el papado en su apogeo: los siglos XII y XIII
Gregorio VII a menudo ha sido retratado como un innovador que carecía tanto de auténticos predecesores como de auténticos sucesores. Sin embargo, debe afirmarse que la historia posterior del papado, tanto moderna como medieval, fue moldeada por lo que él y sus seguidores hicieron, y las continuas discapacidades del papado medieval fueron en gran parte el resultado de lo que dejaron sin hacer., La estructura jerárquica y sacerdotal de la iglesia medieval tardía y moderna debe mucho a los reformadores del siglo XI, aunque había habido pasos anteriores en su desarrollo. A lo largo de los siglos XII y XIII, el papado asumió un papel más importante en la dirección tanto de la Iglesia como de la sociedad. Los papas continuaron ejerciendo su autoridad tradicional sobre asuntos de Doctrina y fe y presidieron concilios que ordenaban la vida y práctica religiosa., La corte papal se convirtió en la corte de última apelación, y la afirmación de la jurisdicción papal incluso en asuntos seculares «por razón de pecado» (ratio peccati) expandió enormemente la autoridad papal y a veces condujo a conflictos con poderes seculares. La disputa sobre la autoridad en la Iglesia, evidente por primera vez en la controversia de investidura, surgió repetidamente a lo largo de los siglos XII y XIII. El fracaso para resolver el asunto de la sucesión al trono papal llevó a cismas que a veces empeoraron las relaciones imperiales y papales., La impaciencia con el ritmo y la naturaleza de la reforma también causó problemas y contribuyó a la propagación de la herejía.
gran parte del drama de la historia papal en este período derivó de conflictos entre papas y gobernantes seculares en el Imperio, así como en Francia e Inglaterra. Como se señaló anteriormente, las elecciones papales disputadas llevaron al cisma y a la controversia Iglesia-Estado en el siglo 12 y después. La elección de 1159, por ejemplo, provocó un prolongado cisma durante el cual el emperador Federico Barbarroja (C., 1123-90) promovió una serie de antipapas que él esperaba que fuera a ser de apoyo de sus políticas. Federico había chocado previamente con el Papa Adriano IV (reinó entre 1154 y 1159), quien aparentemente afirmó que el emperador recibió su título como beneficium, lo que habría implicado que el emperador fuera vasallo del papa., Aunque no tan grave como la controversia de investidura, la disputa de Federico y Adriano sobre beneficia en el incidente de Besançon planteó la cuestión de quién era la Autoridad última en la Cristiandad occidental y aumentó las tensiones entre el emperador y el Papa; la fuerte reacción del emperador y la falta de apoyo al Papa en la iglesia alemana obligó a Adriano a negar que pretendía implicar que el emperador era su vasallo. Papas posteriores también intervinieron en los asuntos de reyes y emperadores., Inocencio III se involucró en la controversia en Inglaterra entre los nobles y el Rey Juan (1167-1216), prohibió el divorcio del rey de Francia, y jugó un papel activo en la política del Imperio. Los Papas del siglo XIII persiguieron una venganza contra la dinastía Hohenstaufen que contribuyó a la ruptura de la autoridad imperial en Alemania e Italia.
a pesar de los abusos de poder, la necesidad de liderazgo papal fue ampliamente reconocida durante gran parte de los siglos XII y XIII. Los grandes reformadores religiosos, incluyendo a San, Bernardo de Claraval, buscó el apoyo de Roma, y eruditos legales, como Graciano, enfatizaron la primacía papal. Más demanda de liderazgo papal vino de las iglesias locales., El resultado fue la aceleración de un proceso que llevó a finales del siglo XIII a la extensión de la autoridad judicial papal mucho más allá de la mera aceptación de Apelaciones de tribunales inferiores; a la arrogación de los amplios poderes legislativos manifestados en los Decretos (1234) de Gregorio IX (reinó 1227-41), la primera colección de leyes papales promulgada oficialmente; y al sistema de «disposiciones papales» (intervención papal directa en la disposición de beneficios) que finalmente se completó en 1335 por Benedicto XII (reinó 1334-42).,
el papado también afirmó su liderazgo en asuntos de fe, especialmente en una serie de concilios ecuménicos celebrados en el Palacio de Letrán en Roma en 1123, 1139, 1177 y 1215. Estas reuniones, las primeras de su tipo desde el siglo IX, fueron consideradas ecuménicas porque fueron convocadas por el Papa, demostrando así la creciente importancia y autoridad del papado. Los concilios confirmaron la legislación de los gregorianos contra la simonía y el matrimonio clerical, denunciaron la herejía, reformaron el proceso electoral papal y aprobaron el uso del término transubstanciación.,
la autoridad Papal finalmente se extendió a muchos aspectos de la vida en la Cristiandad occidental y contribuyó a la reforma y regularización de muchas instituciones. En particular, al tomar el control de la canonización, el papado estandarizó e institucionalizó el proceso de identificación de un santo. Sin embargo, la centralización de la autoridad y la extensión de la jurisdicción legal papal también causaron una serie de problemas para la Iglesia. La corte papal y su ejército de burócratas clericales desarrollaron una reputación de corrupción y venalidad, y los papas mismos no estaban por encima de la crítica., Una sátira de finales del siglo XII sostenía que los únicos Santos venerados en Roma eran Albino (Plata) y Albus (oro). Con respecto a este punto en particular, una de las cosas dejadas por los reformadores gregorianos resultó ser crucial., Su fracaso para desarraigar la noción de la» Iglesia propietaria » explica la voluntad de los canonistas posteriores de clasificar las leyes que rigen la disposición de los beneficios eclesiásticos como derecho privado (derecho perteneciente a la protección del derecho de propiedad) en lugar de Derecho público; también explica la tendencia general de la gente en la Edad Media a considerar el oficio eclesiástico menos como un deber que como una fuente de ingresos o un objeto de derecho de propiedad., Cuando los Papas del siglo XIII encontraron que los impuestos papales directos no producían fondos suficientes para apoyar a sus burócratas, adoptaron la práctica de «proporcionar» burócratas a beneficios en toda Europa, ya que la propia ley los alentaba a pensar en tales beneficios como fuentes de ingresos muy necesarios., Así surgieron los abusos característicos del pluralismo (con más de un beneficio) y la no residencia, contra los cuales los reformadores de la Iglesia criticaron en vano desde mediados del siglo XIII; pronto echaron la culpa de estos males a las puertas del papado, que llegó a ser considerado finalmente como un obstáculo para la reforma en lugar de un agente de la misma.
