pocas personas han capturado la imaginación de personas como Marie Laveau. Famosa por ser una sacerdotisa vudú, La historia de Marie Laveau está envuelta en misterio.
ya sea que esté en un recorrido fantasma, un recorrido vudú o un recorrido histórico de Nueva Orleans, las posibilidades son altas de que escuche historias y leyendas de la amada Reina del vudú de la ciudad, Marie Laveau.
Marie Laveau era una persona libre de color que vivía en la ciudad más colorida de los Estados Unidos, Nueva Orleans., Un artículo en el New Orleans Times Picayune, abril de 1886, adorablemente recordaba a Marie Laveau, como «dotada de belleza e inteligencia, gobernó su propia raza, e hizo cautiva a muchos de los otros.»Una mujer Criolla con su propio conjunto de reglas y fuertes creencias que estaba rodeada por la influencia política y religiosa de hombres blancos ricos. Marie Laveau fue pionera para todas las mujeres, sus fuertes convicciones y su leal confidencialidad la han mantenido como una misteriosa leyenda durante siglos.,
La Vida temprana de Marie Laveau
Se cree que Marie Laveau nació en el barrio francés de Nueva Orleans. Cuando nació no se registró, pero haciendo algunas investigaciones y matemáticas, se ha deducido que fue en 1801.
Su madre, Marguerite Darcantrel, era una esclava liberada y amante de su padre, Charles Laveaux, un rico hombre de negocios mulato. Marguerite dio a luz a Marie en la casa de su madre, la Sra. Catherine, y luego regresó a su relación dejando a su bebé con su madre.
Marie Laveau fue la primera nacida libre en su familia., Se dice que la bisabuela de Marie llegó a Nueva Orleans como esclava de África Occidental a mediados de 1700. su abuela, Catherine, fue comprada por una mujer libre de color. Catherine fue finalmente capaz de comprar su libertad y construir su pequeña casa en el barrio francés, donde Marie Laveau viviría y se convertiría en la legendaria reina Vudú de América.
Marie Laveau: esposa y madre
El 4 de agosto de 1819, una joven Marie Laveau se casó con Jacques Paris, una persona libre de color de Haití, en la Catedral de San Luis., Su padre, que nunca se casó con su madre pero firmó documentos declarando ser el padre de Marie, se presentó en su boda y firmó el contrato de matrimonio en su nombre el 27 de julio de 1819. Su regalo de boda de su padre era propiedad que poseía en Love Street (ahora North Rampart). Pero los documentos muestran que en 1822 Marie y Jacques vivían en la calle Dauphine entre Dumaine y San Felipe. El Directorio de la ciudad enumera a Jacques como ebanista.
La mayoría de los investigadores dicen que Marie y Jacque no tuvieron hijos, sin embargo, los registros bautismales de St., Catedral de Luis mostrar entradas para dos hijas. Marie Angelie Paris bautizada en 1823 y Felicite Paris bautizada en 1824 figuran como las hijas de Marie Laveau y Jacques Paris. Los registros de Felicite indican que tenía siete años en el momento de Su bautismo, lo que significaría que nació en 1817, dos años antes del matrimonio de Marie y Jacque. Desafortunadamente, los registros de Marie Angelie y Felicite se detienen allí.
Los misterios que rodean a Marie Laveau comenzaron temprano en su vida. La desaparición de sus dos primeras hijas es similar a la desaparición de Jacque Paris., No hay documentación de su muerte, aunque el registro bautismal de Felicite lo declaró fallecido. Lo que sí sabemos con certeza es que Marie se llamó a sí misma» la Viuda de París » durante los años restantes de su vida.
alrededor de 1826, Marie encontró de nuevo el amor con Louis Christophe Dumensnil de Glapion. Glapion provenía de una prominente familia de Nueva Orleans, un rico caballero blanco que pasaría sus últimos treinta años en un matrimonio de derecho común con Marie Laveau: las parejas interraciales eran comunes en Nueva Orleans, pero tenían prohibido casarse por ley.,
Catherine, la abuela de Marie falleció en 1831. Un acreedor apareció y afirmó que Catherine estaba en deuda con su casa y una suma global adicional. Su casa de campo en santa ana, que Marie había crecido, fue puesto a subasta. Glapion vino al rescate y compró la casa de su infancia. La cabaña criolla en St. Ann continuaría siendo el hogar de Marie Laveau, Christophe Glapion y su familia hasta finales del siglo XIX. Christophe Glapion murió en junio de 1855, después de ser el marido de Marie Laveau y padre devoto de sus hijos durante casi treinta años., No hay evidencia de que Marie haya estado con otro hombre después de la muerte de Glapion. Uno solo puede asumir que sabía que sería imposible reemplazar un amor tan grande.
Hay historias por ahí que dicen que Marie comenzó a tener bebés con Glapion inmediatamente y que tuvieron 15 hijos en el transcurso de 20 años. Sin embargo, lo que en realidad se registra es que tuvieron siete hijos entre 1827 y 1839. Tres de estos niños murieron en la infancia. Marie Philomene Glapion, nacida como «quadroon libre» en 1836, vivió la más larga de las niñas., Ella eventualmente sería quien muchos asumieron la infame María II.
Marie Laveau: Voodoo Queen or Good Samaritan?
Los dioses siempre se comportan como las personas que los hacen. ~Zora Neale Hurston
nadie sabe cómo Marie Laveau pasó sus días o sus noches, pero la historia que la mayoría de los guías turísticos cuentan es que era una peluquera de mujeres blancas adineradas que se sentían cómodas confesando sus secretos y temores más oscuros a Marie. Algunos investigadores a tiempo parcial piensan que María II en realidad tenía la profesión de peluquera. La Viuda Paris era mucho más propensa a pasar sus días al servicio de los demás., María era una mujer generosa de fe católica devota y conocida por usar sus medios y «magia» para ayudar a los necesitados.
Marie asistía regularmente a la misa católica, su casa estaba llena de imágenes de Santos, y creó un espacio protegido y seguro para todos los que vivían con ella o la visitaban. Ella ministraba a los prisioneros encerrados dentro del Cabildo, ofreciendo orientación para la redención y el perdón a través de Jesucristo. Marie Laveau era una mujer llena de compasión y una fe religiosa fuerte y una clara intención de ayudar a la gente de su comunidad.,
John Kendall, un escritor local a principios del siglo XX y un autoproclamado experto en Marie Laveau, escribió: «al anochecer, es posible que vea carruajes rodar hasta la puerta de Marie, y damas veladas, elegantemente vestidas, descienden y se apresuran a comprar lo que la vieja bruja tenía a la venta. Un fraude, sin duda, pero el dinero se derramó en su regazo hasta el último día de su malvada vida.»El Sr. Kendall no era un fan de la Sra. Laveau; tal vez era uno de los muchos que pensaban que el vudú era parte de las artes oscuras, lo cual es desafortunado. El valor central del vudú de Nueva Orleans es la protección.,
Nueva Orleans Voudou (vudú) es la única religión Afro-Católica que emerge en América del Norte. Nueva Orleans Voudou nació de la influencia no solo de las naciones africanas que estaban en la raíz de la religión, sino también de las colonias del nuevo mundo que habían traído esclavos africanos. Tenemos que recordar que en la década de 1700 había muchos esclavizados en Saint Domingue, Cuba, Brasil, así como Luisiana. Y fue la Revolución Haitiana que comenzó en 1791 la que tuvo la influencia más significativa en la creación del Voudou de Nueva Orleans., Y fueron las historias aterradoras de la Revolución las que aumentaron el miedo a la religión en la comunidad blanca.
la Revolución Haitiana comenzó con una ceremonia Vodou en Bois-Caiman. Un sacerdote vudú dirigió el servicio que incluyó el sacrificio de un cerdo y un juramento de sangre para derrocar a los franceses. Apenas unos días después, los esclavos rebeldes comenzaron a quemar las plantaciones de azúcar y matar a la población blanca.
Los archivos judiciales españoles de Nueva Orleans tienen un caso documentado de 1773 en el que varios esclavos fueron juzgados por conspirar para matar a su amo y al capataz esclavo por medio de gris-gris., Gris-gris en Nueva Orleans es una bolsa de hierbas o sustancias mágicas que se lleva o entrega con la intención de tomar el control sobre otra, protección, o para la buena suerte. Esto proviene de las bolsas de gregries africanos, bolsas con objetos bendecidos o sustancias que se creía que tenían propiedades mágicas de protección o poder. Los dueños de esclavos estaban convencidos de que la práctica iba a entender las rebeliones de esclavos.
es probable que a medida que la afluencia de esclavos africanos y haitianos estaba llegando a Luisiana y Nueva Orleans, sus prácticas comenzaron a mezclarse., Algunos dicen que los ancianos transmitieron lo que recordaban y los jóvenes esclavos comenzaron a incorporar todas estas prácticas en lo que ahora es el Vudú de Nueva Orleáns. La fabricación y el transporte de bolsas gris-gris era una gran parte de la práctica del vudú, y si lo piensas, bastante similar a las estatuas, velas y colgantes de santos que están adornados por los católicos. Orar a deidades «menores», comulgar con loa (espíritu), y colocar ofrendas en altares son prácticas comunes en muchas religiones. Pero estas prácticas secretas «incivilizadas» generaron puro miedo en la comunidad blanca.,
convertirse en la Reina vudú
Hay mucha especulación sobre cómo Marie Laveau subió a su trono como Reina vudú. Existe la teoría de que se formó bajo la dirección de Sanité Dédé y Marie Saloppé. Probablemente la teoría más emocionante es que ella era una estudiante del famoso Dr. John. Y otros racionalizan que ella habría sido criada en una colaboración del catolicismo y el vudú por su abuela y su madre, ambas de las cuales habrían sido practicantes de la fe católica. Incluso puede haber algunos elementos de verdad en todas estas teorías.,
visite Nueva Orleans y tome un cementerio o un recorrido fantasma y, sin duda, escuchará sobre los seguidores de Marie Laveau y sus misteriosas reuniones en la plaza Congo. Congo Square se encuentra a pocos pasos de Rampart St. desde el Laveau-Glapion house on St. Ann. En la década de 1800, Code Noir concedió domingos y días festivos a los esclavos de Nueva Orleans., Pasaban su tiempo libre cultivando jardines, pescando y otras cosas que les darían bienes para vender y comerciar. Muchos tenían su culto dominical en la Iglesia de San Agustín y caminaban hasta la Plaza del Congo con sus productos para establecer un mercado. A mediados de la década de 1800, Congo Square se había convertido en más que un mercado, era un centro comunitario para la gente de color de Nueva Orleans.
Marie Laveau asistía a las reuniones en la Plaza Congo los domingos y vendía sus bolsos gris-gris, ofrecía asesoramiento y servicio a su comunidad, y participaba en la celebración., Es aquí donde las leyendas hablan de su canto y realización de sus celebraciones espirituales, conjurando el espíritu de la Gran Serpiente y llenándose con el espíritu de loa, llevando con orgullo su corona de Reina del vudú.
las celebraciones de la Plaza del Congo eran semanales; sin embargo, había una noche al año que era sagrada para los criollos que practicaban el vudú, La víspera de San Juan. La víspera de San Juan, o la víspera de la fiesta de San Juan Bautista, es una observancia del solsticio de verano., El día es reconocido y celebrado entre muchas culturas y religiones, que se remontan a los celtas, los druidas y los rituales paganos europeos. Para la comunidad Vudú de Nueva Orleans, significaba reunirse para el baño ritual en aguas sagradas y la comunión alrededor de hogueras. Y al igual que las celebraciones del domingo en la Plaza Congo, Las ceremonias de la víspera de San Juan fueron supuestamente dirigidas por Marie Laveau.
puede utilizar su imaginación y las imágenes que han sido plantadas en nuestras mentes por el cine moderno, para imaginar lo que sucedió exactamente durante estas ceremonias. Hollywood nos dice que fue un montón de baile desnudo y orgías alrededor de hogueras. Incluso los periodistas blancos del siglo XIX utilizaron la misteriosa celebración para informar sobre los supuestos actos «salvajes e inmorales».,
en julio de 1869, una columna de noticias locales informó: «junio es el tiempo dedicado por los adoradores del vudú a la celebración de sus ritos más sagrados y, por lo tanto, más repugnantes. El escritor continúa describiendo «bailes de medianoche, baños y comidas, junto con placeres menos inocentes pleasures» hay una pequeña mención interesante en el artículo donde el escritor anuncia el retiro de Marie Laveau. Se refiere a su reinado como » la Reina vudú durante un cuarto de siglo.»
hoy la celebración de la víspera de San Juan sigue viva y venerada. Se lleva a cabo en el Pantano de San, John en Nueva Orleans y reúne a la comunidad practicante de vudú, así como a aquellos con una curiosidad respetuosa. Encontrará a todos vestidos de blanco y siguiendo el ejemplo de la sacerdotisa vudú local, Sallie Ann Glassman, haciendo todo lo posible para que Marie se sienta orgullosa.
Marie II
Marie la segunda (foto a la derecha) lució un brillante tignon para indicar su estado e identidad. Ella hizo alarde de su turbante, joyas de oro, y un paseo orgulloso que anunció a todos los que la vieron I no soy blanco, no esclavo, no negro, no Francés, No Negro, no Afroamericano., Soy una mujer libre, Criolla de Nueva Orleans. ~ Martha Ward
Los guías turísticos a menudo cuentan la historia del interruptor sombrío que Marie Laveau y su hija inventaron. Marie se estaba haciendo mayor, y con el parecido de su hija con ella, harían que la comunidad creyera que Marie Laveau no estaba envejeciendo. Su hija vestiría la ropa de su madre y seguiría los pasos profesionales de su madre, llevando a todos a pensar que los poderes de Marie eran tan fuertes que permanecería joven para siempre.,
Marie Laveau asistió a la misa diaria hasta bien avanzada su edad y visitó a los prisioneros tratando de convencerlos de que se arrepintieran de sus pecados para la salvación. Seguramente la gente del barrio francés la vio continuar con sus rutinas a lo largo de las décadas. Pero como ahora sabemos, los chismes y adornos que rodeaban su vida eran abundantes.
el hilo común en la mayoría de las historias sobre Marie II es que ella era un poco más «malvada» que su madre. Era una mujer orgullosa que se portaba con confianza y era, según todas las definiciones, una emprendedora., Marie II es la Laveau que supuestamente fue la peluquera de las mujeres blancas acomodadas de Nueva Orleans, y usó sus secretos para inventar esquemas de hacer dinero disfrazados de poderes sobrenaturales, y siempre mantuvo sus ojos en el premio. O eso dicen.
en verdad, ni siquiera estamos seguros de quién era Marie II. ¿Era su hija Marie Philomène o Marie Heloise? Quizás María II fue una de las nietas de María Laveau. También se especula que María II no tenía relación alguna con María Laveau., Carolyn Morrow Long escribe en su libro, A New Orleans Voudou Priestess: The Legend and Reality of Marie Laveau, «solo puedo conjeturar que la segunda Marie Laveau, sucesora de la Reina de Voudous, debe haber sido alguna otra mujer que, aunque no identificada e indocumentada en el registro de archivo, vivió en la famosa cabaña en St.Ann durante las últimas décadas del siglo XIX.»Marie II, otro misterio que rodea la enigmática vida de Marie Laveau.
el fin de una Era
El 15 de junio de 1881, Marie Laveau murió pacíficamente en su casa de campo en St., Ann Street a pocos meses de cumplir 80 años. Los registros del Cementerio de Nueva Orleans prueban que fue enterrada en la tumba de la «Viuda de París» en el cementerio no.1 de St. Louis.
La tumba de Marie Laveau es la tumba más visitada en todos los cementerios de Nueva Orleans. Desafortunadamente, no todos los visitantes son respetuosos, y ha habido innumerables actos de vandalismo a su tumba. La desfiguración de su tumba se convirtió en un problema tal que la Arquidiócesis y los cementerios Católicos de Nueva Orleans (NOCC) ya no permiten a los turistas ingresar al cementerio no.1 de San Luis sin un guía turístico con licencia que tenga un permiso del NOCC.,
si escuchamos a los guías en Ghost Tours o Voodoo Tours, entonces estamos emocionados de creer que Marie Laveau era de hecho una reina del vudú y que su fantasma todavía deambula por su cabaña en St.Ann e incluso ha sido localizado en su tumba. Desafortunadamente, la única verdad registrada en cualquiera de esas historias es que ella realmente vive y muere en su casa de campo de St.Ann, que fue demolida en 1907.
Se han escrito canciones sobre ella. Ha inspirado películas. Y el popular programa de televisión, American Horror Story, ha creado un culto de fans dedicado a su leyenda., Ha cruzado la línea de una figura histórica a un famoso icono de la cultura pop, 138 años después de su muerte.
Marie Laveau siempre será una figura central en la historia de Nueva Orleans. Si nos guiamos por los obituarios que se escribieron sobre ella, ella era una curandera y filántropa. Ella era una mujer que cuidaba a las almas desafortunadas afectadas por la fiebre amarilla, que ministraba a los prisioneros en la prisión Parroquial y que asistía a la misa católica todos los días. Tal vez había vudú tejido a través de su fe y servicio. Nunca lo sabremos., El único rumor que ha demostrado ser cierto es que los secretos estaban a salvo Marie Laveau. Y aún lo son. Incluyendo la suya.
