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ética
Anja Steinbauer dice que no confíes en los éticos (demasiado).
Los problemas éticos son un asunto complicado., Tratar de obtener un agarre firme en ellos es como sostener un puñado de arena y ver que gotea a través de los dedos. Muchos filósofos aman la ética. Equipados con sus cubos y palas profesionales-virtudes, máximas, sistemas y valores – Cavan con confianza en el arenero de la moralidad considerándolo su patio de recreo personal.
cada vez más veo a filósofos profesionales siendo consultados como si la autoridad en asuntos éticos viniera con el título del trabajo., Por ejemplo, se les pide que comenten en los medios de comunicación sobre problemas morales que nos dejan a la mayoría de Nosotros, simples mortales, perplejos y confundidos, como la violencia en las escuelas y la pobreza mundial. No me malinterpreten, creo que es una gran idea preguntarles; la filosofía debe ser desafiada a salir de su prisión de ivorytower para involucrarse con las actualidades del mundo real., Sin embargo, y aquí es donde radica el problema, debemos tener claro cuánto se puede esperar de él en este departamento: cuando los filósofos Morales dan su opinión sobre dilemas éticos, pueden tener algo interesante que aportar, pero no pueden mostrarnos una salida, y no se debe esperar que lo hagan. No es su trabajo. La verdad es que los filósofos no pueden enseñarnos nada nuevo cuando se trata de moralidad, aunque a algunos les gustaría hacernos creer que pueden.
es una obviedad decir que no tienes que ser filósofo para ser moral., Jean-Jacques Rousseau habría ido aún más lejos, queriendo despedirse de la filosofía moral por completo. Sostuvo que la teoría no solo era innecesaria, sino positivamente dañina para la moralidad: «es la filosofía la que aísla a un hombre, y lo impulsa a decir en secreto a la vista de otro sufrimiento: ‘perece si quieres; Estoy a salvo.'»Este juicio condenatorio, sin embargo, no se puede aplicar a toda la filosofía moral. Para ver esto, tenemos que tener claro lo que puede hacer una ética filosófica y dónde están sus límites.,
mientras que la ‘filosofía teórica’ se ocupa del estudio de lo que es y de cómo podemos tener conocimiento de ello, la ‘filosofía práctica’, de la que la ética es parte, trata de lo que debería ser. Se trata de la acción humana, pero no simplemente de lo que realmente logramos, sino esencialmente de lo que se debe producir, lo que los seres humanos deberían tener la intención de producir. En este campo no puede haber ningún conocimiento experto. En lo que se refiere al conocimiento teórico, al conocimiento de la naturaleza, tenemos que confiar en la información que nos presentan los expertos., Sin embargo, el caso de la ética es diferente: en asuntos de moralidad no podemos permitirnos ser guiados por una autoridad, sino que tenemos que tomar nuestras propias decisiones sobre lo que es correcto y lo que no: «robar está mal» no es un hecho, sino una regla vacía a menos que sea aceptada por nosotros como personas individuales. Solo si decidimos hacer nuestra esta regla, nuestra guía personal, puede ser significativa.,
no es el lugar de los filósofos para proporcionar tales directrices, al menos no más que mi abuela o Vicario local, ambos de los cuales tienen valiosas contribuciones que hacer en términos de experiencia de vida y buena voluntad. Una ética filosófica debe tener algo diferente que ofrecer. No se trata principalmente de lo que debe o no debe hacerse, sino de cómo puede justificarse tal afirmación.
un enfoque teológico puede ofrecer una base en la ley divina, una ideología de estado apuntará al sistema legal., Estas posiciones no buscan responder a la cuestión de los fundamentos de las afirmaciones Morales: se refieren a circunstancias particulares, es decir, las de un creyente o una persona respetuosa de la ley, en el contexto de la cual se puede dar orientación para la acción moral, mientras que los fundamentos para tal orientación son insignificantes. La filosofía necesita dar más que una justificación funcional para una posición moral., La cuestión es si la cuestión de los fundamentos en la ética es algo que puede discutirse de manera significativa dentro de la filosofía: ha habido filósofos, como los de la escuela positivista, que han argumentado que las afirmaciones en el ámbito de la ética no pueden justificarse en absoluto, están más allá de la prueba o la probabilidad, y por lo tanto deben descartarse como mera especulación, el resultado de emociones u opiniones subjetivas. Si fuera cierto que los fenómenos Morales por su propia naturaleza eludían la justificación racional, no tendría sentido abordarlos desde un punto de vista filosófico., Gran parte de la teoría moral (la mejor) muestra convincentemente que este no es el caso, siendo la universalización sobresaliente para su empresa.
¿Cuál es la relación entre la moralidad, es decir, las acciones morales, que después de todo existen independientemente de la teoría, y la filosofía moral? ¿Qué puede contribuir una ética filosófica a la realidad moral?, En el mejor de los casos, y esto es importante, el estudio y la reflexión sobre la teoría moral pueden proporcionarnos las herramientas para evaluar críticamente la multitud de «teorías» con las que nos bombardean en la vida cotidiana: superficialidades de los medios de comunicación, propaganda política, seducción del consumidor, sabiduría de telenovelas. La ética filosófica va más allá: se pregunta por los fundamentos, los principios de la moral humana. Se trata de una acción práctica, pero no es práctica en sí misma. Esta es su limitación, pero también su fuerza., Nos hace indagar más profundamente en lo que hacemos y experimentamos todos los días, para que podamos, con suerte, estar en una mejor posición para distinguir entre las teorías buenas y malas.
construir teorías Morales puede depender de los filósofos, pero evaluarlas, y rechazarlas o implementarlas depende del individuo. Así que no permita que los constructores filosóficos de castillos de arena lo desalojen del patio de recreo: la filosofía Moral no absuelve a ninguno de nosotros de pensar por nosotros mismos y aceptar la responsabilidad de nuestras propias elecciones morales.
