Good Mood

Image caption: William egginton

don Quijote confundió molinos de viento con gigantes y los atacó con su lanza., Este episodio en el Quijote del autor español Miguel de Cervantes, publicado por primera vez en 1605, es la escena más cómicamente icónica de la novela y, a menudo, la única cosa que me viene a la mente cuando pienso en ella. La expresión «inclinarse contra molinos de viento» se ha convertido en una forma coloquial para atacar a enemigos imaginarios.,

William Egginton, profesor del Departamento de lenguas y Literaturas alemanas y románicas de la Universidad Johns Hopkins, aborda esta infame Aventura Al principio de su libro El hombre que inventó la ficción (Bloomsbury), que se publicó a principios de este año, el cuadricentenario de la muerte de Cervantes. En lugar de centrarse en la acción absurda, Egginton se centra en la respuesta de Sancho Panza, el compañero de viaje de Quijote, que reconoce el alcance de los delirios de Quijote, y lo acepta sin embargo.,

Egginton señala:

en el espacio de unas pocas páginas, lo que comenzó como un ejercicio de ridiculización cómica y, como el narrador insiste en varias ocasiones, un envío satírico de los cuentos de caballería, ha tomado una dimensión completamente diferente; ha comenzado a transformarse en la historia de una relación entre dos personajes cuyas tomas incompatibles del mundo están bridadas por la amistad, la lealtad y, finalmente, el amor.,

Egginton identifica la capacidad de Cervantes para permitir a sus lectores dentro de las cabezas de su personaje, proporcionarles un sentido de empatía, como la innovación literaria de Don Quijote, sentando las bases filosóficas para nuestra relación con la novela en los siglos siguientes. Subtitulado cómo Cervantes marcó el comienzo del mundo moderno, El Libro de Egginton ofrece un examen crítico de este hito literario junto con una crónica biográfica de la ardua vida de Cervantes, que nació al noreste de Madrid el pasado septiembre. Hace 29, 1547, 469 años hoy.,

The Hub se reunió con Egginton para hablar sobre la empatía de Cervantes, el papel de la ficción en la creación de la realidad y cómo la vida de Cervantes le proporcionó las experiencias que necesitaba para explorar un tipo diferente de verdad en la ficción.

al leer el libro, obviamente has estudiado mucho tanto a Cervantes como al Quijote, pero también está claro para mí que realmente te gustan tanto Cervantes como El Quijote. ¿Podría hablar un poco sobre cómo desarrolló este profundo interés humano en Cervantes y su novela?,

ese fue un proyecto a largo plazo sobre, Yo diría, cerca de 20 años de lectura y enseñanza de Cervantes, comenzando con el gran clásico en sí, Don Quijote, que leí en la Universidad. Honestamente, creo que es el momento apropiado para leerlo. Creo que hay que ser un lector bastante precoz para leer bien Don Quijote en cualquier momento, pero para leerlo incluso con un mínimo de comprensión, sigue siendo extremadamente importante leerlo en el contexto de una buena clase de Humanidades.,

las humanidades, creo, son tan fundamentales como una observación del arte y la literatura, especialmente cuando obtienes distancia y tiempo de los textos fundamentales—no es evidente Cuál es la importancia de los grandes textos o grandes obras de arte. Se puede leer El Quijote para entretenerse, y su accesibilidad como un texto divertido, creo, a menudo oscurece la monumentalidad filosófica de lo que realmente está sucediendo.

Eso es lo que estaba tratando de transmitir con este libro., Fue un largo proceso de descubrimiento de las capas de importancia histórica mundial que existen en este libro puré con una creciente frustración en cuanto a lo poco que, especialmente los lectores estadounidenses e ingleses, necesariamente saben sobre eso. Tan a menudo todavía hoy, Cuando mencionas a Don Quijote, se inclina a los molinos de viento, se reduce a este acto. Y sin embargo, como hago el caso al principio del libro, Quijote es un libro que los literatos del siglo 20 han identificado en números sin precedentes como la obra más significativa de la literatura en la historia.,

entonces, ¿cómo cuadrar eso? ¿Cómo llegar a un público más amplio por qué deben ser presentados a ella?, En ese proceso, quería hacerme preguntas difíciles que iban más allá de lo que es el significado o el valor de este trabajo para, si tiene un gran significado o valor o impacto, ¿por qué fue este hombre en particular en este momento particular de la historia el que logró llevar a cabo esto?

eso se convirtió entonces en la siguiente gran pregunta y, como resulta, que se convirtió en el puente hacia una audiencia no académica al mismo tiempo. Significaba convertirme no solo en un tipo diferente de lector, sino también en un tipo diferente de escritor, porque no soy un biógrafo natural., No tengo la tendencia de elevar el sujeto humano al punto que creo que un biógrafo casi necesariamente necesita. Tuve que aprender a prestar esa atención extra a los detalles de la vida de una persona. Este libro no es una biografía tradicional de ninguna manera. Estoy contando la historia de su vida y estoy hablando de sus obras, pero el punto de hablar de sus obras no es realmente para iluminar la vida. Me dirijo a la vida para ayudar a iluminar la respuesta a esa pregunta: ¿Cómo pudo hacer algo como esto?,

quiero volver a eso en un segundo porque quería preguntarte sobre tu propia relación humana con Cervantes y Quijote. Una de las observaciones interesantes que haces es que es la empatía de Cervantes—a falta de una palabra mejor—, su capacidad de ver el mundo a través de las perspectivas de otras personas, que es uno de los elementos clave del Quijote que lo convierte en un tipo diferente de narración. ¿Qué hizo que esa perspectiva, su capacidad de ver el mundo a través de las perspectivas de estos otros personajes, fuera tan radicalmente diferente de otras narrativas durante su período de tiempo?

así es., El caso que estoy haciendo es que la ficción en el sentido más amplio, que son historias falsas que sabemos que son falsas, claramente no se inventó en 1605. Hubo muchos, muchos, muchos antes de eso y siempre lo han sido. Podríamos especular que la práctica de contar historias falsas que otros saben que son falsas de una forma u otra es coincidente con la coexistencia humana de alguna manera.

Ese no es el punto. El punto es que los modernos, cuando leemos ficción, esperamos algo más o algo más de ella., Lo que esperamos, y es por eso que usamos modificadores como tridimensional o creíble, queremos historias que nos envuelvan de alguna manera, que nos permitan jugar este juego que jugamos con tanta fluidez con la ficción, que es saber que no es cierto y, sin embargo, tratarlo por un tiempo como si fuera cierto: la suspensión voluntaria de la incredulidad.

Esta no era una práctica de lectura común. Se puede argumentar que realmente no era una opción disponible en la edad media o en el período clásico. Había diferentes relaciones con el texto., También se podría argumentar que había relaciones que ya no tenemos, relaciones ritualistas con el texto. Texto podría realizar magia en sus lectores que, probablemente en el occidente industrializado moderno, ya no son capaces de realizar.,

lo que se estaba desarrollando durante el período del 16 y en el siglo 17 fue esta capacidad para los lectores o espectadores de un espectáculo para dividirse de esta manera, para ser tanto críticamente consciente de lo que está pasando y para apagar esa conciencia crítica al mismo tiempo y tomar una parte de la capacidad empática de uno y colocarlo en o junto con otro personaje, lo que creó un espacio muy rico para interactuar a un nivel imaginario. Eso es lo que sostengo que realmente está sucediendo para la primera forma combinada y polivalente en la obra de Cervantes. Hace intentos antes en su vida., Realmente se une para él cuando publica Don Quijote en 1605, que sabemos tiene fragmentos de texto en los que ha estado trabajando probablemente durante unos 20 años.

las formas de escritura anteriores, incluso las novelas de mediados del siglo XVI, desde los romances picarescos hasta los romances pastorales, tenían todo tipo de aspectos que Cervantes termina arrojando a Don Quijote., Lo que no tenían era este juego en los horizontes de lo que uno puede saber, uno es un personaje, y eso le permite a Cervantes tener esta extraordinaria y fluida habilidad de mover al lector fuera de la perspectiva de un personaje y dentro de la perspectiva de otro personaje—incluyendo la ceguera de esa persona, incluyendo la falta de poder de esa persona—y ocupar ese lugar y sentir todos los deseos y deseos que vienen con eso. Eso, para mí, fue la introducción de esta empatía literaria en la forma de Novela.

OK, ¿por qué este hombre y este período de tiempo?, Pregunto porque, una conclusión de su libro es que Cervantes leyó y escribió mucho, por lo que era un hombre culto, pero fueron sus experiencias de vida las que le dieron acceso a un tipo diferente de conocimiento. Estaba la verdad del libro, y luego estaban sus experiencias de vida que agregaron una resonancia más profunda de la verdad a eso. A lo largo de tu libro notas que Cervantes tuvo una vida bastante dura—guerras; batallas; encarcelamiento; todas estas cosas realmente, realmente horribles—y, sin embargo, cuando finalmente comienza a escribir más tarde en la vida, se está riendo. Tiene una conciencia cómica de la condición humana., ¿A qué puedes atribuir a este tipo, que vive en este período de tiempo, dada esta vida realmente difícil, ser capaz de traer este sentido de empatía y comedia a su escritura?

no hay duda de que tuvimos suerte de alguna manera—él era exactamente el hombre adecuado en el momento exacto de la historia, fue puesto en exactamente las situaciones correctas, muchas de ellas potencialmente mortales, y gracias a Dios no lo perdimos en ningún momento de los muchos puntos que podríamos tener a lo largo de ese camino, para finalmente convertirse en un hombre de mediana edad que se sentó y comenzó a escribir lo que escribió.,

crédito de la imagen: iStock/MagicVectorCreation

una persona una generación anterior a lo que Cervantes había nacido, el mundo en el que su padre había nacido, habría sido itinerante hasta cierto punto, pero nada como lo que Cervantes se le permitió desde la década de 1560 hasta 1570. la historia le permitió convertirse en el hombre mundano y viajero en el que se convirtió, y ciertamente bajo circunstancias muy, muy difíciles. No eligió salir de Madrid a los 19 años., Se metió en un lío con la ley por herir a otro hombre cuando era claramente ilegal estar en duelo, y tuvo que huir. Y esa corrida ocurrió precisamente en ese momento en que el Imperio español se expandía fuera de sus límites geográficos en España, cuando el Mediterráneo se abría como un teatro de guerra.

esto permitió a Cervantes, que unos años antes probablemente habría ido a esconderse a otro lugar de España, estar en el Teatro del mundo., Y después de haber luchado en el Mediterráneo, después de casi haber muerto en batallas contra el Imperio Turco, después de haber sido encarcelado por una cultura enemiga en el norte de África durante cinco años y sobrevivirlo y regresar a España, todavía consideraba cosas como mudarse al otro lado del mundo para trabajar para el Gobierno español en las Indias. Estamos hablando de una expansión explosiva de horizontes para la gente.

ese fue un factor muy importante, pero al mismo tiempo, esta explosión de horizontes que estaba experimentando Cervantes también se estaba experimentando de una manera particular., Tenía un mundo de información que venía a él a través de la imprenta, a través de los teatros, y una sociedad y un gobierno que en gran medida tuvo éxito en pintar una imagen de cómo era realmente el mundo bajo el Imperio español. Y no correspondía en absoluto a lo que Cervantes estaba descubriendo sobre el mundo. Había esta desconexión fundamental entre lo que su experiencia como un hombre recién itinerante le estaba diciendo y lo que se le estaba diciendo sobre cómo se suponía que debía ser el mundo., Estaba escuchando cosas sobre cómo era el infiel, pero luego fue y aterrizó en el regazo del infiel y tuvo una experiencia completamente diferente. No eran necesariamente positivos, pero eran humanos. No eran caricaturas. Lo que terminó haciendo fue pasar su vida escribiendo caricaturas, y al pinchar caricaturas, estaba creando personajes.

esos personajes de repente eran personas que podían tener una imaginación sobre cómo eran las cosas y equivocarse, y que creer algo y equivocarse se convierte en el tema común fundamental de todo lo que escribe., Tiene un buen sentido del humor al respecto. Es extremadamente divertido, pero al mismo tiempo que es divertido, también es humano. De una manera que es más palpable y real y convincente que cualquier cosa que se hubiera escrito de antemano.

Usted mencionó el teatro, y dedica un capítulo en su libro a la relación entre Cervantes y el teatro español, pero ¿podría hablar un poco más sobre el teatro español durante su tiempo y la realidad que creó?, Pregunto porque la relación entre las narrativas escenificadas y lo que llamamos realidad ha cambiado y no ha cambiado mucho con nuestra propia comprensión de lo que es real tal como lo produce el teatro, el cine o la televisión hoy en día.

hace muchos años escribí un artículo titulado » La realidad está sangrando, Una breve historia del cine desde el siglo XVI.»Es un título intencionalmente divertido: el cine se inventó a finales del siglo XIX. ¿Cómo podríamos estar hablando del siglo 16?,

que las condiciones previas para encontrar una historia en la forma en que la encontramos hoy, es decir, imágenes proyectadas en una pantalla cuando nos sentamos en una caja oscura mirándolas, las condiciones previas para esto se crearon hace 400 años durante el auge de lo que llamo la industria teatral durante el siglo XVI, y este es en términos culturales el cambio más importante que tuvo lugar en ese momento. Primero fue la imprenta un poco antes, pero luego fue el surgimiento del teatro por todas las razones de las que hablo en lo que fue mi primer libro, Cómo el mundo se convirtió en un escenario.,

el mundo se convirtió en un escenario en un sentido muy serio, en un sentido muy físico y arquitectónico, incluso, para Cervantes. No creo que pudiera haber importado esas técnicas que ahora reconocemos, necesitamos y esperamos cuando leemos ficción en su escritura si no hubiera sido alguien que no solo apreciaba profundamente el teatro, sino que incluso escribió para el teatro. Ese fue uno de sus grandes deseos cuando regresó de su cautiverio. Pensó: «voy a triunfar como dramaturgo.,»

tuvo cierta cantidad de éxito en ese momento, según su propio relato, no sabemos cuán exagerado fue. Afirma ser autor de una serie de comedias, Comedias, que no podemos encontrar más, pero no hay razón para dudar de que realmente las escribió. Eso sería común para la época haber escrito cosas que luego se perdieron en la historia.

su propia evaluación irónica de su éxito fue que no tenía tomates y pepinos podridos arrojados a él todo el tiempo., Es evidente que no tenía el talento natural para ello que otros en ese momento tenían—más espectacularmente Lope de Vega, que pasó a escribir por algunos cuenta más de mil durante su vida. Lo que sí vemos es que su habilidad que construyó durante años y años de practicar la escritura de personajes para un medio que se dedica a hacer que los personajes se destaquen en el escenario, creo, realmente impactó su capacidad para escribir en la forma narrativa también. Sus personajes cobran vida precisamente porque obtienen algunas de las características estructurales de los personajes de teatro.,

en este libro y otras piezas que has escrito, utilizas episodios de Quijote para ilustrar un punto o cosas que estás analizando y discutiendo. La novela, por supuesto, está llena de tales episodios. ¿Hay algún favorito para usted que no haya utilizado todavía o que realmente no necesite una encuesta intelectual para desempaquetarlos?

Me sorprendí por el número que no usé al final. Creo que es precisamente por lo que estabas hablando. Por ejemplo, la Cueva de Montesinos es uno de los episodios más famosos del libro., Al final del libro, miré y dije, «Sabes qué, nunca escribí sobre esto», y es un episodio extraordinario. Quijote viene con un agujero en el suelo, y dice: «Sancho, esta es la famosa Cueva de Montesinos», y Sancho dice, «Realmente, nunca he oído hablar de eso.- Y Quijote dice: – Bueno, este es un momento para una gran aventura. Vas a sostener esta cuerda, y vas a ayudarme a bajarla.- Sancho lo baja, la cuerda se suelta, y Sancho piensa: – lo he perdido.- Entonces la cuerda se aprieta de nuevo y, unos minutos después, Quijote vuelve a salir.,

y cuenta esta historia. Él dice: «He estado ahí abajo durante días y días y días, y esto pasó y aquello pasó», y fue absolutamente maravilloso y maravilloso—de nuevo, todo cayendo en gran parte del patrón que conocemos sobre esta ruptura completa entre la experiencia vivida y la experiencia percibida con la que Cervantes siempre está jugando. Pero, no, no llegó a la versión final como muchos, muchos episodios lo hicieron.publicado en Artes+Cultura

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