Josué et les Israélites traversant le Jourdain (Gustave Doré)
StructureEdit
I. transfert de leadership à Josué (1:1-18)
A. La commission de Dieu à Josué (1:1-9) b. les instructions de Josué au peuple (1:10-18)
II. entrée et conquête de Canaan (2:1-12:24)
a. entrée en Canaan 1.Reconnaissance de Jéricho (2:1-24) 2. Traverser le Jourdain (3:1-17) 3. Établir un pied à Guilgal (4:1-5:1) 4. Circoncision et Pâque (5:2-15) B. victoire sur Canaan (6:1-12:24) 1., Destruction de Jéricho (6) 2. Échec et succès à Ai (7:1-8:29) 3. Renouvellement de l’Alliance au mont Ebal (8:30-35) 4. Autres campagnes dans le centre de Canaan. La Tromperie Gabaonite (9:1-27) 5. Campagnes dans le sud de Canaan (10:1-43) 6. Campagnes dans le nord de Canaan (11:1-15) 7. Résumé des terres conquises (11:16-23) 8. Liste sommaire des rois vaincus (12:1-24)
III. Division de la terre entre les tribus (13:1-22:34)
A. instructions de Dieu à Josué (13:1-7) B. attributions tribales (13:8-19:51) 1. Tribus orientales (13:8-33) 2. Tribus occidentales (14:1-19:51) C., Villes de refuge et villes lévitiques (20:1-21:42) D. résumé de la conquête (21: 43-45) E. mise en service des tribus orientales (22: 1-34)
IV. Conclusion (23:1-24:33)
A. discours D’adieu de Josué (23:1-16) B. Alliance à Sichem (24:1-28) C., Décès de Josué et Éléazar; enterrement des os de Joseph (24:29-33)
NarrativeEdit
la commission de Dieu à Josué (chapitre 1)modifier
Le Chapitre 1 commence « après la mort de Moïse » (Josué 1:1) et présente le premier des trois moments importants de Josué marqués par des discours et des réflexions majeures des personnages principaux; ici D’abord Dieu, puis Josué, prononcent des discours sur le but de la conquête de la Terre promise; au chapitre 12, le narrateur regarde en arrière sur la conquête; et dans le chapitre 23 Josué donne un discours sur ce qui doit être fait si Israël doit vivre en paix dans le pays.,: 49
Dieu charge Josué de prendre possession du pays et l’avertit de garder la foi avec L’Alliance mosaïque. Le discours de Dieu préfigure les grands thèmes du livre: La traversée du Jourdain et la conquête de la terre, sa répartition et la nécessité impérieuse d’obéissance à la loi. L’obéissance immédiate de Josué se voit dans ses discours aux commandants Israélites et aux tribus Transjordaniennes, et l’affirmation des Transjordaniens de la direction de Josué fait écho aux assurances de victoire de Yahweh.,: 175
entrée dans la terre et conquête (chapitres 2-12)Edit
Rahab, une femme cananéenne de la Bible, met en mouvement l’entrée en Canaan par les Israélites. Pour éviter de répéter les tentatives infructueuses de Moïse pour que des hommes notables d’Israël prédisent le taux de réussite de L’entrée en Canaan mentionné dans le livre des nombres, Josué charge deux hommes réguliers d’entrer à Jéricho en tant qu’espions. Ils arrivent chez Rahab et passent la nuit. Le roi de Jéricho, ayant entendu parler de possibles espions Israélites, exige que Rahab révèle les hommes., Elle lui dit qu’elle ignore où ils se trouvent, alors qu’en réalité, elle les a cachés sur son toit sous du lin. Le lendemain matin, Rahab professe sa foi en Dieu aux hommes et reconnaît sa croyance que Canaan était destiné aux Israélites d’habiter. Grâce aux actions de Rahab, les Israélites peuvent entrer en Canaan.,
L’Arche passe au-dessus du Jourdain (aquarelle vers 1896-1902 par James Tissot)
Les Israélites traversent le Jourdain grâce à une intervention miraculeuse de Dieu et de l’Arche de L’Alliance et sont circoncis à Gibeath-Haaraloth (traduit par colline des prépuces), Gilgal en mémoire. Gilgal sonne comme Gallothi, « j’ai enlevé », mais est plus susceptible de se traduire par »cercle de pierres debout »., La conquête commence par la bataille de Jéricho, suivie par Ai (Centre de Canaan), après quoi Josué construit un autel à Yahweh au mont Ebal dans le nord de Canaan et renouvelle l’Alliance lors d’une cérémonie avec des éléments d’une cérémonie divine d’octroi de terres, similaire aux cérémonies connues de Mésopotamie.:180
le récit bascule alors vers le sud. Les Gabaonites trompent les Israélites pour qu’ils concluent une alliance avec eux en disant qu’ils ne sont pas Cananéens. Cela empêche les Israélites de les exterminer, mais ils sont réduits en esclavage à la place., Une alliance de royaumes Amorrites dirigée par le Roi Cananéen de Jérusalem est vaincue avec L’aide miraculeuse de Yahvé d’arrêter le soleil et la Lune, et de lancer de gros grêlons (Josué 10:10-14). Les rois ennemis ont finalement été pendus aux arbres. L’auteur deutéronomiste a peut-être utilisé la récente campagne de 701 avant notre ère du roi assyrien Sennacherib dans le Royaume de Juda comme modèle; la pendaison des rois capturés est conforme à la pratique assyrienne du 8ème siècle avant notre ère.
avec le sud conquis, le récit se déplace vers la campagne du Nord., Une puissante coalition multinationale (ou plus exactement multiethnique) dirigée par le roi de Hazor, la plus importante ville du Nord, est vaincue avec L’aide de Yahweh. Hazor lui-même est alors capturé et détruit. Le chapitre 11: 16-23 résume l’étendue de la conquête: Josué a pris tout le pays, presque entièrement par des victoires militaires, seuls les Gabaonites acceptant des termes pacifiques avec Israël. La terre alors « avait le repos de la guerre » (Josué 11:23, répété à 14:15)., Le chapitre 12 énumère les rois vaincus des deux côtés du Jourdain: les deux rois qui ont régné à l’est du Jourdain qui ont été vaincus sous la direction de Moïse (Josué 12:1-6; cf. Nombres 21), et les 31 rois à l’ouest du Jourdain qui ont été vaincus sous la direction de Josué (Josué 12:7-24). La liste des 31 rois est quasi-tableaux:
le roi de Jérusalem, un; le roi d’Hébron, un; le roi de Jarmuth, un; le roi de Lakis, un; (etc.; Josué 12: 10-11).,
Division de la terre (chapitres 13-22)modifier
carte de la Terre Sainte, Pietro Vesconte, 1321, montrant les attributions des tribus D’Israël., Décrit par Adolf Erik Nordenskiöld comme « la première carte non ptolémaïque d’un pays défini »
Après avoir décrit comment les Israélites et Josué ont exécuté la première de leurs les commandements de Dieu, le récit se tourne maintenant vers le second: « mettre le peuple en possession de la terre. »Josué est » vieux, avancé (ou frappé) dans les années » à ce moment-là (Josué 13:1).,
cette répartition des terres est une « concession de terre Covenante »: Yahweh, en tant que roi, donne à chaque tribu son territoire.:183 les » villes de Refuge » et les villes lévitiques sont attachées à la fin, car il est nécessaire que les tribus reçoivent leurs subventions avant d’en attribuer une partie à d’autres. Les tribus Transjordaniennes sont rejetées, affirmant leur fidélité à Yahweh.
Le Livre réaffirme L’attribution par Moïse de terres à L’est du Jourdain aux tribus de Ruben et de Gad et à la demi-tribu de Manassé (Josué 13: 8-32; cf., Nombres 32: 1-42), puis décrit comment Josué a divisé la terre nouvellement conquise de Canaan en parcelles et les a attribuées aux tribus par tirage au sort. Josué 14: 1 fait également référence au rôle D’Éléazar le prêtre (avant Josué) dans le processus de distribution. La description sert une fonction théologique pour montrer comment la promesse de la terre a été réalisée dans le récit biblique; ses origines ne sont pas claires, mais les descriptions peuvent refléter les relations géographiques entre les lieux nommés.,:5
Le libellé de Josué 18: 1-4 suggère que les tribus de Ruben, Gad, Juda, Éphraïm et Manassé ont reçu leur attribution de terres quelque temps avant les « sept tribus restantes », et une expédition de 21 membres a entrepris d’arpenter le reste du pays en vue d’organiser l’attribution aux tribus de Siméon, Benjamin, Aser, Nephthali, Zabulon, Issacar et Dan. Par la suite, 48 villes avec leurs terres environnantes ont été attribuées à la tribu de Lévi (Josué 21: 1-41, cf. Nombres 35: 7).,
omis dans le texte massorétique, mais présent dans la Septante, est une déclaration que:
Josué a achevé la division du pays dans ses limites, et les enfants ont donné une partie à Josué, par le commandement du Seigneur. Ils lui donnèrent la ville qu’il avait demandée, Thamnath Sarac lui donna sur la montagne D’Éphraïm, et Josué bâtit la ville, et y habita. Josué prit les couteaux de pierre avec lesquels il avait Circoncis les enfants d’Israël, qui étaient sur le chemin dans le désert, et il les plaça à Tamnath Sarac.,
à la fin du chapitre 21, le récit rapporte que L’accomplissement de la promesse de Dieu de terre, de repos et de suprématie sur les ennemis des Israélites était complet (Josué 21:43-45). Les tribus à qui Moïse avait accordé des terres à l’est du Jourdain sont autorisées à rentrer chez elles en Galaad (ici utilisé dans le sens le plus large pour tout le district de Transjordanie), après avoir fidèlement « gardé la charge » (Josué 22:3, version révisée en anglais) de soutenir les tribus occupant Canaan., Ils reçoivent « des richesses with avec beaucoup de bétail, avec de l’argent, avec de l’or, avec du bronze, avec du fer, et avec beaucoup de vêtements » en récompense (Josué 22:1-9).
discours d’adieu de Josué (chapitres 23-24)Edit
Josué, dans sa vieillesse et conscient qu’il « va le chemin de toute la terre » (Josué 23:14), rassemble les chefs des Israélites et leur rappelle les grandes œuvres de Yahweh pour eux, et de la nécessité d’aimer Yahweh (Josué 23:11)., On dit aux Israélites-tout comme Josué lui – même l’avait dit (Josué 1:7) – qu’ils doivent se conformer à « tout ce qui est écrit dans le Livre de la Loi de Moïse » (Josué 23:6), ni « se détourner d’elle à droite ou à gauche » (c’est-à-dire en ajoutant à la loi, ou en la diminuant).
Josué rencontre à nouveau tous les gens de Sichem au chapitre 24 et s’adresse à eux une deuxième fois. Il raconte L’histoire de la formation de la nation Israélite par Dieu, en commençant par » Térah, le père D’Abraham et de Nachor, vivait au-delà de l’Euphrate et adorait d’autres dieux » (Josué 24:2)., Il invita les Israélites à choisir entre servir le Seigneur qui les avait délivrés d’Égypte, ou les dieux que leurs ancêtres avaient servis de l’autre côté de l’Euphrate, ou les dieux des Amoréens dans le pays desquels ils vivaient maintenant. Le peuple a choisi de servir le Seigneur, une décision que Josué a consignée dans le Livre de la Loi de Dieu. Il a ensuite érigé une pierre commémorative « sous le chêne qui était près du sanctuaire de L’Éternel » à Sichem (Josué 24:1-27). Le chêne est associé au Chêne de Moreh où Abram avait établi son camp lors de ses voyages dans cette région (Genèse 12:6)., Ainsi, « Josué a fait une alliance avec le peuple », littéralement » couper une alliance », une expression commune aux langues hébraïque, grecque et latine. Il dérive de la coutume du sacrifice, dans lequel les victimes étaient coupées en morceaux et offertes à la divinité invoquée dans la ratification de l’engagement.
le peuple retourna ensuite à son héritage, c’est-à-dire à ses terres attribuées (Josué 24:28).,
éléments de Terminationmodifier
Le Livre de Josué se termine par trois éléments de conclusion (appelés dans la Bible de Jérusalem « deux ajouts »):
la mort de Josué et son enterrement à Timnath-serah (Josué 24:29-31) l’enterrement des os de Joseph à Sichem (Josué 24:32) La Mort D’Éléazar et son enterrement dans un pays appartenant à Phinées dans les montagnes D’Éphraïm (Josué 24:33).,
il n’y avait pas de villes lévitiques données aux descendants D’Aaron à Éphraïm, de sorte que les théologiens Carl Friedrich Keil et Franz Delitzsch supposaient que la terre pouvait avoir été à Geba sur le territoire de la tribu de Benjamin: « la situation, ‘sur les montagnes D’Éphraïm’, n’est pas en contradiction avec cette vue, comme ces montagnes s’étendaient, selon juges 4:5, etc. loin dans le territoire de Benjamin ».
dans certains manuscrits et éditions de la Septante, il y a un verset supplémentaire relatif à l’apostasie des Israélites après la mort de Josué.
