Livre des juges, un livre de l’Ancien Testament (Bible hébraïque) qui, avec Le Deutéronome, Josué, I et II Samuel, et I et II Rois, appartient à une tradition historique spécifique (histoire Deutéronomique) qui a d’abord été engagé à écrire environ 550 avant notre ère, pendant L’exil babylonien. (L’opinion traditionnelle selon laquelle le livre a été écrit par le prophète Samuel vers le 11ème siècle avant notre ère est rejetée par la plupart des érudits bibliques.,) Les juges auxquels le titre fait référence étaient des chefs charismatiques qui ont délivré Israël d’une succession de dominations étrangères après leur conquête de Canaan, la Terre Promise.
L’introduction est un récit de la conquête de Canaan (1:1-2:5) et une caractérisation de la période des juges (2:6-3:6). Le corps principal du livre se compose de récits sur les juges. Le livre se termine par des suppléments sur la migration de la tribu de Dan vers le nord (chapitres 17-18) et sur les péchés des Benjaminites (chapitres 19-21).
parce que l’auteur était un exilé en Babylonie, la domination étrangère était un sujet de profonde préoccupation., Le récit des expériences D’Israël pendant la période des juges est ainsi coloré par les expériences du présent. L’historien a souligné que la soumission D’Israël aux puissances étrangères et sa perte de liberté et de prospérité ont été causées par le culte des dieux Cananéens. Tout au long du livre est la formule stéréotypée: « le peuple D’Israël a fait ce qui était mal aux yeux du Seigneur and et il les a vendus entre les mains de.,” Après chaque période de soumission, de l’historien introduit une autre formule: « Mais quand le peuple d’Israël crièrent à l’Éternel, le Seigneur ressuscité un libérateur pour le peuple. »De toute évidence, l’historien a schématisé les récits des juges selon un modèle d’apostasie–délivrance. Cet arrangement de matériaux historiques a été conçu pour influencer un plan d’action pour la délivrance des Israélites retenus captifs en Babylonie. En plus du schéma apostasie–délivrance, l’historien prend l’histoire des tribus individuelles et donne une portée « tout Israël”., Cette technique reflète également la perspective exilique de l’auteur, car la délivrance de tout Israël, croit-il, est possible si le peuple retourne à son culte de Yahweh.
