avec l’exacerbation des débats et des conflits entre la Réforme protestante et la Contre-Réforme catholique, les sociétés protestantes en sont venues à voir/Utiliser L’Inquisition comme un « autre » terrifiant, tandis que les catholiques fervents considéraient le Saint-Office comme un rempart nécessaire contre la propagation d’hérésies répréhensibles.,
procès des Sorciersmodifier
emblème de l’Inquisition espagnole (1571)
alors que la croyance en la sorcellerie, et les persécutions dirigées contre ou excusées par elle, étaient répandues dans l’Europe préchrétienne, et reflétée dans le droit germanique, l’influence de l’église au début de l’ère médiévale a entraîné la révocation de ces lois dans de nombreux endroits, mettant fin aux chasses aux sorcières païennes traditionnelles., Tout au long de l’époque médiévale, l’enseignement Chrétien dominant avait nié l’existence des sorcières et de la sorcellerie, la condamnant comme une superstition païenne. Cependant, l’influence chrétienne sur les croyances populaires dans les sorcières et maleficium (mal commis par la magie) n’a pas complètement éradiqué la croyance populaire dans les sorcières.
la dénonciation féroce et la persécution des prétendues sorcières qui caractérisaient les cruelles chasses aux sorcières d’un âge ultérieur n’ont généralement pas été trouvées dans les treize cents premières années de l’ère chrétienne. L’église médiévale distinguait la magie » blanche « et » noire »., La pratique folklorique locale mélangeait souvent des chants, des incantations et des prières au saint patron approprié pour conjurer les tempêtes, protéger le bétail ou assurer une bonne récolte. Les feux de joie de la veille de la mi-été étaient destinés à détourner les catastrophes naturelles ou l’influence des fées, des fantômes et des sorcières. Les plantes, souvent récoltées dans des conditions particulières, ont été jugées efficaces pour la guérison.
la magie noire était celle qui était utilisée à des fins malveillantes. Cela était généralement traité par la confession, la repentance et le travail de bienfaisance assigné comme pénitence., Les premiers chanoines Irlandais traitaient la sorcellerie comme un crime à visiter avec excommunication jusqu’à ce qu’une pénitence adéquate ait été effectuée. En 1258, le pape Alexandre IV a statué que les inquisiteurs devraient limiter leur implication aux cas dans lesquels il y avait une certaine présomption claire de croyance hérétique.,
la poursuite de la sorcellerie est généralement devenue plus importante à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance, peut – être en partie due aux bouleversements de l’époque-La Peste Noire, La Guerre de Cent ans et un refroidissement progressif du climat que les scientifiques modernes appellent le petit âge glaciaire (entre environ le 15e et le 19e siècle). Les sorcières étaient parfois blâmées. Étant donné que les années de chasse aux sorcières les plus intenses coïncident en grande partie avec l’âge de la réforme, certains historiens soulignent l’influence de la réforme sur la chasse aux sorcières européenne.,
Le prêtre dominicain Heinrich Kramer était assistant de L’Archevêque de Salzbourg. En 1484, Kramer demanda au pape Innocent VIII de clarifier son pouvoir de poursuivre la sorcellerie en Allemagne, où les autorités ecclésiastiques locales lui avaient refusé l’aide. Ils ont soutenu que Kramer ne pouvait pas fonctionner légalement dans leurs régions.
la bulle pontificale Summis desiderantes affectibus a cherché à remédier à ce différend juridictionnel en identifiant spécifiquement les diocèses de Mayence, Köln, Trèves, Salzbourg et Brême. Certains chercheurs considèrent le taureau comme « clairement politique »., Le taureau n’a pas réussi à s’assurer que Kramer a obtenu le soutien qu’il avait espéré. En fait, il a ensuite été expulsé de la ville d’Innsbruck par L’évêque local, George Golzer, qui a ordonné à Kramer de cesser de faire de fausses accusations. Golzer décrit Kramer comme sénile dans des lettres écrites peu de temps après l’incident. Cette réprimande a conduit Kramer à écrire une justification de ses vues sur la sorcellerie dans son livre de 1486 Malleus Maleficarum (« marteau contre les sorcières »). Dans le livre, Kramer a déclaré son point de vue que la sorcellerie était à blâmer pour le mauvais temps. Le livre est également connu pour son animus contre les femmes., Malgré L’affirmation de Kramer selon laquelle le livre a été accepté par le clergé de L’Université de Cologne, il a en fait été condamné par le clergé de Cologne pour avoir défendu des opinions qui violaient la doctrine catholique et la procédure inquisitoriale standard. En 1538, l’Inquisition espagnole avertit ses membres de ne pas croire tout ce que le Malleus a dit.
Inquisition espagnolemodifier
Pedro Berruguete, Saint Dominique Guzmán présidant une Auto da fe (vers 1495)., De nombreuses représentations artistiques représentent faussement la torture et l’incendie sur le bûcher pendant l’auto-da-fé (portugais pour « acte de foi »).
Le Portugal et l’Espagne à la fin du Moyen Âge se composaient en grande partie de territoires multiculturels d’influence musulmane et juive, reconquis du contrôle islamique, et les nouvelles autorités chrétiennes ne pouvaient pas supposer que tous leurs sujets deviendraient et resteraient soudainement catholiques orthodoxes., Ainsi, l’Inquisition en Ibérie, sur les terres des comtés et Royaumes de la Reconquista comme León, Castille et Aragon, avait une base socio-politique spéciale ainsi que des motifs religieux plus fondamentaux.
dans certaines régions D’Espagne vers la fin du XIVe siècle, il y a eu une vague d’antijudaïsme violent, encouragé par la prédication de Ferrand Martinez, archidiacre D’Écija. Lors des pogroms de juin 1391 à Séville, des centaines de Juifs ont été tués et la synagogue a été complètement détruite. Le nombre de personnes tuées était également élevé dans d’autres villes, telles que Córdoba, Valence et Barcelone.,
l’une des conséquences de ces pogroms fut la conversion massive de milliers de Juifs survivants. Le baptême forcé était contraire à la loi de l’Église catholique, et théoriquement toute personne qui avait été baptisée de force pouvait légalement retourner au judaïsme. Cependant, cela a été interprété de manière très étroite. Les définitions juridiques de l’époque reconnaissaient théoriquement qu’un baptême forcé n’était pas un sacrement VALIDE, mais limitaient cela aux cas où il était littéralement administré par la force physique., Une personne qui avait consenti au baptême sous la menace de mort ou de blessures graves était toujours considérée comme un converti volontaire, et par conséquent interdit de revenir au judaïsme. Après la violence publique, beaucoup de convertis « ont estimé qu’il était plus sûr de rester dans leur nouvelle religion ». Ainsi, après 1391, un nouveau groupe social est apparu et a été appelé conversos ou nouveaux chrétiens.
Le roi Ferdinand II D’Aragon et la reine Isabelle I de Castille ont établi l’Inquisition espagnole en 1478., Contrairement aux inquisitions précédentes, il fonctionnait entièrement sous l’autorité royale chrétienne, bien que doté par le clergé et les ordres, et indépendamment du Saint-Siège. Il opérait en Espagne et dans toutes les colonies et territoires espagnols, y compris les îles Canaries, le Royaume de Naples et toutes les possessions espagnoles en Amérique du Nord, centrale et du Sud., Il se concentrait principalement sur les convertis forcés de l’Islam (Morisques, Conversos et Maures secrets) et du judaïsme (Conversos, Crypto-Juifs et Marranos)—les deux groupes résidaient toujours en Espagne après la fin du contrôle islamique de L’Espagne—qui étaient soupçonnés de continuer à adhérer à leur ancienne religion ou d’y être retombés.
en 1492, tous les Juifs qui ne s’étaient pas convertis furent expulsés d’Espagne; ceux qui se convertirent devinrent catholiques nominaux et donc soumis à l’Inquisition.,
Inquisition dans l’empire d’outre-mer espagnolmodifier
dans les Amériques, le roi Philippe II a créé trois tribunaux (chacun officiellement intitulé Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición) en 1569, un au Mexique, Cartagena De Indias (dans L’actuelle Colombie) et au Pérou. Le bureau Mexicain administrait le Mexique (Centre et Sud-Est du Mexique), Nueva Galicia (Nord et ouest du Mexique), les Audiencias du Guatemala (Guatemala, Chiapas, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica) et les Indes orientales espagnoles., L’Inquisition péruvienne, basée à Lima, administrait tous les territoires espagnols en Amérique du Sud et au Panama.
Inquisition portugalemodifier
une gravure sur cuivre de 1685: « Die Inquisition in Portugall »
l’Inquisition portugaise a officiellement commencé au Portugal en 1536 à la demande manuel i avait demandé au pape Léon X l’installation de l’inquisition en 1515, mais ce n’est Qu’après sa mort en 1521 que le pape Paul III acquiesça. , À sa tête se trouvait un grand Inquisidor, ou Inquisiteur général, nommé par le pape mais choisi par la couronne, et toujours au sein de la famille royale. L’Inquisition portugaise s’est principalement concentrée sur les juifs Séfarades, que l’État a forcés à convertir au christianisme. L’Espagne avait expulsé sa population Séfarade en 1492; beaucoup de ces Juifs espagnols ont quitté L’Espagne pour le Portugal, mais ont finalement été soumis à l’inquisition là aussi.
L’Inquisition portugaise a tenu son premier auto-da-fé en 1540. Les inquisiteurs Portugais se sont principalement concentrés sur les nouveaux chrétiens juifs (c’est-à-dire, conversos ou marranos). L’Inquisition portugaise a étendu son champ d’opérations du Portugal à ses possessions coloniales, y compris le Brésil, Le Cap-Vert et Goa. Dans les colonies, il a continué comme un Tribunal religieux, enquêter et juger les cas de violations des principes du catholicisme orthodoxe romain jusqu’en 1821. Le roi João III (règne 1521-57) a étendu l’activité des tribunaux à la censure, à la divination, à la sorcellerie et à la bigamie., Initialement orientée vers une action religieuse, L’Inquisition a exercé une influence sur presque tous les aspects de la société portugaise: politique, culturel et social.
selon Henry Charles Lea, entre 1540 et 1794, les tribunaux de Lisbonne, Porto, Coimbra et Évora ont entraîné l’incendie de 1 175 personnes, l’incendie de 633 autres en effigie et la condamnation de 29 590. Mais la documentation de 15 689 auto-da-fé a disparu, de sorte que ces chiffres peuvent légèrement sous-estimer l’activité.,
Inquisition dans l’empire d’outre-mer portugaismodifier
l’Inquisition de Goa, qui a commencé en 1560, a été initiée par le prêtre jésuite Francis Xavier de son quartier général à Malacca, à l’origine à cause des nouveaux chrétiens qui y vivaient et aussi à Goa et L « inquisition de Goa s » est également concentrée sur les convertis catholiques de l « hindouisme ou de l » Islam qui auraient retrouvé leurs habitudes d » origine., En outre, cette inquisition a poursuivi les non-convertis qui ont enfreint les interdictions contre l’observance des rites hindous ou musulmans ou interféré avec les tentatives portugaises de convertir les non-chrétiens au catholicisme. Aleixo Dias Falcão et Francisco Marques l’ont installé dans le palais du Sabaio Adil Khan.,
Inquisitionmodifier
avec la Réforme protestante, les autorités catholiques sont devenues beaucoup plus prêtes à soupçonner l’Hérésie dans toutes les nouvelles idées,y compris celles de L’humanisme de la Renaissance, auparavant fortement soutenu par beaucoup au sommet de la hiérarchie de l’Église. La disparition des hérétiques est devenue une entreprise beaucoup plus large et plus complexe, compliquée par la politique des puissances protestantes territoriales, en particulier en Europe du Nord., L’Église catholique ne pouvait plus exercer d’influence directe dans les systèmes politiques et judiciaires des pays qui adoptaient officiellement le protestantisme. Ainsi, la guerre (les guerres de Religion françaises, la guerre de Trente Ans), le massacre (le massacre de la Saint-Barthélemy) et le travail missionnaire et de propagande (par la Sacra congregatio de propaganda fide) de la Contre-Réforme sont venus jouer un rôle plus important dans ces circonstances, et le type de droit romain d’une approche « judiciaire » de l’hérésie,En 1542, le pape Paul III établit la Congrégation du Saint-Office de l’Inquisition en tant que congrégation permanente composée de cardinaux et d’autres fonctionnaires. Elle avait pour mission de maintenir et de défendre l’intégrité de la foi et d’examiner et de proscrire les erreurs et les fausses doctrines; elle devint ainsi l’organe de surveillance des Inquisitions locales. Sans doute le cas le plus célèbre jugé par L’Inquisition romaine était celui de Galileo Galilei en 1633.,
Les pénitences et les peines pour ceux qui ont avoué ou ont été reconnus coupables ont été prononcées ensemble lors d’une cérémonie publique à la fin de tous les processus. C’était le sermo generalis ou auto-da-fé.Les pénitences (qui ne relèvent pas des autorités civiles) peuvent consister en un pèlerinage, une flagellation publique, une amende ou le port d’une croix. Le port de deux langues de tissu rouge ou d’un autre tissu de couleur vive, cousues sur un vêtement extérieur dans un motif « X », a marqué ceux qui faisaient l’objet d’une enquête. Les peines dans les cas graves étaient la confiscation de biens par L’Inquisition ou l’emprisonnement., Cela a conduit à la possibilité de fausses accusations pour permettre la confiscation contre ceux qui ont un certain revenu, en particulier les riches marranos. Après l’invasion française de 1798, les nouvelles autorités envoient 3 000 coffres contenant plus de 100 000 documents D’Inquisition en France depuis Rome.
