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traditionnellement porté par les agriculteurs Palestiniens, le keffiyeh est devenu un symbole du nationalisme palestinien pendant la Révolte arabe des années 1930. son importance a augmenté au cours des années 1960 avec le début du mouvement de résistance palestinien et son adoption par le leader palestinien Yasser Arafat.,

Le keffiyeh en résille noir et blanc deviendra plus tard le symbole emblématique D’Arafat, et il serait rarement vu sans lui; seulement occasionnellement il porterait une casquette militaire, ou, dans les climats plus froids, un chapeau Ushanka de style russe. Arafat portait son keffieh de manière semi-traditionnelle, enroulé autour de sa tête via un agal. Il portait également un morceau de tissu à motifs similaires dans l’encolure de ses treillis militaires., Très tôt, il avait fait sa marque personnelle de draper le foulard sur son épaule droite seulement, l’agençant dans la forme rugueuse d’un triangle, pour ressembler aux contours de la Palestine historique. Cette façon de porter le keffiyeh est devenue un symbole D’Arafat en tant que personne et dirigeant politique, et elle n’a pas été imitée par d’autres dirigeants palestiniens.

Une autre figure palestinienne associée au keffiyeh est Leila Khaled, une femme membre de la branche armée du Front populaire de libération de la Palestine., Plusieurs photographies de Khaled ont circulé dans les journaux occidentaux après le détournement du vol TWA 840 et le détournement de Dawson’s Field. Ces photos comprenaient souvent Khaled portant un keffiyeh dans le style du hijab d’une femme musulmane, enroulé autour de la tête et des épaules. C’était inhabituel, car le keffiyeh est associé à la masculinité arabe, et beaucoup pensent que C’est une déclaration de mode de Khaled, dénotant son égalité avec les hommes dans la lutte armée palestinienne.

Les couleurs des coutures d’un keffiyeh sont également vaguement associées aux sympathies politiques des Palestiniens., Les keffiyehs traditionnels en noir et blanc sont devenus associés au Fatah. Plus tard, les keffiyehs rouges et blancs ont été adoptés par les marxistes Palestiniens, tels que le FPLP.

Le symbolisme des couleurs des foulards n’est en aucun cas universellement accepté par tous les Palestiniens ou les Arabes. Son importance ne doit pas être surestimée, car les foulards sont utilisés par les Palestiniens et les Arabes de toutes affiliations politiques, ainsi que par ceux qui n’ont aucune sympathie politique particulière.

symbole de la solidarité Palestiniennemodifier

Le keffiyeh à damier noir et blanc est devenu un symbole du nationalisme palestinien, datant de la révolte arabe de 1936-1939 en Palestine. En dehors du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord, le keffiyeh a d’abord gagné en popularité parmi les militants soutenant les Palestiniens dans le conflit avec Israël.,

le port du keffiyeh est souvent critiqué par diverses factions politiques dans le conflit israélo–palestinien en cours. L’argot « keffiyeh kinderlach » fait référence aux jeunes Juifs, en particulier les étudiants, qui arborent un keffiyeh autour du cou comme une déclaration politique/mode. Ce terme est peut-être apparu pour la première fois dans un article de Bradley Burston dans lequel il écrit de « l’exilé de banlieue kaffiyeh kinderlach de Berkeley, plus palestinien de loin que les Palestiniens » dans leur critique D’Israël. Les militants européens ont également porté le keffiyeh.,

alors que les manifestants occidentaux portent des styles et des nuances de keffiyeh différents, le plus important est le keffiyeh noir et blanc. Ceci est généralement porté autour du cou comme un foulard, simplement noué à l’avant avec le tissu laissé draper sur le dos. D’autres styles populaires incluent des écharpes de forme rectangulaire avec le motif noir et blanc de base dans le corps, avec les extrémités tricotées en forme de drapeau palestinien., Depuis L’Intifada D’Al-Aqsa, ces écharpes rectangulaires sont de plus en plus apparues avec une combinaison du drapeau palestinien et de la mosquée Al-Aqsa imprimée aux extrémités du tissu.

productionModifier

aujourd’hui, ce symbole de l’identité palestinienne est maintenant largement importé de Chine. Avec la popularité croissante de l’écharpe dans les années 2000, les fabricants chinois sont entrés sur le marché, chassant les Palestiniens de l’entreprise., En 2008, Yasser Hirbawi, qui pendant cinq décennies avait été le seul fabricant palestinien de keffiyehs, est maintenant aux prises avec des ventes.Mother Jones a écrit: « ironiquement, le soutien mondial à L’État palestinien en tant qu’accessoire de mode a mis un autre clou dans le cercueil de l’économie assiégée des territoires occupés. »