en 1976, le philosophe français Michel Foucault a fait le cas méticuleusement recherché que la sexualité est une construction sociale utilisée comme une forme de contrôle. Dans les années 40 depuis, la société a été occupée à construire des sexualités.,ion)
Clearly, people felt that the few existing labels didn’t apply to them., Il y a une « demande d’avoir plus de scripts disponibles que simplement hétérosexuels, homosexuels et Bisexuels”, explique Robin Dembroff, professeur de philosophie à L’Université de Yale qui fait des recherches sur la théorie et la construction féministes.
Les Étiquettes peuvent sembler réductrices, mais elles sont utiles. Créer une étiquette permet aux gens de trouver ceux qui ont des intérêts sexuels similaires à eux; c’est aussi une façon de reconnaître que de tels intérêts existent. ” Pour être reconnu, pour exister, il faut un nom », explique Jeanne Proust, professeur de philosophie à la City University de New York., « C’est une fonction très puissante du langage: la fonction performative. Il fait exister quelque chose, il crée une réalité. »
Les identités nouvellement créées, dont beaucoup sont nées au cours de la dernière décennie, réduisent l’accent mis sur le genre—pour le sujet ou l’objet du désir—dans l’établissement de l’attirance sexuelle. « Demisexual », par exemple, n’a aucun rapport avec le genre, tandis que d’autres termes soulignent le genre de l’objet d’attraction, mais pas le genre du sujet. « Dire que vous êtes gay ou hétéro ne signifie pas que vous êtes attiré par tout le monde d’un certain sexe”, explique Dembroff., La prolifération des identités sexuelles signifie que, plutôt que de mettre l « accent sur le genre comme le principal facteur de qui quelqu » un trouve attrayant, les gens sont en mesure d « identifier d » autres caractéristiques qui les attirent, et, en partie ou en totalité, sexe de couple de l » attraction sexuelle.
Dembroff pense que la prolifération récente des identités sexuelles reflète un rejet contemporain des attitudes moralement Prescriptives envers le sexe qui étaient fondées sur la croyance chrétienne selon laquelle le sexe devrait être lié à la reproduction., ” Nous vivons dans une culture où, de plus en plus, le sexe est considéré comme quelque chose qui a moins à voir avec la parenté et la reproduction, et plus sur l’expression individuelle et la formation de liens intimes avec plus d’un partenaire », explique Dembroff. « Je pense que comme il y a plus d’attention individuelle, il est logique que nous ayons ces catégories hyper-personnalisées., »
la même individualité qui imprègne la culture occidentale, conduisant les gens à se concentrer sur eux-mêmes et à valoriser leur propre bien-être par rapport à celui du groupe, se reflète dans le désir de diviser les identités sexuelles du groupe en catégories de plus en plus étroites qui reflètent les préférences personnelles.
certains pensent que cela pourrait restreindre la liberté des individus dans l’expression d’une sexualité fluide. Chaque orientation sexuelle nouvellement codifiée exige que les gens adoptent des critères de plus en plus spécifiques pour définir leur orientation sexuelle.
« le langage fixe la réalité, il fixe la réalité”, dit Proust., « Il le paralyse, en quelque sorte. Il le met dans une boîte, sous une étiquette. Le problème avec cela est qu’il ne bouge pas. Il nie ou nie toute instabilité ou fluidité.”
Il y a aussi le danger que l’auto-définition définit par inadvertance d’autres personnes. Tout comme les Termes « hétérosexuel” et « homosexuel” exigent que les gens clarifient leur préférence sexuelle en fonction de leur sexe et de celui de leur partenaire, « sapiosexuel” demande que nous définissions chacun notre position vis-à-vis de l’intelligence., De même, le mot » pansexuel « exige que les personnes qui, une fois identifiées comme” bisexuelles » clarifient leur attirance sexuelle envers celles qui ne s’identifient pas comme des hommes ou des femmes. Et « omnisexuel » suggère que les gens devraient se demander s’ils sont attirés par tous les sexes ou inconscients d’eux.
dans L’analyse de Foucault, la société contemporaine fait du Sexe une discipline académique et scientifique, et ce mode de perception du sexe domine à la fois la compréhension et l’expérience de celui-ci., L’Encyclopédie de philosophie de Stanford résume bien cette idée:
non seulement il y a un contrôle exercé via la connaissance des individus par les autres; il y a aussi un contrôle via la connaissance des individus d’eux-mêmes. Les individus intériorisent les normes établies par les sciences de la sexualité et se surveillent dans le but de se conformer à ces normes.
Les nouveaux termes pour les orientations sexuelles infiltrent de même le discours politique sur la sexualité, et les individus se définissent alors en conséquence., Bien qu « il n » y ait rien qui empêche quelqu « un d » avoir une phase démisexuelle, par exemple, les étiquettes suggèrent une identité inhérente. William Wilkerson, professeur de philosophie à l « Université de l » Alabama-Huntsville qui se concentre sur les études de genre, dit que c « est la caractéristique distinctive des identités sexuelles aujourd » hui. Dans le passé, il souligne, il y avait beaucoup d » intérêts sexuels différents, mais ceux-ci ont été présentés comme des désirs plutôt que des identités intrinsèques. La notion d’identité sexuelle innée « me semble profondément différente”, dit-il., « Le modèle de la sexualité en tant que chose innée est devenu si répandu que les gens veulent dire” c’est ce que je ressens, alors peut-être que je me constituerai d’une manière particulière et comprendrai cela comme une identité » », ajoute-t-il.
dans les années 1970 et 80, il y avait une prolifération de groupes et d’intérêts sexuels semblable à ce que nous avons vu au cours des cinq à 10 dernières années, note Wilkerson. Les identités qui ont pris naissance dans les décennies précédentes—comme les ours, les papas en cuir, et les femmes et les femmes butch-sont profondément influencées par le mode de vie et l’apparence., Il est difficile d’être une femme butch sans regarder butch, par exemple. Les identités contemporaines, telles que gynosexual ou pansexual, ne suggèrent rien sur l’apparence ou le mode de vie, mais sont entièrement définies par le désir sexuel intrinsèque.
L’insatisfaction à l’égard des étiquettes existantes ne doit pas nécessairement conduire à en créer de nouvelles. Wilkerson note que le mouvement queer des décennies précédentes était axé sur l’anti-identité et le refus de se définir. ” Il est intéressant que maintenant, c’est comme, « nous voulons vraiment nous définir », dit Wilkerson.,
la tendance reflète une impulsion pour couper les jambes sous les invectives religieuses contre les sexualités Non hétéronormatives. Si vous êtes « né de cette façon », il est impossible que votre sexualité soit pécheresse parce qu’elle est naturelle, faite de désirs biologiques plutôt que d’un choix conscient. Plus récemment, cette ligne de pensée a été critiquée par ceux qui soutiennent que toutes les sexualités devraient être acceptées indépendamment de tout lien avec la biologie; que la sexualité est socialement construite, et la raison pour laquelle aucune sexualité donnée n’est « pécheresse” est simplement parce que tout choix sexuel consentant est parfaitement moral.,
bien que cela puisse sembler idéal d’être totalement indéfini et au-delà des catégories, Proust dit que c’est impossible. « Nous devons utiliser les catégories. C’est triste, c’est tragique. Mais c’est comment il est. »Les constructions ne sont pas simplement nécessaires pour l’identité sexuelle ou le genre; elles sont une caractéristique essentielle du langage, ajoute-t-elle. Nous ne pouvons pas comprendre le monde sans ce » processus de fixation de balises., »
la prolifération d’identités sexuelles spécifiques aujourd’hui peut sembler en contradiction avec les valeurs anti-identitaires de la culture queer, mais Dembroff suggère que les deux travaillent vers le même objectif ultime d’éroder l’impact et l’importance des identités sexuelles binaires à l’ancienne. ” Le changement Social se produit toujours par incréments non idéaux », note Dembroff. Ainsi, alors qu’aujourd’hui nous pouvons avoir des dizaines d’identités sexuelles, elles peuvent devenir si individualisées et spécifiques qu’elles perdent toute signification pour les identités de groupe, et le concept entier d’une identité sexuelle fixe est érodé.,
« Nous exigeons que le sexe dise la vérité”, a écrit Foucault dans L’Histoire de la sexualité. « Nous exigeons qu’il nous dise notre vérité, ou plutôt la vérité profondément enfouie de cette vérité sur nous-mêmes que nous pensons posséder dans notre conscience immédiate. »Nous croyons toujours que le sexe révèle une vérité intérieure; maintenant, cependant, nous sommes plus facilement capables de reconnaître que le processus de découverte et d’identification de cette vérité est toujours en cours.
Correction: une version précédente de cet article indiquait incorrectement la date à laquelle Foucault a publié » L’Histoire de la sexualité.’
