Le Livre de Malachie est divisé en trois chapitres dans la Bible hébraïque et la Septante grecque et quatre chapitres dans la Vulgate latine. Le quatrième chapitre de la Vulgate comprend le reste du troisième chapitre commençant au verset 3:19.,ion>
La plupart des chercheurs estiment que le livre sera composé de six différents oracles., Selon ce schéma, Le Livre de Malachie consiste en une série de disputes entre Yahweh et les divers groupes au sein de la communauté israélite. Au cours des trois ou quatre chapitres du livre, Yahweh est justifié tandis que ceux qui n’adhèrent pas à la loi de Moïse sont condamnés. Certains chercheurs ont suggéré que le livre, dans son ensemble, est structuré selon les lignes d’un procès judiciaire, d’un traité suzerain ou d’une alliance—l’un des thèmes majeurs des Écritures hébraïques. Implicitement dans la condamnation par le prophète des pratiques religieuses D’Israël est un appel à garder les Statuts de Yahweh.,
Le Livre de Malachie s’inspire de divers thèmes trouvés dans d’autres livres de la Bible. Malachie fait appel à la rivalité entre Jacob et Ésaü et à la préférence de Yahweh pour Jacob contenue dans le Livre de genèse 25-28. Malachie rappelle à son auditoire que, en tant que descendants de Jacob (Israël), ils ont été et continuent d’être favorisés par Dieu en tant que peuple élu de Dieu. Dans la deuxième dispute, Malachie s’appuie sur le code Lévitique (par exemple Lévitique 1:3) pour condamner le prêtre pour avoir offert des sacrifices inacceptables.,
dans le troisième différend (concernant le divorce), l’auteur du Livre de Malachie entend probablement que son argument soit compris à deux niveaux. Malachie semble attaquer soit la pratique de divorcer des femmes juives en faveur des femmes étrangères (une pratique qu’Ezra condamne avec véhémence) ou, alternativement, Malachie pourrait condamner la pratique de divorcer des femmes étrangères en faveur des femmes juives (une pratique qu’Ezra a promue). Malachie semble catégorique que la nationalité n’est pas une raison valable pour mettre fin à un mariage, « car je déteste le divorce, dit le Seigneur . . . » (2:16).,
dans de nombreux endroits dans les Écritures hébraïques – en particulier le livre d’Osée – Israël est figuré comme la femme ou l’épouse de Yahweh. La discussion de Malachie sur le divorce peut également être comprise comme conforme à cette métaphore. Malachie pourrait très bien exhorter son auditoire à ne pas rompre la foi avec Yahweh (le Dieu D’Israël) en adoptant de nouveaux dieux ou Idoles. Il est fort probable que, puisque le peuple de Juda remettait en question L’amour et la justice de Yahweh (1:2, 2:17), ils pourraient être tentés d’adopter des dieux étrangers., William LaSor suggère que, parce que la restauration de la terre de Juda n’avait pas abouti à quelque chose comme la splendeur prophétisée de l’âge messianique qui avait été prophétisée, les gens devenaient assez désabusés avec leur religion.
Illustration de la venue du Messager de Dieu dans 3:1, par Franciszek Żmurko.
En effet, le quatrième différend affirme que le jugement vient sous la forme d’un messager qui « est comme le feu du raffineur et comme le savon des foulons . . . » (3:2)., Après cela, le prophète fournit un autre exemple d’actes répréhensibles dans le cinquième différend – c’est-à-dire de ne pas offrir la dîme complète. Dans cette discussion, Malachie demande à Yahweh de demander au peuple « D’apporter la totalité de la dîme . . . voyez si je n’ouvrirai pas les fenêtres du ciel pour vous et je ne verserai pas sur vous une bénédiction débordante » (3, 10). Cette demande offre la possibilité aux gens de modifier leurs façons de faire. Il souligne également que le respect des statuts du Seigneur permettra non seulement au peuple d’éviter la colère de Dieu, mais conduira également à la bénédiction de Dieu., Dans le sixième différend, le peuple D’Israël illustre l’ampleur de sa désillusion. Malachie a dire « Il est vain de servir Dieu . . . Maintenant, nous comptons les arrogants heureux; les malfaiteurs non seulement prospèrent, mais quand ils mettent Dieu à l’épreuve, ils échappent » (3:14-15). Une fois de plus, Malachie a Yahweh assurer que les méchants seront punis et les fidèles seront récompensés.,
à la lumière de ce que Malachie comprend comme un jugement imminent, il exhorte son auditoire à « se souvenir de l’enseignement de mon serviteur Moïse, des lois et ordonnances que je lui ai commandées à Horeb pour tout Israël » (4:4; 3:22, MT). Avant le jour du Seigneur, Malachie déclare Qu’Élie (qui « est monté dans un tourbillon dans le ciel . . . « 2 Rois 2: 11) retournera sur terre afin que les gens puissent suivre les voies de Dieu.
principalement en raison de sa promesse messianique, Le Livre de Malachie est fréquemment mentionné dans le Nouveau Testament chrétien., Ce qui suit est une brève comparaison entre le Livre de Malachie et les textes du Nouveau Testament qui s’y réfèrent (comme suggéré dans Hill 84-88).
bien que de nombreux chrétiens croient que les prophéties messianiques du Livre de Malachie se sont accomplies dans la vie, le ministère, la transfiguration, la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth, la plupart des Juifs continuent d’attendre la venue du Prophète Élie qui préparera le chemin pour le Seigneur.
