esquema histórico
grupos étnicos en sociedades estratificadas
grupos étnicos en sociedades no estratificadas
especialización de grupos étnicos
bibliografía
Un grupo étnico es una categoría distinta de la población en una sociedad más grande cuya cultura es generalmente diferente de la suya. Los miembros de tal grupo están, o se sienten, o se cree que están, unidos por lazos comunes de raza, nacionalidad o Cultura., La naturaleza de las relaciones de un grupo étnico con la sociedad en su conjunto, y con otros grupos en ella, constituye uno de los principales problemas para describir y analizar tales sociedades. Como Ruth Benedict dijo sobre el conflicto racial, no es la raza lo que necesitamos entender, sino el conflicto; por lo tanto, para una comprensión de los grupos étnicos en un sistema social, no es en las diferencias raciales o culturales que necesitamos centrar nuestra atención, sino en las relaciones de grupo.,
esquema histórico
la existencia de distintos grupos étnicos y culturales dentro de las sociedades es generalizada y Antigua y se produce en la mayoría de los niveles de la cultura, que van desde los bosquimanos del Kalahari, que viven en el marco de la sociedad Tswana, a la Europa moderna y América. Los grupos étnicos en el Cercano Oriente fueron registrados por Heródoto hace casi 2.500 años y siguieron siendo una característica persistente de los imperios bizantino, Otomano y otros del Cercano Oriente. Situaciones similares también ocurrieron en la antigua India y en la civilización china en todas las etapas de su expansión.,
aunque los estudiosos en el pasado han señalado a menudo la existencia de sociedades multirraciales y multiculturales, el examen sistemático de las consecuencias sociológicas del fenómeno no comenzó antes del siglo XVIII. Y luego fue principalmente en conexión con los conceptos de raza y relaciones raciales desarrollados en el siglo siguiente por escritores como Gobineau (1853-1855) y Chamberlain (1899)., Eruditos lingüísticos como Sir William Jones, Los Hermanos Grimm y Max Miiller no solo examinaron la construcción y el desarrollo de las lenguas indoeuropeas, sino que también alentaron inadvertidamente el crecimiento y la elevación de la idea de la raza como ideología y como el índice más significativo que distingue a los grupos culturalmente diferentes entre sí.,
historiadores anteriores, incluidos los escritores del Antiguo Testamento, habían observado que los grupos étnicos podían encontrarse en una sociedad como resultado de la migración gradual de poblaciones enteras o de segmentos, como refugiados religiosos, comerciantes, artesanos o trabajadores manuales. También observaron que la conquista militar podría traer en su tren soldados y civiles, que o bien se establecieron permanentemente en la zona o administraron sus conquistas por un período de años antes de retirarse y ser reemplazados de la patria., O, una vez más, los grupos étnicos pueden ser incorporados a una sociedad por las fronteras políticas alteradas. A veces se produce una combinación de procesos; sin embargo, independientemente de la existencia de un sistema multirracial o multicultural, los tipos de sociedad en que se pueden encontrar grupos étnicos varían tan ampliamente como los procesos que los crearon.,
La mayoría de las investigaciones de grupos étnicos Se han realizado en relación con estudios de relaciones raciales y sociedades estratificadas, como las que se encuentran en África (MacCrone 1937; Patterson 1953), los estados del Sur de los Estados Unidos (Dollard 1937), partes del Caribe (Smith 1955; 1956), América Central y del Sur (Freyre 1933), y en las sociedades plurales de las antiguas zonas coloniales de Asia (Furnivall 1942)., Los grupos étnicos que no son parte integral de un sistema de estratificación social general también se encuentran en países como Suiza y Nigeria, donde forman unidades en el sistema político que, aunque tal vez internamente estratificados, no se clasifican en relación entre sí. Otros tipos de situaciones multirraciales y multiculturales, como, por ejemplo, en el norte de Laos, Tailandia, Birmania e India, apenas se han examinado todavía., Con frecuencia en estos países las aldeas adyacentes, o incluso secciones de una aldea, pueden ser lingüística y culturalmente diferentes y, sin embargo, mantenerse unidas en un sistema tradicional de relaciones sociales que no es parte del aparato de un gobierno central (Leach 1954). Se han observado condiciones similares, aunque rara vez analizadas, en el archipiélago indonesio, Nueva Guinea y partes de África.
Definiciones. En este punto sería prudente, en aras de la claridad, hacer la distinción entre un grupo social y una categoría social., Por grupo, los sociólogos generalmente significan una agregación de personas reclutadas sobre principios claros, que están unidas entre sí por reglas formales e institucionalizadas y un comportamiento característico e informal. A menos que un grupo no sea más que una agregación temporal, además debe organizarse para la cohesión y la persistencia; es decir, los derechos y deberes de la membresía deben regular el orden interno y las relaciones con otros grupos. Los miembros generalmente se identifican con un grupo y le dan un nombre., En la práctica, los grupos sociales varían en el grado en que son corporativos; y en ciertas situaciones una de las principales dificultades de análisis puede ser decidir si una entidad social en particular es de hecho un grupo social o una mera categoría de la población, como las personas pelirrojas, seleccionadas por un criterio que en el contexto es socialmente neutral y que no prescribe un comportamiento uniforme. Para cualquier estudio de las relaciones de grupo esta distinción es esencial.,
en África oriental, los elementos africanos, árabes, europeos e indios de la sociedad están más cerca de ser categorías de la población que grupos sociales. Although, for example, a fully institutionalized Indian group, recruited from the general category of Indians, is likely to act in the Indian sphere of life, there is no certainty that it will; relations between the ethnic categories may therefore become blurred., Los sectores de una población dividida étnica y culturalmente pueden, según las circunstancias, ser grupos institucionalizados relacionados entre sí en un sistema de estratificación, o pueden ser grupos que viven uno al lado del otro y están relacionados de otras maneras. Las divisiones étnicas pueden ser simplemente categorías de la población, al igual que los galeses y escoceses que viven en Inglaterra, o los indios, chinos y criollos en Mauricio, que están empezando a perder un sentido de separación étnica. Por lo tanto, siempre es importante estar seguro de cuál es el estado sociológico exacto de una división étnica o cultural., La claridad en el análisis depende de ello.
grupos étnicos en sociedades estratificadas
la división de la sociedad en amplios estratos, que forman una jerarquía de prestigio, riqueza y poder, es una característica común a la mayoría de las sociedades y es una que se ha utilizado para la clasificación. Algunas sociedades, en su mayoría primitivas o de pequeño tamaño, pueden no estar estratificadas; las posiciones sociales pueden no ser lo suficientemente numerosas o diversas como para agruparse fácilmente en estratos o agregados de individuos que comparten un estatus equivalente que los diferenciaría de los miembros de otros agregados similares., Esto no quiere decir, por supuesto, que los estados en sociedades tan pequeñas no puedan clasificarse, sino simplemente señalar que no constituyen grupos. Los sociólogos tradicionalmente clasifican los tipos de estratificación como sistemas de casta, estado o clase. Dado que los grupos étnicos y subculturales pueden constituir la base de un sistema de estratificación, es necesario un examen más detenido de la cuestión.,
en cualquier sistema de estratificación social se aplica lo siguiente: (1) Los individuos pertenecen a estratos que son grupos en el sentido de que todos en ellos comparten algunas formas obligatorias de actuar que son típicamente e intencionalmente diferentes de las de otros estratos. (2) los estratos deben ser exclusivos, para que nadie pueda pertenecer a más de uno al mismo tiempo. (3) los estratos deben ser exhaustivos, para que todos en la sociedad pertenezcan a uno. (4) los estratos deben ser clasificados., Al utilizar este criterio, se considera que el acceso diferencial a los recursos políticos y económicos es el aspecto más significativo de la clasificación. Estos criterios no distinguen diferentes tipos de estratificación, cualquiera de los cuales puede ejemplificarse en una sociedad donde los grupos étnicos son un elemento componente del sistema.
grupos de castas. Una definición sociológica de un sistema de castas es que se trata de una jerarquía de grupos endógamos en la que el estatus se atribuye rígidamente por nacimiento y en la que la movilidad de un grupo a otro no es posible., Las relaciones correctas entre los grupos son mantenidas y validadas por reglas religiosas, especialmente la regla de que el contacto inadecuado entre castas produce un estado de impureza que conlleva sanciones rituales, legales y de otro tipo.
en esta definición no se hace una distinción cuidadosa entre la división cuádruple de la Sociedad India en castas (varna) y subcastes (jati)., En la literatura temprana los varna (sacerdotes, soldados, hombres de negocios y trabajadores) a veces se describen en términos de lo que parecen ser diferencias étnicas; pero en tiempos históricos no han constituido más que Categorías de valor contra las cuales los individuos y los miembros de los subcastes podrían medir su propio prestigio y el de otras personas. No eran grupos, en el sentido de imponer derechos uniformes en toda la India. En resumen, los varna fueron categorías clasificadas, No grupos estratificados. En algunas de las sociedades multirraciales de África y el Caribe también se encuentran arreglos No diferentes.,
empíricamente, la sociedad india estaba formada por muchos pequeños sistemas de castas autónomos, cada uno de los cuales era una jerarquía de grupos subcastecos. Los Subcastes a su vez se organizaron para que el trabajo social se dividiera entre ellos. Cada subcaste tradicionalmente tenía el monopolio de un servicio en particular, de modo que todos los lavadores, por ejemplo, aunque no estaban vinculados a esa ocupación, podían impedir que otros la practicaran. La esencia de esta división del trabajo era que era cooperativa y complementaria, no competitiva., En estos sistemas pequeños y cerrados de castas, las relaciones entre los individuos tendían a ser múltiples en el sentido de que dos individuos podían desempeñar una serie de funciones en relación entre sí. Esta «suma» o «involución» de roles es un atributo de los sistemas sociales a pequeña escala y no a gran escala (Nadel 1957, pp.64-72). El argumento puede resumirse así: (1) los grupos de castas deben ser reclutados por nacimiento, es decir, deben ser cerrados. (2) Las relaciones entre grupos deben ser cooperativas, no competitivas.,
en la India los subcastes no suelen ser grupos étnicos o culturales separados, pero la comprensión de los sistemas de castas es esencial en el análisis de la sociedad en Irán y partes del Cercano Oriente donde una multiplicidad de grupos étnicos y culturales parece estar organizada en sistemas de castas a pequeña escala (Barth 1960). Es posible, también, que la sociedad en ciertas partes de los estados del Sur de los Estados Unidos esté dispuesta de manera similar (Dollard 1937).
si nos conformamos con decir, al igual que muchos estudiantes, que Sudáfrica y la India exhiben un sistema de castas, entonces no es necesario buscar más distinciones., Pero los escritores de la India no suelen estar de acuerdo en que las sociedades de «barra de color» son sistemas de castas ipso facto. Aunque la población de la India siempre fue muy grande, la sociedad se componía característicamente de sistemas separados de castas involutas en pequeña escala. Sudáfrica, aunque menos poblada, es típica de la sociedad occidental a gran escala donde las relaciones entre los roles son generalmente de una sola cadena y no los múltiples lazos de una sociedad a pequeña escala.,
de cierta manera, el sistema de grupos cerrados en Sudáfrica está más cerca del modelo de un sistema de propiedad que el de un sistema de casta o de clase social, pero el estado sociológico de las sociedades de «barra de color» debe ser cuidadosamente reexaminado. Los estudios de ellos han utilizado en su mayor parte los conceptos de estratificación sin una consideración cuidadosa o han dirigido la atención a las funciones económicas (Boeke 1953) o a las actitudes y otros concomitantes psicológicos de la existencia de grupos étnicos.
grupos de clase Social., In some places, such as parts of the West Indies, ethnic groups are regarded as, and may in fact be, social classes. Los sociólogos generalmente consideran que una clase es un conjunto de personas que ocupan aproximadamente el mismo estatus, que es diferente del de las personas de otras clases y que, a diferencia del estatus en un sistema de castas o de estado, permite el movimiento de un estrato a otro. Nunca es fácil decidir en qué medida una clase social es un grupo institucionalizado o exactamente cómo se relaciona con el estatus económico y político y el prestigio., Cuando algunos de los requisitos para ser miembro son también los de pertenecer a una categoría o grupo étnico, las dificultades de análisis pueden llegar a ser muy grandes. Un agregado de personas no es una clase social solo porque se consideran a sí mismos como una; es una clase social porque algunas actividades son obligatorias para todos o la mayoría de los miembros y actúan como una señal de que las personas forman un grupo y son elegibles para el acceso (debidamente calificado de acuerdo con su clase) a los recursos que son valorados por la sociedad., Cuando estas actividades son también requisitos para la pertenencia a grupos étnicos o culturales, entonces los grupos étnicos y de clase coinciden.
los tipos de estratificación que se han mencionado son, por supuesto, modelos; y un sistema particular, independientemente de que sus elementos constitutivos sean grupos étnicos o no, puede no corresponder con el modelo. Las diferencias raciales utilizadas como insignias o insignias para marcar grupos entre sí no son diferentes en especie de la ropa, el habla, los modales, la propiedad u otros emblemas culturales que pueden servir para los mismos fines., Pero dado que las diferencias físicas son permanentes y pueden ser sorprendentemente visibles y también pueden llevar mucha emoción, la comprensión de sociedades como las que se encuentran en México, Nigeria o Kenia se ha hecho difícil al tratarlas como si fueran completamente diferentes de aquellas más familiares para los sociólogos. El hecho de que se utilicen signos de un tipo especial para distinguir grupos en sociedades multirraciales no significa que tales sociedades sean radicalmente diferentes de las demás.,
en un estudio de principios del siglo XX Birmania e Indonesia Holanda, Furnivall argumentó que los países en los que «hay una sociedad plural, con diferentes secciones de la comunidad viviendo lado a lado, pero por separado, dentro de la misma unidad política» ( 1956, p. 304) eran «una forma distintiva de sociedad con una constitución política y económica característica» (1942, p. 195). En tal situación, creía, los miembros de la sociedad son incapaces de desarrollar los valores y demandas comunes generados por compartir instituciones comunes. Otro escritor, M. G., Smith, considera que los conceptos de Furnivall son esenciales para la sociología comparativa, argumentando que una sociedad plural está compuesta de secciones fácilmente identificables que se mantienen unidas solo por el hecho de que son parte de un sistema político central. Cabe señalar que esas secciones no son necesariamente grupos étnicos. Cada uno se distingue por tener su propio «núcleo» de instituciones «básicas» u «obligatorias»., Por lo tanto, los sistemas sociales pueden situarse en una escala que va desde aquellos que son completamente plurales con secciones distintas que cumplen funciones económicas, políticas, religiosas u otras, hasta sistemas homogéneos en los que un conjunto de instituciones básicas es compartido por todos los miembros (Smith 1960)., Los modelos de este tipo han atraído a antropólogos, historiadores y economistas, especialmente aquellos que trabajan en áreas multirraciales o multiculturales; pero la mayoría de los sociólogos han encontrado el concepto de un núcleo básico de instituciones diferenciadoras aún más difícil de definir y manejar que los conceptos con los que estaban más familiarizados, y han preferido confiar en teorías más antiguas y mejor probadas de diferenciación social.,
grupos étnicos en sociedades no estratificadas
no todas las sociedades que tienen grupos étnicos dentro de sus fronteras los incorporan en un sistema unificado de estratificación social, y las relaciones entre grupos étnicos pueden (para usar una metáfora Política) ser más de naturaleza «federal» que de acceso clasificado a los recursos sociales.
sociedades con un único sistema administrativo., En Suiza o el Canadá, por ejemplo, las agrupaciones culturales están claramente diferenciadas y mantenidas, y cada una puede ser estratificada por separado; pero el acceso al poder en la sociedad en general no está limitado por orígenes étnicos o culturales, ni está condicionado por una evaluación clasificada de las agrupaciones étnicas dentro de la sociedad. También en Malasia, aunque hay grupos étnicos distintos, no están estratificados entre sí. La población se divide entre los malayos y los inmigrantes chinos e indios. Constitucionalmente, la maquinaria del Gobierno está en manos de personas seleccionadas por votación., El funcionamiento de los Procedimientos Electorales y la dotación de personal de la administración pública y las Fuerzas Armadas han puesto, de hecho, la mayor parte de la maquinaria política en manos de los malayos, dejando el poder económico en gran medida en manos de los chinos. Esta distribución de los diferentes tipos de poder, con sus posibilidades abiertas de pérdida o ganancia real, ha tendido a consolidar las categorías étnicas en partidos políticos (Freedman 1960).
en México, por otro lado, los criterios étnicos han sido, en general, abandonados en la formación de grupos sociales porque ya no marcan diferencias consideradas significativas., Las personas que controlan los asuntos políticos, legales y económicos alcanzan sus posiciones sin referencia a la raza, aunque no sin adquirir la cultura española dominante. En Tailandia, también, el equilibrio entre el demográfico, político, económico y cultural de los factores es tal que el dominante Budista Tailandés, que habla de grupo es capaz de llevar a cabo una política de asimilación de las minorías étnicas. La política ha tenido cierto éxito con los inmigrantes chinos, pero no se ha hecho ningún intento de absorber a los habitantes musulmanes de habla malaya de las provincias del Sur.,
Donde étnicas o culturales, diferencias coinciden con los grupos que tenazmente tienen diferentes opiniones religiosas, de las relaciones de un grupo a otro y para el gobierno central puede llegar a ser muy compleja, de hecho, y conducir a serios conflictos. Pero el problema no es propio de sociedades étnicamente diversas. En el siglo XVI, la división de Francia en Cristianos católicos y protestantes no la convirtió en una sociedad plural, a pesar de que algunos protestantes, especialmente en el sur, estaban cultural y lingüísticamente separados., Tampoco significaba que los grupos que tenían estas opiniones diferentes eran diferentes en especie de otros grupos que habían estado compitiendo por el poder político antes de que surgieran las diferencias religiosas.
El punto aquí es esencialmente simple., En cualquier sociedad, los determinantes inmediatamente efectivos de la mayor parte de la acción social se encuentran en las esferas política, jurídica y económica; y ya sea que los principales grupos componentes de la sociedad estén o no estratificados en relación unos con otros, un examen del sistema social debe ocuparse principalmente no solo de las relaciones entre grupos sino también más específicamente de las relaciones entre gobernantes y gobernados., Este último problema es un aspecto del primero, pero en una sociedad con grupos que difieren étnicamente, cuyos intereses se oponen entre sí, el conflicto resultante puede expresarse en términos raciales y provocar así una hostilidad más amarga que en otras luchas de los gobernados contra sus gobernantes.
sociedades sin un único sistema administrativo. En los ejemplos examinados hasta ahora, los grupos étnicos o culturales han formado parte de un sistema administrativo y político organizado., La comprensión de la importancia y el alcance de esos grupos y su importancia económica, política, religiosa y cultural ha girado en torno al problema de determinar la posición exacta que ocupan en el sistema. En el norte de Tailandia, Birmania y Nueva Guinea, donde pequeños grupos étnicos y culturales están dispersos y mezclados en una amplia área sin estar tradicionalmente bajo el control directo de un solo sistema administrativo, también es necesario determinar su relación exacta entre sí.,
se han estudiado varios de estos grupos «tribales», pero debido a que el trabajo de campo antropológico tiende hacia los estudios de las aldeas y debido a que las dificultades lingüísticas de examinar un sistema tan heterogéneo son muy grandes, los estudiantes rara vez han hecho del estudio del sistema más amplio el foco principal de su atención. Los grupos de este tipo parecen estar vinculados entre sí en una red de alianzas políticas, económicas, rituales y matrimoniales sobre las que se dispone de poca información., Pero aquí, como en sistemas más unidos políticamente, el equilibrio alcanzado en un lugar rara vez es exactamente el mismo que en otro, donde la ponderación de las fuerzas económicas, políticas, culturales e ideológicas puede ser diferente. El uso de modelos del tipo que se han discutido en este artículo es esencial en el análisis de cualquier sociedad; y donde no existen modelos útiles, como es probable en el estudio de áreas tribalmente mixtas como las que acabamos de notar, entonces deben ser construidos. Pero su utilidad no debe ser malinterpretada., Es muy poco probable que cualquier modelo se corresponda en detalle con la complejidad y variedad de la vida real, especialmente la de las sociedades multirraciales y multiculturales.
especialización de grupos étnicos
Este artículo se ocupa principalmente de los problemas teóricos de describir y analizar el lugar de los grupos étnicos y culturales dentro de los sistemas sociales de diferentes tipos. La mayoría de los estudios de sociedades de este tipo se han ocupado menos de los problemas teóricos que de las consecuencias de la especialización económica, política o religiosa de tales grupos dentro de la sociedad en general., A menudo estas consecuencias son el resultado de la posición estructural del grupo, pero esto a su vez puede ser el resultado de las tareas especializadas que realiza.
cuando los europeos comenzaron a gobernar África oriental, las dificultades de establecer una administración y de estimular el comercio necesario para producir ingresos dieron una apertura a los inmigrantes indios, que eran étnica y culturalmente muy diferentes de los habitantes africanos y árabes de la región., Incluso cuando se tenían creencias comunes en el Islam, este hecho no sumergía las diferencias étnicas o culturales ni la hostilidad, la sospecha y el miedo hacia los inmigrantes, cuyos intereses como intermediarios y trabajadores calificados los ponían en conflicto con todas las demás categorías étnicas de la población. Tal conflicto tiende a hacer aún más rígida una alineación estructural y a confirmar y perpetuar las actitudes asociadas.
el punto se puede ilustrar en muchas partes del mundo., Los estudios de los grupos étnicos judíos se han ocupado desde hace mucho tiempo de los resultados políticos y sociales de la especialización económica y de las formas en que los grupos minoritarios especializados, una vez establecidos, se modifican y mantienen. Del mismo modo, en todas las partes del Asia sudoriental, los acontecimientos económicos y políticos han producido una especialización étnica con una amplia gama de conflictos.,
las consecuencias políticas de la especialización de los grupos étnicos por ocupación, y por lo tanto de los tipos de poder que tienen en la sociedad, es un problema del que todos los historiadores de los imperios coloniales, desde los romanos y los chinos imperiales hasta los españoles del siglo XVI y los europeos modernos, son muy conscientes. Pero también es un problema que necesita una atención aún mayor en las sociedades poscoloniales, donde, aunque la alineación estructural de los grupos dentro de ellas puede haber cambiado, los problemas de la diversidad cultural y étnica persisten.,
con el crecimiento de las buenas comunicaciones y la difusión de los viajes, es probable que, a corto plazo, las sociedades étnica y culturalmente diversas aumenten en número en lugar de disminuir. A medida que el estudio sociológico de la sociedad deja de ser únicamente una disciplina Occidental, la necesidad de encontrar herramientas conceptuales apropiadas para analizar la variación étnica y cultural se convertirá sin duda en una preocupación importante de la disciplina.
H. S. MORRIS
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