal.,