L’Art est un moyen étonnant par lequel nous pouvons mieux prier et contempler les profondeurs du christianisme. Bien qu’il existe de nombreux exemples familiers de l’art chrétien moderne, regarder les toutes premières images du Christ dans l’art nous permet de voir comment le Christ a été perçu par l’Église primitive. Comprendre ces images les plus anciennes de Jésus nous aide à voir que le Christ se révèle à son Église de multiples façons, ce qui nous permet de nous rapprocher de lui dans notre compréhension de sa présence dans le monde.,
Cette image, datant du troisième siècle, est l’une des plus anciennes images du Christ est adoré par les Mages. La structure de cette image, avec chacun des Trois Mages dans la file d’attente pour donner leurs dons à L’Enfant Jésus, est devenue une structure familière dans les représentations de l’Adoration des mages à travers les siècles. Coulé à partir d’un sarcophage trouvé dans la catacombe de Priscilla, ses traits audacieux sont bien au-delà de son époque en ce qui concerne le style artistique., La catacombe de Priscille, située à Rome, a été utilisée pour les sépultures chrétiennes du deuxième au quatrième siècle, et a été remarquable parce qu’au moins deux papes y ont été enterrés en plus de nombreux saints martyrs chrétiens. (Les restes de Sainte Philomène ont également été trouvés ici.) Cette Catacombe contient également de nombreuses autres œuvres de l’art paléochrétien, des images de L’Annonciation au Christ en tant que Bon Pasteur.
Cette image du Christ en tant que Bon Pasteur a été trouvée dans la catacombe de Callistus, une vaste Catacombe et un cimetière encore situé à Rome., C’est une fresque de plafond qui date du IIIe siècle, et représente un Christ remarquablement jeune portant un agneau. Bien que le christianisme ait utilisé l’image d’un Bon Pasteur pour décrire la relation du Christ avec son troupeau ou son Église, l’image d’un homme portant un agneau ou un veau est ancienne. C’était un motif populaire dans la sculpture grecque et était connu comme un moskophoros, ou « le porteur du veau. »Voir ce motif s’approprier des thèmes chrétiens reflète le fait que l’Église imprègne la culture et que son message reste intemporel à travers les siècles.,
la guérison du paralytique, une fresque trouvée dans L’Église Dura-Europos du IIIe siècle en Syrie, est l’une des nombreuses images paléochrétiennes qui représentaient les miracles accomplis par Jésus. L’Église Dura-Europos est la première église chrétienne connue, c’est-à-dire qu’elle était simplement une résidence qui a été transformée en un cadre approprié pour le culte chrétien., Les fresques ont été prises de la salle qui a servi de Baptistère, ce qui nous conduit à l’idée inspirante que le baptême est un type de miracle qui sert de parallèle à la guérison d’un paralytique, car le baptême élève l’âme d’un état brisé à un état entier. Cette représentation du Christ rappelle probablement les paroles de L’Évangile de Jean, dans lequel Jésus guérit l’homme qui avait été incapable de marcher pendant trente-huit ans en disant: « Lève-toi, prends ta palette et marche., »
cette fresque du IIIe siècle de Jésus ressuscitant son ami Lazare d’entre les morts a été trouvée dans la catacombe de Callistus, la même Catacombe dans laquelle résident les premières images du Christ telles que le Bon Pasteur. Bien qu’il ne soit pas reconnu comme la plus ancienne image du Christ seul, il est la première représentation connue de Lazare, en particulier dans son état de résurrection. Il était populaire dans les premiers temps chrétiens de montrer Jésus dans son rôle de faiseur de miracles, car connaître Jésus en tant que faiseur de miracles était un chemin opportun pour le connaître en tant que Sauveur.,
cette fresque du fourth siècle des catacombes des martyrs chrétiens Marcellin et Pierre montre le Christ entre les deux disciples Pierre et Paul. À leurs pieds se tiennent les quatre martyrs Gorgone et Marcellin, Pierre et Tiburtius, séparés en deux groupes par l’Agneau de Dieu. Les Saints Marcellin et Pierre étaient, respectivement, un prêtre et un exorciste. Notre connaissance d’eux provient du Martyrologium Hieronymianum, une liste influente de martyrs chrétiens attribués à Saint Jérôme., En raison de leur présence sur cette liste respectée, leur tombe a été largement vénérée, même dès le VIIe siècle. Cette image du Christ montre que les martyrs, qui ont volontairement donné leur vie pour le Christ et son Église, sont vraiment ses disciples et devraient être vénérés pour leur sainteté et leur sacrifice incroyable.
Cette icône du Christ Pantocrator, datant du sixième siècle et aurait été produit à Constantinople, est l’une des plus anciennes icônes Byzantines et est connue comme la première représentation du Christ Pantocrator., « Pantocrator « est un terme qui vient de la langue grecque, et signifie” tout-puissant « ou” dirigeant du monde », et est lié aux idées du Christ soutenant le monde dans son mouvement et le présidant avec toute-puissance. C’est une image belle et intrigante, car il est évident que les deux côtés du visage du Christ sont asymétriques et en fait très différents. Beaucoup spéculent que cette icône particulière vise à symboliser la dualité de la personne du Christ, à savoir son humanité et sa divinité., Il est dit que le côté gauche de son visage représente son humanité, et le côté droit représente sa divinité. Située dans le monastère Sainte-Catherine dans le désert du Sinaï, cette icône a survécu à l’ère de l’iconoclasme (où les images religieuses étaient perçues comme hérétiques) et réside actuellement au monastère avec plus de 2 000 autres œuvres d’art.,
Cette image non conventionnelle du VIe siècle du Christ, dans laquelle il est représenté comme une ancienne figure militaire comme un général ou un empereur, est une mosaïque sur les murs de la Chapelle de L’Archevêque à Ravenne, en Italie. Riche en symbolisme, cette image montre le Christ marchant simultanément sur un serpent et un lion et tenant un livre dans lequel sont écrits les mots latins « ego sum via, veritas et vita” ou « je suis le chemin, la vérité et la vie., »La présence du lion et du serpent est très probablement une référence au Psaume 91, dans lequel il est écrit que le jeune lion et le serpent seraient piétinés sous les pieds, une référence à la victoire ultime du Christ sur Satan. Il est intéressant de noter ici les nombreuses façons dont un artiste peut représenter le Christ. Considérer de nombreuses représentations du Christ dans l’art, du Bon Pasteur au faiseur de miracles en passant par le Christ Militant tel qu’il est représenté ici, est une manière stimulante et priante de rappeler les nombreuses facettes de L’humanité et de la divinité de Dieu.,
Cette belle mosaïque du Christ ressuscité se trouve dans l’Église des Saints Côme et Damien à Rome. Le bâtiment, incorporé dans l’ancien Forum Romain, est devenu une église en l’an 527. En son sein se trouvent des œuvres d’art renommées qui sont considérées comme des chefs-d’œuvre des 6ème et 7ème siècles. Cette mosaïque particulière représente le Christ avec les Saints Pierre et Paul de chaque côté., Saint Pierre, à droite du Christ, présente les Saints Cosmas et Theodorus, et Saint Paul à gauche présente les Saints Damien et le Pape Félix IV, qui était pape au moment de la dédicace de l’Église. Cette image est remarquable pour présenter une représentation quelque peu exotique du Christ et de son environnement, compte tenu du dynamisme des couleurs et de la présence des palmiers (rappelant également L’entrée du Christ à Jérusalem le dimanche des Rameaux). Le troupeau d’agneaux à ses pieds indique le règne et l’amour du Christ pour son Église.,
Cette peinture de la Vierge à l’enfant est originaire de Saqqara, en Égypte. Des Images comme celle-ci ont été peintes dans tout le monastère de Saint-Jérémie à Saqqara sur les murs orientaux, et ces niches peintes étaient destinées à aider les moines dans leur prière et leur contemplation. Cette image est devenue familière aux catholiques, mais comme cette image Date du sixième ou du septième siècle, elle a été l’une des premières à représenter L’Enfant Jésus de cette manière avec sa mère., Nous voyons, malgré l’absence de certains endroits de la fresque, que le Christ tient sa mère des deux mains, montrant sa nature douce et l’immédiateté de sa relation à Marie. Voir la proximité de la mère et du Fils ici nous permet de contempler la façon dont nous pouvons plus facilement nous rapprocher de Jésus: à travers sa mère, qu’il a tant aimée.
à Santa Costanza, une église de Rome construite au fourth siècle, se trouve une mosaïque du Christ et de Saint Pierre, qui s’approche du Christ en supplication apparente., Cette image est l’une des premières à représenter le Christ de cette manière: il est assis comme un roi ou un empereur, vêtu de vêtements royaux et exotiques, et on le voit donner à Saint Pierre Les clés de son royaume céleste. Avec le Christ assis sur une sphère, un symbole prêt du monde, nous pouvons voir que cette image est destinée à décrire la transmission par le Christ de son autorité sur la terre à l’homme. Le thème du Christ donnant à l’homme la capacité de gouverner sur Terre est un thème reflété dans certaines des autres mosaïques de Santa Costanza, qui ont été construites entre les Ve et VIIe siècles., Une image du Christ dans une abside séparée montre le Christ donnant le rouleau de la loi à Pierre et Paul. Ces mosaïques rappellent la puissance suprême et la royauté du Christ, amenant le spectateur à considérer sa position humble en tant que membre du corps du Christ.
