Sarah est l’épouse D’Abraham, la mère D’Isaac, et donc l’ancêtre de tout Israël. La Bible explique que Saraï était son nom antérieur et qu’elle a été renommée à l’Annonciation de la naissance D’Isaac (GN 17:15).
L’ascendance de Sarah n’est pas claire. Genèse 11 rapporte Qu’Abram et son frère Nahor ont épousé Saraï et Milca, respectivement (v. 29). Il ne nomme pas le père de Sara, même s’il raconte que Milca était la fille de Haran, l’autre fils de Térah, puis nomme L’autre fille de Haran, Isca., Quand GN 11: 31 dit que « Térah a pris son fils Abram et son petit-fils Lot fils de Haran, et sa belle-fille Saraï, la femme de son fils Abram” D’Ur à Haran, il n’appelle pas la petite-fille de Saraï Térah. Cependant, dans Genèse 20, quand Abraham explique sa femme-sœur ruse à Abimélec de Guérar, il prétend que Sarah est sa sœur non utérine (v. 12). Cette contradiction a conduit certains lecteurs à identifier Sarah avec L’Isca autrement inconnue. Mais cela ferait de Saraï la nièce D’Abram, pas sa demi-sœur; cela n’expliquerait pas pourquoi elle est identifiée comme belle-fille de Térah, pas comme sa fille.,
Sarah et Abraham viennent en Israël dans le cadre de la promesse de Dieu de nombreuses descendances et de la terre (GN 12:1-5). Parce que L’importance de Sarah pour cette promesse n’est pas au premier abord évidente, la promesse est immédiatement menacée. Forcé par la famine de quitter la terre, Abraham craint que les Égyptiens le tuent pour prendre la belle Sarah. Ses préoccupations ont un sens dans le milieu biblique, car dans la Bible, la beauté met en place le beau à désirer et à prendre. En effet, Esther et Judith, à la fin de la période biblique, sont les premières à utiliser leur beauté à l’avantage de leur peuple., En outre, dans le monde antique, l’adultère était considéré comme une infraction très grave, peut-être même pire que le meurtre. Ainsi, la solution D’Abraham semble bizarre; il demande à Sarah de dire qu’elle est sa sœur. Ils la prendraient toujours, mais ils ne tueraient pas Abraham, qui « partagerait ainsi une femme et sauverait une vie. »La ruse pourrait avoir un certain avantage pour Sarah, car un frère était en quelque sorte un protecteur, alors qu’une veuve n’avait aucune protection d’aucune sorte. Il a certainement enrichi Abraham, qui a reçu la richesse de la mariée pour une sœur, quelque chose qu’il n’aurait jamais reçu en tant que mari.,
Genesis 12 relate cet étrange épisode de la femme-sœur de manière factuelle. Genèse 20, le récit parallèle dans lequel Abraham tente cette ruse dans Gerar, ajoute de nouveaux détails qui montrent peut-être des préoccupations au sujet des actions D’Abraham qui se sont développées après le récit original de l’histoire. L’histoire de Gerar souligne Qu’Abimélec N’a jamais touché Sarah parce que Dieu est immédiatement intervenu avec des rêves. De plus, le narrateur n’est pas à l’aise avec la ruse de la femme-sœur et peut ne plus la comprendre., Abraham raconte donc non seulement que Sarah est sa demi-sœur, mais précise également que la ruse est faite par la grâce et la bienveillance de Sarah.
bien que les histoires femme-sœur soient difficiles à comprendre, le fait que Sarah devienne esclave dans la maison de Pharaon préfigure la servitude ultérieure d’Israël en Égypte. Elle – même n’est pas en danger de mort—mais le lecteur sait Qu’Israël naissant risque de perdre son ancêtre. Et ainsi Dieu agit pour protéger Sara en affligeant » Pharaon et sa maison de grands fléaux” (GN 12:17) jusqu’à ce qu’il se rende compte du problème et renvoie Sara., La Protection et la peste préfigurent la rédemption ultérieure d’Israël lors de l’exode.
la stérilité de Sarah met également en danger la promesse et la pousse à donner sa servante Agar à Abraham comme utérus de substitution (GN 16:1-2), une coutume connue également de Mésopotamie. Le plan tourne mal quand Agar, enceinte, ne reconnaît plus la supériorité de Sarah. Sarah se sent déplacée et retourne sa colère sur Abraham, déclarant: « que le mal qui m’a été fait soit sur toi!” et « que le Seigneur juge entre vous et moi! »(GN 16, 5)., Sa propre expérience de servitude en Égypte l’a peut-être amenée à se sentir menacée par L’Agar égyptien plutôt que compatissante envers elle. Son statut de première épouse n’est pas invulnérable: elle a déjà été donnée, dans la ruse femme-sœur, et elle peut maintenant être vulnérable à Agar, qui conçoit et portera L’héritier D’Abraham. Abraham restaure alors L’autorité sur Agar à Sara., Cependant, L’enfant D’Agar, Ismaël, n’est jamais considéré comme faisant partie du domaine de Sarah; Abraham a toute l’autorité dans la famille, et lui, plutôt que Sarah, nomme Ismaël (comparez les histoires de Rachel et Léa, qui nomment la progéniture de leurs mères porteuses Bilha et Zilpa).
Abraham semble se contenter de garder Sarah hors de la boucle et de considérer Ismaël comme l’enfant de la promesse. Les miracles que Dieu a accomplis pour Sarah en Égypte ne lui ont pas enseigné son importance. Dieu l’informe que, bien Qu’Ismaël aura son propre destin, la promesse—telle que formalisée dans L’Alliance de Dieu—viendra par Sarah., Dieu la renomme donc et la bénit en annonçant la naissance D’Isaac (GN 17:15-21).
Abraham tombe sur son visage en riant (GN 17:17) à cause de leur âge (il a cent ans, et elle a quatre-vingt-dix ans) tout comme Sarah rit quand elle entend la deuxième annonce de la naissance (GN 18:11-15). Dieu ignore le rire D’Abraham, mais réagit à celui de Sarah. après tout, Sarah devrait comprendre à quel point elle est importante, car Dieu a déjà fait des miracles pour elle. L’importance de Sarah dans le plan de Dieu signifie que Dieu aura une tolérance zéro pour le scepticisme de sa part.,
L’importance de Sarah est certainement claire après qu’elle a vu Ismaël « faire du sport” (NRSV, « jouer”; Hébreu mezahek) au sevrage D’Isaac. La Septante lit « jouer avec lui » (avec Isaac), ce qui a conduit certains lecteurs à soupçonner des abus. Mais aussi innocent que cet acte ait pu être, C’était Isaac nommé comme « celui qui joue” qui était censé le faire. Sara intervient donc, exhortant Abraham à renvoyer Agar et Ismaël. Abraham, qui considère Ismaël comme son fils, est réticent; mais Dieu souligne une fois de plus L’importance de Sarah et dit à Abraham de faire ce qu’elle dit., En conséquence, Abraham émancipe Agar et Ismaël et les renvoie comme esclaves libérés.
ayant obtenu la position D’Isaac dans la famille, Sarah disparaît de la Genèse. Elle ne joue aucun rôle dans le sacrifice proche D’Isaac. Elle meurt à Hébron à L’âge de 127 ans (GN 23, 1-2). Abraham achète sa première propriété dans la terre d’Israël, La Grotte de Machpéla, afin de l’enterrer (GN 23:19). Elle est mentionnée trois fois de plus dans le Livre De La Genèse (24:36; 25:10-12). Elle est rappelée dans les prophéties D’Ésaïe 51 (v. 2) comme l’ancêtre de son peuple.
