Vous avez probablement remarqué que beaucoup de statues égyptiennes anciennes ont le nez cassé. Maintenant, pour la première fois, une exposition explique pourquoi., Et ce n’est probablement pas pour la raison que vous pensez.
comme révélé dans « Striking Power: Iconoclasm in Ancient Egypt” à la Pulitzer Arts Foundation à Saint-Louis, ces dégâts récurrents n’étaient pas un hasard, mais une destruction ciblée motivée par des préoccupations politiques et religieuses.
L’exposition est organisée par Edward Bleiberg, conservateur principal de L’Art égyptien, classique et ancien du Proche-Orient au Brooklyn Museum, et Stephanie Weissberg, conservatrice associée au Pulitzer. Il présente 40 œuvres D’Art égyptiennes prêtées par le musée de New York, contrastant les objets endommagés avec ceux qui restent intacts.,
« la question la plus courante que nous recevons au Brooklyn Museum à propos de la collection D’Art Égyptienne est » pourquoi les nez sont-ils cassés?’” Bleiberg dit artnet News. « Il semblait que ce serait une bonne idée de comprendre ce qu’est la réponse. »
avec des sculptures aussi anciennes, il semble naturel qu’il y ait une certaine usure, ou que le nez puisse se briser lorsque des pièces tombent inévitablement à un moment donné au cours des millénaires. Mais les œuvres en relief 2D montrent souvent le même type de dommages au visage, suggérant un motif délibéré.,
Akhenaton et sa fille offrant à L’Aten. Nouvel Empire, Dynastie 18, période D’Amarna, règne D’Akhenaton, vers 1353-1336 avant JC. Fait pour un temple à Hermopolis Magna, Egypte. Photo reproduite avec l’aimable autorisation du Brooklyn Museum, Fonds Charles Edwin Wilbour.
Il s’avère que les chrétiens et même certains pharaons avaient en fait l’habitude de vandaliser des œuvres d’art en raison d’une culture enracinée de l’iconoclasme., La destruction délibérée d’œuvres d’art était un moyen de contrecarrer le pouvoir culturel et politique de l’image—une vision du monde qui résonne à travers les siècles, comme en témoigne la destruction opérée par L’Etat islamique ces dernières années sur d’anciens sites historiques au Moyen-Orient.
« Les Égyptiens ont fait de ces images comme un lieu de repos pour un être surnaturel. Ce sont les endroits où les êtres humains peuvent avoir un contact direct avec les dieux, ou des êtres humains décédés qui ont été transformés en un esprit divin”, a expliqué Bleiberg., « Quand ils sont endommagés, cela interfère avec la communication entre le surnaturel et les gens ici sur terre. »
alors que l’on pourrait penser que la communication avec les esprits serait souhaitable, parfois ceux qui cherchaient à concentrer leur pouvoir voulaient exactement le contraire—le rompre.
et quand on pense à la dureté de ces sculptures de basalte et de granit, il devient encore plus évident que cette dégradation était intentionnelle. ” Ceux-ci auraient été assez difficiles à endommager », a ajouté Weissberg., « La difficulté et les efforts qu’il y a à apporter des modifications à ces œuvres soulignent vraiment l’urgence et l’importance perçue de ces objets.”
Hatchepsout. Nouvel Empire, Dynastie 18, règne D’Hatchepsout, vers 1478-1458 avant JC. Dit de Thèbes, en Egypte. Photo reproduite avec l’aimable autorisation du Brooklyn Museum, Fonds Charles Edwin Wilbour.
L’exposition met en lumière deux exemples. Quand Hatchepsout est mort après 22 ans de règne en tant que co-Pharaon avec son beau-fils Thoutmôsis III (qui a régné 1479-1425 avant JC), il a tenté de l’effacer de l’histoire., En ciblant des œuvres d’art à son effigie, il essayait de s’assurer que la succession passerait par sa lignée, et non par celle de sa défunte belle-mère.
et puis il y a le père de Toutankhamon, Akhenaton, qui a régné de 1353 à 1336 avant JC et a détruit des monuments au dieu Amon dans son effort pour refaire la religion égyptienne Mais quand Akhenaton est mort, le peuple égyptien a repris le culte traditionnel. Soudain, les temples et les monuments honorant Aten et le défunt Pharaon ont été ceux qui ont fait face à la destruction.,
dans l’Antiquité tardive, d’autres objets ont été détruits alors que le christianisme, avant la montée de l’Islam, devenait de plus en plus répandu en Égypte. Les anciens dieux égyptiens étaient toujours considérés comme une menace, et défigurer leurs statues était un moyen d’empêcher leur culte et de briser leur pouvoir.
Mais pourquoi cibler le nez des sculptures plutôt que de détruire purement et simplement l’œuvre? ” Le nez est la source du souffle, le souffle de la vie—le moyen le plus simple de tuer l’esprit à l’intérieur est de l’étouffer en enlevant le nez », a déclaré Bleiberg. « Les statues sont laissées en place comme une démonstration du triomphe du christianisme.,”
Voir plus de photos de l’exposition ci-dessous.
prince héritier Khaemwaset. Nouvel Empire, période Ramesside, règne de Ramsès II, vers 1279-1213 avant JC. Du Temple De Karnak, Egypte. Photo reproduite avec l’aimable autorisation du Brooklyn Museum, Fonds Charles Edwin Wilbour.
Scribe et le Trésorier, Séthi. Nouvel Empire, Dynastie 18, règne de Thoutmôsis III, vers 1479-1458 avant JC D’Egypte. Photo reproduite avec l’aimable autorisation du Brooklyn Museum, Fonds Charles Edwin Wilbour.
Couvercle de Sarcophage pour Pa-di-Inpu. Période ptolémaïque, vers 305-30 avant JC., Photo reproduite avec l’aimable autorisation du Brooklyn Museum, Fonds Charles Edwin Wilbour.
Djehuti. Nouvel Empire, début de la dynastie 18, ca. 1539-1390 colombie-britannique. De Thèbes, En Egypte. Photo reproduite avec l’aimable autorisation du Brooklyn Museum, Fonds Charles Edwin Wilbour.
« Striking Power: Iconoclasm in Ancient Egypt” est exposé à la Pulitzer Arts Foundation, 3716 Washington Boulevard, St.Louis, Missouri, du 22 mars au 11 août 2019.
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