La Vénus de Milo est une ancienne statue grecque de la déesse Aphrodite, célèbre à la fois pour ses bras manquants et comme symbole de la beauté féminine. La Vénus de Milo est peut-être l’une des œuvres d’art les plus connues au monde; dans la culture populaire, il est souvent fait référence à sa beauté et—souvent avec humour—à son absence de bras.
Le nom Vénus de Milo vient de Vénus, le nom romain d’Aphrodite, et de Milos, l’île grecque où la statue a été découverte en 1820 et achetée pour le gouvernement français., L’arrivée de la Vénus de Milo à Paris en 1821 a déclenché une controverse scientifique qui a fait rage pendant près d’un siècle. La fierté nationale a amené de nombreux érudits français à faire valoir-contre toute preuve-que la statue datait de l’époque classique, considérée comme le sommet de l’art grec, tandis que d’autres ont insisté sur le fait que la statue avait été sculptée beaucoup plus tard. La preuve la plus accablante que la Vénus de Milo n’était pas de la période classique était un segment détaché de la base qui a attribué la statue à un sculpteur nommé Alexandros., Alexandros, selon l’inscription, venait de la ville D’Antioche, qui n’avait pas été fondée avant 270 avant notre ère, bien après la fin de la période classique. Bien que cette pièce s’intègre parfaitement avec le piédestal de la Vénus de Milo, le directeur du Louvre et d’autres chercheurs ont fait valoir qu’elle ne pouvait pas faire partie de la statue. La base a disparu du Louvre lors de la reconstruction initiale et n’a jamais été vue par le public.
dans les années 1950, Alexandros avait été largement accepté comme le sculpteur de Vénus; la statue est maintenant considérée comme datant d’environ 80 avant notre ère., Les preuves suggèrent que la Vénus occupait autrefois une niche dans le mur d’un gymnase; une main tenait probablement la draperie autour de sa taille, tandis que l’autre tenait une pomme devant elle pour la contemplation. La pomme était à la fois une référence à L’île en forme de pomme de Milos, dont le nom dérive du grec pour « pomme », et au mythe D’Aphrodite, qui a été jugée par Paris comme la plus belle des trois déesses et a reçu en récompense une pomme d’or.
Les associations à long terme de la Vénus avec la beauté en Europe et en Amérique du Nord ne sont guère accidentelles., Aphrodite était la déesse grecque de l’amour et du désir sexuel; la pomme qu’elle a probablement contemplée, comme le suggère Gregory Curtis (2003), est le symbole même de sa perfection physique. La controverse sur les origines de la statue, en outre, parle haut et fort des notions de beauté qui ont été tenues par la société européenne du XIXe siècle. L’art grec classique était considéré par les érudits et les philosophes comme le summum de l’esthétique, et tout bon art et normes de beauté étaient censés se référer à cette période., À son arrivée à Paris, La Vénus de Milo a été proclamée haut et fort comme un magnifique exemple de beauté féminine; sa grâce et sa beauté seules ont convaincu beaucoup que la Vénus était D’origine classique. La statue est l’une des expositions les plus populaires du Louvre (et l’a été depuis sa première installation là-bas), et même pour le profane, sa beauté et sa puissance sont facilement appréciées., L’établissement de la Vénus en tant que norme pour la beauté féminine, cependant, est devenu problématique pour beaucoup, car il repose sur un ensemble d’hypothèses esthétiques qui sont à la fois racialement et culturellement D’origine européenne occidentale. Certains chercheurs ont commencé à contester que la Vénus est belle, citant en particulier son expression vide, tandis que d » autres ont commencé à examiner les implications de sa pose, emplacement, et tenue vestimentaire en termes de genre et de sexualité. Dans l’imaginaire populaire, cependant, la Vénus de Milo a été un exemple de beauté féminine depuis sa découverte.
Voir Aussi Art gréco-romain.,
bibliographie
Arscott, Caroline, et Katie Scott, dir. 2001. Manifestations de Vénus: Art et sexualité. Manchester: Manchester University Press.
Curtis, Grégoire. 2003. Désarmé: L’Histoire De La Vénus de Milo. New York: Knopf.
