Good Mood

It’s a cool 1640 night in Leiden, Netherlands, and French philosopher René Descartes picks up his pen.» I am here quite alone, «he writes,» and at last I will devote myself sincerely and without reservation to the general demolition of my opinions.»

¿Qué mejor manera de pasar la noche?,

pero Descartes no estaba exento de razón: en su trabajo como matemático, le preocupaba que si los fundamentos del conocimiento no eran completamente sólidos, cualquier cosa construida sobre ellos inevitablemente colapsaría. Por lo tanto, decidió que si había razones para dudar de la verdad de algo — no importa cuán delgada sea la duda — entonces debería descartarse como falsa.René

con este estricto criterio de la verdad en mente, no pasa mucho tiempo antes — como se describe con magistral drama en sus meditaciones sobre la primera filosofía — Descartes lucha por sentirse convencido por la existencia de, bueno, cualquier cosa.

el hecho de soñar y alucinar significa, para Descartes, que nuestros sentidos no siempre son confiables. De hecho, ¿alguna vez has despertado de un sueño y pensado, «pero Dios mío, eso parecía tan real»? ¿Alguna vez alucinaste con tus calcetines?, ¿Alguna vez has jurado haber presenciado algo cuando alguien más Jura haber presenciado algo más?

Cuando nuestra percepción del mundo nos falla, puede ser discordante. Damos por sentado que nuestra experiencia es auténtica, por lo que cuando resulta ser falsa es como un cubo de agua helada en la cara: «oh bien», piensas, «mi percepción no es infalible — tal vez no siempre experimento el mundo real y verdadero.»

pero, de acuerdo con los estrictos criterios de Descartes para la verdad descritos anteriormente, ¿dónde nos deja eso? Si la autenticidad de nuestra experiencia puede de vez en cuando ser puesta en duda, entonces eso es suficiente para Descartes descartarla como absolutamente falsa: que nuestros sentidos a veces pueden engañarnos sin nuestro conocimiento sugiere que podrían engañarnos todo el tiempo.,

y, si no podemos confiar en la información obtenida de nuestros sentidos, entonces ¿cómo podemos confirmar la existencia de un mundo externo?

tal vez nuestros cerebros están en cubas en algún lugar, conectados a un montón de computadoras, y toda esta ‘experiencia’ es mera simulación. O tal vez nada físico existe en absoluto y todo esto es solo una gran alucinación — todo es una ilusión, un producto del Reino mental.,

El Pobre Descartes se puso en un estado correcto sobre todo esto:

tan serias son las dudas en las que he sido arrojado como resultado de las meditaciones de ayer que no puedo sacarlas de mi mente ni ver ninguna manera de resolverlas. Se siente como si hubiera caído inesperadamente en un remolino profundo que me da vueltas de modo que no puedo ni pararme en el fondo ni nadar hasta la cima.,

en este punto frenético de preocupación, Descartes busca reparar parte del daño causado por sus incesantes dudas buscando a tientas algo — cualquier cosa — de lo que podemos estar absolutamente seguros. Y, después de un tiempo, lo encuentra.

pienso, por lo tanto soy

una traducción más clara de la declaración definitiva de Descartes podría ser: «Estoy pensando, por lo tanto existo.»En cualquier caso, en su exultante declaración — cogito ergo sum! – Descartes se asegura su propia existencia. UF. Limpia esa frente, René., Es imposible dudar de la existencia de tus propios pensamientos, porque en el acto de dudar, estás pensando.

entonces, tenemos nuestra base, nuestra base sólida: una mente pensante debe existir. A partir de este punto en sus meditaciones sobre la primera filosofía, Descartes intenta reconstruir todo el conocimiento humano y establecer pruebas de la existencia de, entre otras cosas, Dios. Por desgracia, su trabajo Aquí es generalmente reconocido para no compensar su trabajo inicial de demolición.,

de hecho, a través de demoler absolutamente nuestra confianza en la existencia de cualquier cosa menos nuestros pensamientos, Descartes inadvertidamente crea dos reinos separados: el mental y el físico. Podemos estar seguros de lo mental; lo físico necesita, de alguna manera, estar vinculado a él.

Lo creas o no, los filósofos han estado tratando de cerrar esta brecha explicativa desde entonces.

¿hay una respuesta al escepticismo de Descartes?

la duda de Descartes nos deja con una preocupación bastante alarmante: que nuestra experiencia no es infalible, y que no tiene nada que ver con la existencia de un mundo externo., Por supuesto, este estado de cosas ha provocado una vasta literatura sobre si el escepticismo expresado por Descartes es realmente algo de lo que preocuparse, lo que a su vez ha generado comentarios sobre los límites de lo que podemos saber, así como cómo nuestras existencias están vinculadas a la del mundo que nos rodea.

Hay una serie de cuestiones filosóficas profundas expuestas por las meditaciones de Descartes sobre la primera filosofía, por lo que se percibe como el comienzo de la filosofía moderna en la tradición occidental., Combine eso con su estilo dramatizado y altamente accesible, y no es de extrañar que este breve texto todavía sea examinado por los estudiantes de pregrado hasta el día de hoy. Es una lectura esencial para cualquier persona interesada en la filosofía.

más allá de leer las meditaciones de Descartes sobre la primera filosofía en su totalidad, para explorar más a fondo el tema de lo que constituye la naturaleza última de la realidad, tocado por la reflexión de Descartes, hemos reunido una lista de lectura de las mejores y más esenciales obras de metafísica, considerando preguntas sobre el tiempo, el espacio, la nada y la existencia de Dios.,

si estás más interesado en encontrar una respuesta al escepticismo de Descartes en torno a lo que podemos saber, así como en la medida en que podemos cerrar la brecha explicativa y probar la existencia de un mundo externo, echa un vistazo a nuestra lista de lectura sobre epistemología, el estudio del conocimiento. Puede presionar el banner de abajo para acceder a él ahora.