Mary Wollstonecraft a longtemps été appréciée comme une penseuse politique majeure – mais elle a également apporté d’importantes contributions à la théorie et à la pratique de l’éducation. Barry Burke enquête.
Contenu: introduction · Mary Wollstonecraft sur l’éducation · conclusion · Bibliographie · comment citer cet article., Voir, également dans les archives de Mary Wollstonecraft sur l’éducation nationale, de la Défense des Droits des Femmes.
Mary Wollstonecraft (1759-97) est née à Spitalfields en 1759. Son père a déraciné la famille à plusieurs reprises et pendant ses années de formation, Mary Wollstonecraft devait se retrouver à Epping, Barking, Beverley dans le Yorkshire, de retour à East London à Hoxton, puis au Pays De Galles. À l’âge de 18 ans, ayant reçu une mauvaise éducation, elle a quitté la maison et n’est jamais revenue.,
elle est devenue la compagne d’une veuve à Bath pendant une courte période, puis est retournée à Londres (D’abord à Fulham, puis à Hackney). En 1784, à L’âge de 24 ans, Mary Wollstonecraft ouvre sa propre école pour filles à Newington Green. Cela n’a pas duré longtemps et elle est finalement devenue gouvernante des enfants d’une famille aristocratique sur leur domaine en Irlande. En 1787, Mary Wollstonecraft revint finalement à Londres et s’installa dans George Street, juste au sud de Blackfriars Bridge.
cinq minutes à pied était St., Pauls’s Churchyard qui, à l’époque, était le centre du Commerce de l’édition. Mary Wollstonecraft a reçu du travail de Joseph Johnson, un éditeur radical et progressiste et a passé la plupart de ses heures de veille dans son magasin, écrire et traduire, ainsi que manger ses repas et rencontrer toute une gamme d’intellectuels Radicaux et de penseurs progressistes. Peu à peu, Mary fait partie d’un cercle d’amis qui discutent constamment des affaires politiques de l’époque.,
en 1786, Mary Wollstonecraft a écrit un court tract intitulé Thoughts on the Education of Daughters, mais C’est L’avènement de la Révolution française en 1789 qui a amené Mary aux yeux du public. Comme on le sait, la Révolution a été accueillie par de nombreux radicaux dans toute l’Europe. Les principes de liberté, d’égalité et de fraternité de la nouvelle république ont été considérés comme ouvrant un nouveau chapitre dans la lutte contre l’aristocratie et pour une société démocratique. La réaction dans ce pays de la riche aristocratie et de leurs partisans était vitriolique., Les partisans de la Révolution étaient considérés comme des subversifs dangereux et étaient attaqués à chaque occasion.
la première critique majeure a été les réflexions D’Edmund Burke sur la Révolution en France qui attaquaient à la fois la Révolution et ses partisans dans ce pays. En le lisant, Mary Wollstonecraft a décidé de répondre en écrivant une justification des droits de l’homme – une défense de la Révolution et de ses principes. Le livre, publié en 1790, n’a pas été particulièrement bien écrit bien qu’il soit devenu très populaire et a fait connaître son nom., Peu de temps après la sortie du livre de Mary Wollstonecraft, Tom Paine a écrit son classique les droits de l’homme. En 1792, Mary Wollstonecraft produit une justification des Droits De La Femme. Ce fut une étape importante dans les arguments autour des droits des femmes et est depuis devenu un classique féministe. Il a été traduit en français presque immédiatement et a fait la renommée de Mary Wollstonecraft non seulement dans ce pays, mais aussi sur le continent et aux États-Unis.
Mary Wollstonecraft ne devait cependant pas s’appuyer sur sa renommée ni écrire quoi que ce soit d’autre de remarquable., Cinq ans après la publication du livre et peu de temps après son mariage avec William Godwin, Mary est décédée en donnant naissance à une petite fille – Mary. Comme On le sait, Mary Wollstonecraft Godwin devait plus tard épouser le poète Shelley et comme Mary Shelley, est devenu célèbre en tant qu’auteur du grand roman gothique Frankenstein.
Mary Wollstonecraft sur l’éducation
alors pourquoi Mary Wollstonecraft devrait-elle être d’une grande importance en tant que penseuse éducative?
La Défense des Droits De La Femme est le plus souvent considérée comme un traité purement politique., Cependant, comme la République de Platon et L’Émile de Rousseau, il peut être considéré à la fois comme un traité politique et éducatif.
C’est avant tout une célébration de la rationalité des femmes. Il constitue une attaque contre la vision de l’éducation féminine mise en avant par Rousseau et d’innombrables autres qui considéraient les femmes comme faibles et artificielles et incapables de raisonner efficacement. Mary Wollstonecraft a rejeté L’éducation à la dépendance que Rousseau préconisait pour eux dans Emile. Une femme doit être intelligente à part entière, a-t-elle soutenu. Elle ne peut pas supposer que son mari sera intelligent!, Mary Wollstonecraft a soutenu que cela ne contredisait pas le rôle de la femme en tant que mère ou soignante ou le rôle de la femme dans le foyer. Elle a soutenu que « les femmes douces sont, en général, des mères stupides ».
la raison était son point de départ. Pour Mary Wollstonecraft, la rationalité ou la raison formait la base de nos droits humains car c’était notre capacité à saisir la vérité et donc à acquérir la connaissance du bien et du mal qui nous séparait, en tant qu’êtres humains, du monde animal. Par l’exercice de la raison, nous sommes devenus des agents moraux et politiques., Cette vision du monde a été reconnue par tous les penseurs progressistes de l’époque. Cependant, c’était essentiellement un monde d’homme et L’œuvre de Rousseau en était typique. Ce que Mary Wollstonecraft a fait, c’est étendre les idées de base de la philosophie des Lumières aux femmes et les idées éducatives de Rousseau sur la façon d’éduquer les garçons aux filles.
elle a commencé à argumenter contre l’hypothèse que les femmes n’étaient pas des créatures rationnelles et étaient simplement esclaves de leurs passions. Mary Wollstonecraft a soutenu que c’était à ceux qui pensaient comme ça de le prouver., Elle a décrit le processus par lequel les parents ont élevé leurs filles à être dociles et domestiquées. Elle soutient que si les filles sont encouragées dès leur plus jeune âge à développer leur esprit, on verra qu & apos; elles sont des créatures rationnelles et qu & apos; il n & apos; y a aucune raison pour qu & apos; elles n & apos; aient pas les mêmes chances que les garçons en matière d & apos; éducation et de formation. Les femmes pourraient entrer dans les professions et avoir des carrières tout comme les hommes.,
en proposant le même type d’éducation pour les filles que celle proposée Pour les garçons, Mary Wollstonecraft est également allée plus loin et a proposé qu’elles soient éduquées ensemble, ce qui était encore plus radical que tout ce qui avait été proposé auparavant. L’idée de la scolarisation mixte était simplement considérée comme un non-sens par de nombreux penseurs éducatifs de l’époque.
Il était à la mode de prétendre que si les femmes étaient éduquées et non des créatures dociles, elles perdraient tout pouvoir qu’elles avaient sur leurs maris. Mary Wollstonecraft était furieuse à ce sujet et a soutenu que » C’est le point même que je vise., Je ne souhaite pas qu’ils aient le pouvoir sur les hommes mais sur eux-mêmes ».
l’éducation la plus parfaite, à mon avis, est un tel exercice de compréhension que l’on calcule le mieux pour renforcer le corps et former le cœur. Ou, en d’autres termes, pour permettre à l’individu d’atteindre les habitudes de vertu qui le rendront indépendant. En fait, c’est une farce d’appeler tout être vertueux dont les vertus ne résultent pas de l’exercice de sa propre raison. C’était L’opinion de Rousseau concernant les hommes: je l’étends aux femmes.,
Mary Wollstonecraft – une justification des Droits De La femme
Mary Wollstonecraft a favorisé les écoles de jour mixtes, les leçons données par des méthodes conversationnelles informelles, avec beaucoup d’exercice physique à la fois gratuit et organisé. Elle avait une image d’une famille idéale où les bébés étaient nourris par une mère intelligente et non envoyés aux infirmières, puis à l’internat et les pères étaient des amis pour leurs enfants plutôt que des tyrans., Essentiellement, les membres de la famille étaient tous considérés comme des êtres rationnels et les enfants devraient pouvoir juger leurs parents comme n’importe qui d’autre. Les relations familiales sont donc devenues éducatives.
Conclusion
a justification of the Rights of Woman couvrait un large éventail de sujets relatifs à la condition de la femme. Non seulement elle a plaidé pour l’égalité des femmes avec les hommes dans l’éducation, mais elle a également appelé à leur égalité dans la loi ainsi que leur droit à la représentation parlementaire., Comme Jane Roland Martin l’a commenté aux XIXe et XXe siècles, les réformateurs se sont tournés vers l’enseignement mixte – et c’est devenu un « fait de la vie » pour plusieurs millions de personnes. Le problème est que « ce grand développement historique s’est avéré porteur d’anciennes inégalités et créateur de nouveaux problèmes pour les femmes » (2001: 71-2)., Non seulement il est nécessaire de veiller à ce que la coéducation soit « amicale entre les filles et les femmes », mais il est également nécessaire de concevoir une éducation pour les deux sexes qui » intègre les vertus de rationalité et d’autonomie que Rousseau attribuait aux hommes et aussi la vertu de patience et de douceur, de zèle et d’affection, de tendresse et). Mary Wollstonecraft a été une pionnière pour les femmes. Elle a ouvert la voie aux féministes et son livre est un classique qui inspire encore beaucoup aujourd’hui.
Bibliographie
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Note: Le Chapitre 12 « sur L’Éducation Nationale » tiré d’une justification des droits de la femme est disponible dans les archives de l’éducation informelle.,
Remerciements: Photo: Mary Wollstonecraft – frontispice des Mémoires de l’auteur de la revendication des droits de la femme, William Godwin, 2d ed. 1798. James Heath (1757-1834), gravé à partir de la peinture de John Opie (1761-1807). Source de Wikmedia Commons. Considéré comme étant dans le domaine public. L’image de la couverture de « Vindication » provient de Wikimedia Commons et est considérée comme étant dans le domaine public.
