travailleur du Sexe, de saint, pécheur, de témoin, de femme. Au cours des 2 000 ans qui se sont écoulés depuis que Marie-Madeleine aurait vu Jésus-Christ mourir sur la croix, elle a été étiquetée de nombreuses choses.,
l’étiquette de « prostituée” est restée forte pendant des siècles, depuis que le pape Grégoire Ier l’a déclarée pour la première fois « femme pécheresse” en l’an 591, défiant la preuve du contraire dans les Évangiles canoniques. D’autre part, le roman de Dan Brown, Le Da Vinci Code, a ressuscité une théorie ancienne et populaire selon laquelle Marie-Madeleine était en fait L’épouse de Jésus. Les mythes entourent la figure de Marie-Madeleine à ce jour.,
mais aucune théorie — prostituée pénitente ou épouse dévouée — ne correspond réellement à ce qui peut être dit à propos de Marie-Madeleine d’après ce qui est écrit dans la Bible: C’était une femme de Magdala, une petite ville galiléenne connue pour sa pêche, qui est devenue une disciple féminine et a été le premier témoin de la résurrection de
Mais L’équipe derrière le nouveau film Mary Magdalene, réalisé par Garth Davis, espère revenir à l’essentiel. Le film, qui est sorti au royaume-uni, le 16 mars, raconte L’histoire de Marie-Madeleine (Rooney Mara), détaillant son existence difficile à Magdala en tant que femme célibataire déterminée à ne pas se marier, avant qu’elle ne rencontre Jésus (Joaquin Phoenix) et le suive en Galilée puis à Jérusalem, où il est crucifié. Pourtant, en dépouillant les mythes, cette représentation cinématographique de Marie-Madeleine souligne ce que certains chercheurs considèrent comme la raison réelle-et inattendue-pour laquelle elle est si controversée.
Au cœur de la controverse est l’idée que la connexion de Marie Madeleine à Jésus était spirituelle plutôt que Romantique., Par exemple, dans la version du film de La Cène, Marie-Madeleine est assise à la droite de Jésus. Bien que le tableau fasse écho à une scène clé de la version cinématographique du Da Vinci Code de 2006, dans laquelle les personnages examinent la fresque La Cène de Léonard de Vinci et débattent de savoir si la figure efféminée à la droite de Jésus était en fait Marie-Madeleine, le nouveau film ne la place pas là comme sa femme. La signification de son siège réside plutôt dans Marie-Madeleine prenant la position prisée au-dessus de l’un des douze apôtres masculins, comme Pierre (Chiwetel Ejiofor) regarde dans la jalousie.,
Cette version de L’histoire est la véritable raison pour laquelle Mary Magdalene est dangereuse pour l’Église, selon le professeur Joan Taylor du King’s College de Londres, qui a travaillé comme conseiller historique pour Mary Magdalene.
Le rôle central de Marie dans les Évangiles a toujours été utilisé par certains comme preuve que l’Église devrait introduire des femmes prêtres — et depuis 1969, lorsque L’Église catholique a admis qu’elle avait identifié par erreur Marie-Madeleine comme une travailleuse du sexe, les appels pour les femmes dans les postes de direction de l’Église n’ont,
« Au sein de l’Église, elle a un pouvoir énorme, et il y a beaucoup de femmes qui regardent Mary à Marie-Madeleine comme un fondement pour le leadership des femmes au sein de l’Église”, dit Taylor.,
le film s’inspire en partie de l’Évangile de Marie, un « document très mystérieux” découvert au 19ème siècle, dit Taylor., Il n’a pas d’auteur connu, et bien qu’il soit populairement connu comme un « Évangile”, il n’est pas techniquement classé comme un, car les évangiles racontent généralement les événements de la vie de Jésus, plutôt que de commencer après sa mort. On pense que le texte a été écrit quelque temps au 2ème siècle, mais certains chercheurs prétendent qu’il chevauche la vie de Jésus.
dans L’Évangile de Marie, qui n’est pas officiellement reconnu par l’Église, Marie-Madeleine est présentée comme la seule disciple qui comprend vraiment le message spirituel de Jésus, ce qui la met en conflit direct avec L’apôtre Pierre., Marie décrit aux autres apôtres une vision qu’elle a eue de Jésus après sa mort. Pierre devient hostile, demandant pourquoi Jésus accorderait particulièrement à Marie-une femme-une vision.
la compréhension particulière de Marie-Madeleine du message de Jésus et L’hostilité de Pierre envers elle, telle que décrite dans Mary Magdalene, diviseront probablement l’opinion, selon Taylor et sa collègue, la professeure Helen Bond de l’Université D’Édimbourg, en Écosse, avec qui Taylor présente une série télévisée britannique sur les femmes disciples cette Pâques, intitulée Jesus’ Female Disciples: The New Evidence.,
» elle est vraiment proche de Jésus, non pas à cause d’une sorte d’histoire d’amour, mais juste parce qu’Elle gets obtient Jésus d’une manière que les autres disciples ne font pas”, dit Bond.
L’idée que les douze disciples n’ont pas tout à fait « compris” Jésus de la même manière que Marie-Madeleine est abordée tout au long du film de Davis. Les disciples attendent que Jésus renverse les Romains et crée un nouveau royaume, sans mort ni souffrance. Mais à la fin du film, après la mort de Jésus, Marie-Madeleine est arrivée à la conclusion que « le royaume est ici et maintenant., »
pour Michael Haag, auteur de The Quest For Mary Magdalene, L’Église a historiquement mis Marie à l’écart non seulement à cause de son sexe, mais aussi à cause de son message. Il soutient que l’Église spécifiquement promulguée à l’idée qu’elle était une travailleuse du sexe, afin de « dévaluer” son message. Haag pense que les idées alternatives de Marie-Madeleine se sont révélées trop dangereuses pour que l’Église puisse les diffuser. L’Évangile de Marie-Madeleine, selon lui, sape « la bureaucratie de l’Église et favorise la compréhension personnelle.,”
la date de sortie de Mary Magdalene aux États-Unis a été repoussée; son distributeur initial était The Weinstein Company, qui a récemment fait faillite après que son co-fondateur Harvey Weinstein a été accusé D’agression sexuelle., Cependant, des membres de la communauté chrétienne ont déjà exprimé des doutes sur le film.
Taylor Berglund, rédacteur pour Charisma Media, un magazine basé en Floride destiné aux chrétiens charismatiques et pentecôtistes, estime qu’il y a un potentiel pour le public chrétien de boycotter le film, comme ils l’ont fait pour Noah, avec Russell Crowe, en 2014. ” Dire que seule Marie-Madeleine a compris Jésus-Christ et que tout le monde s’est trompé depuis serait une hérésie », dit Berglund.,
Le fait que Marie-Madeleine puise dans un « évangile” qui n’est pas officiellement reconnu par l’Église peut également susciter des critiques. Jerry A. Johnson, le président et chef de la direction de National Religious Broadcasters (NRB), dit que les films qui « s’appuient sur des récits extra-bibliques” ne peuvent pas être « exacts. »
” le public évangélique ne regarde pas gentiment les efforts visant à tordre L’histoire de Jésus pour l’adapter à un récit politique au service de l’agenda du féminisme d’aujourd’hui », dit Johnson.
Mais Bond et Taylor pointent vers la Bible elle-même pour une preuve supplémentaire de la compréhension intime de Marie-Madeleine de Jésus., Elle reste sur la croix pendant la crucifixion pendant que les autres disciples se cachent, et elle est la première à voir Jésus après la Résurrection. ” l’implication très forte que le christianisme est dérivé de son témoignage et de son témoignage », dit Bond.
Enlevez les étiquettes de « prostituée” ou « épouse”, et Marie-Madeleine reste toujours une figure controversée. Son histoire remet en question les idées sur la spiritualité et le rôle des femmes dans la religion.
» Une voix féminine du passé”, dit Taylor. « Il y a quelque chose à son sujet. Quelque chose au sujet de Mary. »
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