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Betsabé (בת שבע) fue la esposa del Rey David y la madre del Rey Salomón. También fue la ex esposa de Urías el hitita, uno de los famosos capitanes militares de David. Su nombre, dado como «Betsúa» en el Libro de Crónicas, significa ya sea séptima hija o hija del juramento. Su historia se encuentra principalmente en 2 Samuel 11-12 y 1 Reyes 1-2.,

Betsabé concibió un hijo fuera del matrimonio con David después de que el rey la vio bañarse en su azotea, la convocó a su palacio y durmió con ella. David luego agravó su traición al hacer que su esposo, Urías, fuera asesinado después de no crear una historia creíble para cubrir su pecado. El Hijo de David y la Unión de Betsabé murió poco después de que Él nació, pero Betsabé concibió un segundo hijo, que se convertiría en el futuro rey Salomón., En la vejez de David, se convirtió en una figura importante en la política real de sucesión, ayudando a Salomón al trono, y más tarde, tal vez sin saberlo, proporcionando evidencia de que el rival de Salomón, Adonijiah, planeó la traición.

en la tradición cristiana, Betsabé es una de las cuatro mujeres del Antiguo Testamento enumeradas como antepasadas de Jesús.

datos bíblicos

Betsabé era la hija de Eliam (2 Samuel 11:3; las sílabas están invertidas en 1 Crónicas 3:5, donde su nombre es Amiel)., Su padre es identificado por algunos eruditos con el Eliam mencionado en 2 Samuel 23: 34 como el Hijo de Ahitofel, uno de los consejeros de David. Esto explicaría que estaba alojada cerca de la residencia del Rey en Jerusalén.

Según 2 Samuel 11, a pesar de ser primavera—»el tiempo en que los reyes salen a la guerra»—David se quedó en Jerusalén, mientras que su ejército, en virtud de Joab, luchó contra los Amonitas a Rabá., Mientras David camina por el techo de su palacio a última hora de la tarde, ve a Betsabé bañándose en una azotea. Inmediatamente la desea. Aunque ella es la esposa de su heroico capitán militar, Urías el hitita, David La llama al palacio y comete adulterio con ella. Más tarde le informa que está embarazada. En un esfuerzo por cubrir su pecado, David convoca a Urías del ejército con la esperanza de que Urías se acueste con Betsabé, haciendo así que el embarazo de Betsabé parezca legítimo. Sin embargo, Urías rechaza la oferta de David de quedarse en casa, prefiriendo permanecer con las tropas del Palacio., Después de repetidos esfuerzos para conseguir que Urías se acueste con Betsabé, David lo envía de vuelta al frente con órdenes selladas para Joab. El fiel Urías debe ser abandonado durante el calor de la batalla y dejado en manos del enemigo. Joab realiza este acto traicionero, y Urías es asesinado como resultado.

después de completar su período de luto por su marido, Betsabé se convierte en la esposa de David. El profeta Natán entonces se acerca a David y le cuenta una parábola de un hombre rico que se llevó la única cordera de su vecino pobre (2 Samuel 12:1-6)., El rey está indignado por este acto injusto y declara que el hombre debe ser condenado a muerte. El profeta, aplicando el caso de manera análoga a la acción de David con Betsabé y Urías, declara: «¡tú eres ese hombre!»El rey confiesa inmediatamente su pecado y expresa arrepentimiento sincero. Sin embargo, el Hijo de Betsabé muere después de solo unos pocos días de vida, a pesar de las oraciones desesperadas y el ayuno del Rey.

esta parte de la historia de Betsabé concluye con David consolándola sobre la muerte del Hijo y luego concibe al futuro rey Salomón., Incluso Natán, que había expuesto su adulterio, parece bendecir su unión, Ahora que el precio de su pecado había sido pagado:

Entonces David consoló a su esposa Betsabé, y él fue a ella y se acostó con ella. Ella dio a luz un hijo, y lo llamaron Salomón. Y como Jehová lo amaba, mandó por medio del profeta Natán que le llamase Jedidías. (2 Sam., 11: 24-25)

Betsabé como hacedor de Reyes

Betsabé no aparece de nuevo en la narración hasta la vejez de David, cuando ella figura prominentemente en la cuestión de quién sucederá al rey en el trono de Israel. El hijo mayor de David, Adonías, hace un intento de usurpar la realeza mientras David aún vive. Natán, ahora aliado de Betsabé, le informa del complot y conspira con ella para asegurarse de que Salomón se convierta en rey.,

Betsabé entra en presencia del rey, le habla de las acciones de Adonías, y le recuerda una promesa que aparentemente hizo que Salomón reinaría después de él. «Mi señor el rey,» ella le implora, » los ojos de todo Israel están sobre ti, para aprender de ti quién se sentará En el trono de mi señor el rey después de él. De lo contrario, tan pronto como mi señor el rey sea sepultado con sus padres, yo Y mi hijo Salomón seremos tratados como criminales» (1 Reyes 1:20-21).

Natán confirma el informe de Betsabé, y David determina que Salomón será ungido y entronizado ese mismo día., Los beneficiarios de este contragolpe, además de Salomón, Betsabé y Natán, son el sacerdote Sadoc y el capitán Militar Benaía hijo de Joiada. En el lado equivocado de los acontecimientos están Adonías, el sacerdote Abiatar y el general de largo tiempo de David Joab, el mismo hombre que había conspirado con David en el asesinato del primer marido de Betsabé.

después de la muerte de David, Salomón lleva a cabo la orden en el lecho de muerte de su padre y ordena a Benaiah asesinar a Joab. El apuesto Adonías, sin embargo, gana un indulto temporal, «si se demuestra digno.,»Betsabé juega un papel de nuevo en este punto, como Adonías pide que le pida a Salomón para darle la joven concubina de David, Abisag, como su esposa. Betsabé se acerca a Salomón con la petición, que él interpreta como traición. Usa la ocasión como base para justificar la ejecución de Adonías.

en la literatura rabínica

en la tradición talmúdica, Betsabé puede haber sido providencialmente destinado desde el momento de la creación a convertirse en su debido tiempo en la esposa legítima de David, pero esta relación fue precipitada prematuramente por el impetuoso acto de adulterio de David con ella., La influencia de Satanás en lograr la relación pecaminosa de David y Betsabé se describe como sigue: Betsabé estaba en el techo de su casa detrás de una pantalla. Satanás, disfrazado de pájaro, sale volando, y David le dispara, golpeando la pantalla. Así se revela la belleza desnuda de Betsabé y David es incapaz de resistir la lujuria que esto engendra en él (Sanedrín 107a).,

otros rabinos excusan el acto de David como mera fornicación y no adulterio, sobre la base de que los soldados solían dejar a sus esposas con una carta de divorcio, con el fin de permitirles volver a casarse si sus maridos desaparecían en acción. Otra opinión sostiene que Urías fue culpable de traición por negarse a obedecer la orden de David de dormir en su propia casa, y que su presunto asesinato fue en realidad una ejecución legal.

En el Cristianismo

en el Evangelio de Mateo (1:6) Betsabé aparece como un antepasado de Jesús, aunque ella no se refiere por su propio nombre, sino como la madre de Salomón, que había sido «la esposa de Urías.»Este Evangelio se sale de su camino para mencionar a cuatro mujeres del Antiguo Testamento en particular en el linaje de Jesús. La primera es Tamar, que cometió adulterio con su suegro Judá con el fin de perpetuar su linaje moribundo. Otra fue Rut, una moabita que se casó con Booz, los parientes de su esposo, aunque esto era una violación de la interpretación estricta de la ley judía (Esdras 9:1)., El otro era Rahab, la madre de Booz. Algunos creen que este Rahab es la misma persona que la ex prostituta de Jericó que ayudó a los hombres de Josué en su misión de espionaje (Jos. 2). Así, tres, y posiblemente las cuatro, de las mujeres nombradas en la genealogía de Mateo eran mujeres de supuesta impureza sexual.

estas relaciones inusuales en la ascendencia de Jesús a menudo se ven como un signo de la gracia de Dios. Otros creen que pudo haber habido una providencia especial en el linaje de Jesús, en la cual estas mujeres jugaron un papel central., La última de estas mujeres Providenciales sería María, la madre Jesús, que concibió a su santo Hijo fuera de la relación normal con su marido, José, que inicialmente tenía la intención de divorciarse de ella por infidelidad (MT 1, 18-19).

en la tradición islámica

David es considerado un profeta en la tradición islámica, y el Islam no atribuye el pecado a los profetas de Allah. Por lo tanto, en el Corán, no hay historia de pecado con Betsabé, ni tampoco hay el episodio del regreso de Urías y su sueño en la casa del Rey., El niño que muere no es mencionado, ni hay ninguna mención de Natán o su parte para la sucesión de Salomón. Mientras que los cristianos y los judíos pueden considerar estas omisiones sospechosas, es bueno recordar que si uno fuera a leer la historia de David crónicas solo, en lugar de 2 Samuel, la historia del pecado de David con Betsabé sería muy difícil de discernir.,

vista Crítico

los pasajes en Los que Betsabé, que es narrada 2 Samuel 11:2-12:24, 1 Reyes 1-2, ambos de los cuales se cree que son desde el estrato más antiguo de los libros de Samuel y Reyes., Por otro lado, la historia del pecado de David con Betsabé se omite por completo en el relato de crónicas, que también omite la condena de Natán a David, La muerte de David y el primer hijo de Betsabé, y otros episodios embarazosos tanto para Daivd como Para Salomón.

el padre de Betsabé fue Eliam (deletreado «Amiel» en I Crónicas 3:5). Como este era también el nombre de un hijo de Ahitofel, uno de los antiguos consejeros de David, se ha conjeturado que Betsabé era una nieta de Ahitofel., Algunos sugieren que la deserción de Ahitofel de David en el momento de la rebelión de Absalón estaba relacionada con la conducta de David hacia Betsabé.

la conducta de David hacia una de sus esposas anteriores, Abigail, también puede ser instructiva en relación con Betsabé. Abigail era la esposa de Nabal el Calebita, quien había ofendido a los hombres de David al negarse a ofrecerles tributo (1 Sam. 25). David estaba a punto de vengarse de todo el clan de Nabal cuando Abigail se le acercó con regalos y lo convenció de no pecar ensangrentando sus manos, asegurándole a David que Dios lo bendeciría abundantemente en el futuro., David aceptó el Consejo de Abigail, y ella pronto se convirtió en su esposa cuando Nabal murió a manos de Yahvé en lugar de David. esta historia puede sugerir que existía un curso alternativo para David y Betsabé por el cual Betsabé podría haberse convertido en su esposa sin que David primero cometiera adulterio con ella o asesinara a su esposo.

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• Kirsch, Jonathan. La ramera al lado de la carretera. Ballantine Books, 1998., ISBN 0345418824
• —King David: The Real Life of the Man who Ruled Israel (en inglés). Ballantine, 2000. ISBN 0345432754
• Rivers, Francine. Tácito (linaje de gracia número 4). Tyndale House Publishers, 2001. ISBN 978-0842335980