Good Mood

en tant que l’une des fêtes juives les plus importantes sur le plan culturel, Yom Kippour est observé par de nombreux Juifs laïques qui peuvent ne pas observer d’autres fêtes. De nombreux Juifs laïques fréquentent la synagogue le Yom Kippour – pour de nombreux Juifs laïques, les Grands Jours Saints sont les seuls moments de l’année au cours desquels ils fréquentent la synagogue—ce qui fait monter en flèche la fréquentation de la synagogue.

jour Précédentmodifier

Erev Yom Kippour (lit. « eve day Expiation ») est le jour précédant Yom Kippour, correspondant au neuvième jour du mois hébreu de Tishrei., Cette journée est commémorée par des prières supplémentaires du matin, demander pardon aux autres, faire de la charité, effectuer le rituel kapparot, un service de prière prolongé l’après-midi et deux repas de fête.

observations Généralesmodifier

Lévitique 16:29 prescrit l’établissement de ce jour saint le 10ème jour du 7ème mois comme le jour de l’expiation des péchés. Il l’appelle, le Sabbat des Sabbats et un jour où l’on doit affliger son âme.

Lévitique 23:27 décrète que Yom Kippour est un jour de repos strict.,

cinq interdictions supplémentaires sont traditionnellement observées, comme détaillé dans la tradition orale juive (Michna tractate Yoma 8:1).

le nombre cinq est un nombre fixe, relatif à:

1. Dans la section Yom Kippour de la Torah, le mot âme apparaît cinq fois.
2. l’âme est connue sous cinq noms distincts: âme, vent, esprit, vivant et unique.
3. Contrairement aux jours réguliers, qui ont trois services de prière, Yom Kippour a cinq – Maariv, Shacharit, Mussaf, Minchah et Neilah
4. Le Kohen Gadol s’est rincé dans le mikveh (bain rituel) cinq fois sur Yom Kippour.,

Les interdictions sont les suivantes:

1. ne pas manger et boire
2. ne pas porter de chaussures en cuir
3. ne pas se baigner ou se laver
4. ne pas s’oindre de parfums ou de lotions
5. aucune relation conjugale

un parallèle a été établi entre ces activités et la condition humaine selon le récit biblique de l’expulsion du jardin d’Eden., S’abstenir de ceux-ci représente symboliquement un retour à un état primitif de Ré-attachement à la pureté de l’existence édénique, et symboliquement donc on évite ce qui est apparu comme un besoin seulement après l’exil D’Éden: le récit D’Éden raconte que Dieu dit « les épines et les chardons pousseront sur votre chemin…le serpent lèvera la tête (pour vous mordre) et vous donnerez votre talon (pour l’écraser) » et ainsi dans la nouvelle existence post-édénique, il est devenu nécessaire de porter de fortes chaussures de protection, et celles-ci sont donc évitées sur Yom Kippour (voir l’article pour plus de détails)., Le compte Eden indique également que, contrairement à la nourriture et aux boissons automatiques en Eden, il sera nécessaire de travailler pour cela « à la sueur de votre front », et donc la nourriture et les boissons sont abstenues de Yom Kippour, ainsi que le lavage, et l’utilisation de produits cosmétiques pour éliminer la sueur ou son odeur, etc. De même pour la description de la relation post-édénique entre l’homme et la femme, et ainsi de suite, les relations conjugales de Yom Kippour sont évitées.

l’abstention totale de la nourriture et des boissons ainsi que le maintien des autres traditions commence au coucher du soleil et se termine après la tombée de la nuit le lendemain., Il faut ajouter quelques minutes au début et à la fin de la journée, appelée Tosefet Yom Kippour, allumé. « ajout à Yom Kippour ». Bien que le jeûne soit exigé de tous les hommes en bonne santé de plus de 13 ans ou des femmes de plus de 12 ans, il est renoncé dans le cas de certaines conditions médicales.

en s’abstenant de ces activités, le corps est mal à l’aise mais peut toujours survivre. L’âme est considérée comme la force vitale dans un corps. Par conséquent, en rendant son corps inconfortable, son âme est inconfortable. En ressentant de la douleur, on peut ressentir ce que ressentent les autres lorsqu’ils souffrent. C’est l’objet de l’interdiction.,

pratiquement toutes les fêtes juives impliquent des repas, mais comme Yom Kippour implique le jeûne, la loi juive exige de manger un grand repas festif l’après-midi avant Yom Kippour, après la prière Mincha (après-midi). Ce repas est destiné à compenser l’incapacité de manger un grand repas le jour de Yom Kippour à la place, en raison de l’interdiction de manger ou de boire.

porter des vêtements blancs (ou un kittel pour les Juifs ashkénazes), est traditionnel pour symboliser sa pureté en ce jour. Beaucoup D’Hommes orthodoxes se plongent dans un Mikvé la veille de Yom Kippour.,

pour obtenir l’expiation de Dieu, il faut:

1. prier
2. Se repentir de ses péchés
3. donner à la charité

EveEdit

avant le coucher du soleil la veille de Yom Kippour, les fidèles se rassemblent dans la synagogue. L’Arche est ouverte et deux personnes en prennent deux sifrei Torah (rouleaux de Torah). Puis ils prennent place, un de chaque côté du Hazzan, et les trois récitent (en hébreu):

dans le tribunal du ciel et le tribunal de la terre, nous considérons qu’il est permis de prier avec les transgresseurs.,

Le Chantre chante ensuite la prière de Kol Nidre (en araméen: Allל אררי, traduction anglaise: »tous les vœux »). Il est récité en araméen. Son nom  » Kol Nidre « est tiré des mots d’ouverture, et traduit »tous les vœux »:

tous les vœux personnels que nous sommes susceptibles de faire, tous les serments personnels et les promesses que nous sommes susceptibles de prendre entre ce Yom Kippour et le prochain Yom Kippour, nous renonçons publiquement. Qu’ils soient tous abandonnés et abandonnés, nuls et non avenus, ni fermes ni établis., Laissez notre personnel vœux, les promesses et les serments être considérée ni vœux, ni les promesses, ni les serments.

le chef et la congrégation disent alors ensemble trois fois « que tout le peuple D’Israël soit pardonné, y compris tous les étrangers qui vivent au milieu d’eux, car tout le peuple est en faute. »Les rouleaux de la Torah sont ensuite replacés dans l’Arche, et le service du soir de Yom Kippour commence.,

services de Prièremodifier

de nombreux hommes orthodoxes Ashkénazes mariés portent un kittel, un vêtement blanc semblable à une robe pour les prières du Soir Le Jour de Yom Kippour, autrement utilisé par les hommes le jour de leur mariage. Ils portent également un tallit (châle de prière), qui n’est généralement porté que pendant les offices du matin.

Les services de prière commencent par la prière de Kol Nidre, qui est récitée avant le coucher du soleil. Kol Nidre est une prière qui remonte au 9ème siècle en Palestine. Il est récité de manière dramatique, avant l’arche ouverte, en utilisant une mélodie qui remonte au 16ème siècle., Ensuite, le service continue avec les prières du soir (Ma’ariv ou Arvit) et un service prolongé Selichot.

le service de prière du matin est précédé de litanies et de requêtes de pardon appelées selichot; le Yom Kippour, de nombreux selichot sont tissés dans la liturgie du mahzor (Livre de prières). Les prières du matin sont suivies d’une prière supplémentaire (Mussaf) comme tous les autres jours fériés. Ceci est suivi par Mincha (la prière de l’après-midi) qui comprend une lecture (Haftarah) de tout le Livre de Jonas, qui a pour thème l’histoire de la volonté de Dieu de pardonner à ceux qui se repentent.,

le service se termine par la prière Ne’Ila (« clôture »), qui commence peu avant le coucher du soleil, lorsque les « portes de la prière » seront fermées. Yom Kippour se termine par une récitation du Shema Yisrael et le souffle du shofar, qui marque la conclusion du jeûne.

Reform Judaismodifier

les synagogues réformées connaissent généralement leur plus grande fréquentation de L’année à Yom Kippour et Roch Hachana pour les services de culte., La philosophie de la prière de la réforme, telle que décrite dans l’introduction du livre de prières du jour saint du mouvement, « Mishkan Hanefesh », doit refléter « des approches théologiques variées qui permettent à une congrégation diversifiée de partager des expériences religieuses… avec un engagement à réformer la tradition, ainsi que la tradition juive plus large. »Un élément central de ces services de réforme est le sermon rabbinique., « Pendant plus d’un siècle et demi dans le mouvement de réforme, « écrit le rabbin Lance Sussman, » les sermons de grande fête ont été parmi les événements les plus attendus dans la vie de la synagogue, en particulier à la veille de Roch Hachana et de la nuit de Kol Nidre. »

Repentance (Teshuva) et confessionnal (Vidui)modifier

le Talmud déclare: »Yom Kippour expie pour ceux qui se repentent et n’expie pas pour ceux qui ne se repentent pas »., La Repentance dans le judaïsme se fait par un processus appelé Teshuva, qui dans sa forme la plus fondamentale consiste à regretter d’avoir commis le péché, à se résoudre à ne pas commettre ce péché à l’avenir et à confesser ce péché devant Dieu. La Confession dans le judaïsme s’appelle Vidui (Hébreu איווי). Il y a aussi un commandement de se repentir sur Yom Kippour. En conséquence, Yom Kippour est unique pour le confessionnal, ou Vidui, qui fait partie des services de prière., Conformément à l’obligation de se repentir sur Yom Kippour, Les Juifs récitent le Vidui complet un total de 9 fois: une fois pendant Mincha la veille de Yom Kippour, et sur Yom Kippour lui-même pendant Ma’ariv (2 fois), Shacharit (2 fois), Musaf (2 fois), et Mincha (2 fois); à Ne’Eila, seul le court confessionnal est dit. La première fois dans chaque service a lieu pendant la récitation personnelle de la Amida (prière debout, silencieuse), et la deuxième fois pendant la répétition de la Amida par le chantre (sauf pendant la Mincha précédente), dans une récitation publique.,

le confessionnal de Yom Kippour se compose de deux parties: une courte confession commençant par le mot Ashamnu (אברו, « nous avons péché »), qui est une série de mots décrivant le péché arrangé selon l’aleph-bet (ordre alphabétique hébreu), et une longue confession, commençant par les mots Al Cheyt (על חאא, « pour le péché »), qui est un ensemble de 22 doubles acrostiches, également arrangées selon l’aleph-bet, énumérant une gamme de péchés.

Avodah: se souvenir du service du Templemodifier

une récitation du service sacrificiel du Temple de Jérusalem figure traditionnellement en bonne place dans la liturgie et la pensée religieuse de la fête., Plus précisément, L’Avodah (« service ») dans la prière Musaf raconte en détail les cérémonies sacrificielles du Yom Kippour Korbanot (offrandes sacrificielles) qui sont récitées dans les prières mais n’ont pas été exécutées depuis 2 000 ans, depuis la destruction du Second Temple de Jérusalem par les Romains.

Cette proéminence traditionnelle est enracinée dans la description du Talmud babylonien sur la façon d’atteindre l’expiation après la destruction du Temple., Selon le Talmud tractate Yoma, en l’absence d’un Temple, les Juifs sont obligés d’étudier le rituel du Grand Prêtre sur Yom Kippour, et cette étude aide à réaliser l’expiation pour ceux qui ne peuvent pas bénéficier de sa performance réelle. Dans le judaïsme orthodoxe, en conséquence, l’étude du rituel du Temple sur Yom Kippour représente une obligation rabbinique positive que les Juifs cherchant l’expiation sont tenus de remplir.

dans les synagogues orthodoxes et de nombreuses synagogues conservatrices, une description détaillée du rituel du Temple est récitée ce jour-là., Dans la plupart des synagogues orthodoxes et certaines synagogues conservatrices, toute la congrégation se prosterne à chaque point de la récitation où le Kohen Gadol (Grand Prêtre) prononcerait le Tétragramme (le nom le plus saint de Dieu, selon le judaïsme).

la section principale de L’Avodah est une triple récitation des actions du Grand Prêtre concernant l’expiation dans le saint des Saints. Accomplissant les actes sacrificiels et récitant Lévitique 16: 30, (« vos enfants Droits »)., (Ces trois fois, plus dans certaines congrégations la prière Aleinu pendant la Musaf Amida sur Yom Kippour et Roch Hachana, sont les seuls moments dans les services juifs où les Juifs se prosternent, à l’exception de certains juifs yéménites et talmedhei haRambam (disciples de Maïmonide) qui peuvent se prosterner à d’autres occasions au cours de l’année., Une variété de poèmes liturgiques sont ajoutés, y compris un poème racontant l’éclat du visage du Kohen Gadol après la sortie du saint des Saints, traditionnellement censé émettre une lumière palpable d’une manière faisant écho au récit de la Torah du visage de Moïse après la descente du Mont Sinaï, ainsi que des prières pour la reconstruction rapide du Temple et la restauration du culte sacrificiel. Il existe une variété d’autres coutumes, telles que les gestes de la main pour mimer l’aspersion de sang (une aspersion vers le haut et sept vers le bas par série de huit).,

les liturgies orthodoxes comprennent des prières déplorant l’incapacité d’accomplir le service du Temple et demandant sa restauration, ce que les synagogues conservatrices omettent généralement. Dans certaines synagogues conservatrices, seul le Hazzan (chantre) se prosterne complètement. Certaines synagogues conservatrices abrégent la récitation du service Avodah à des degrés divers, et certains l’omettent entièrement. Les services reconstructionnistes omettent l’ensemble du service comme incompatible avec les sensibilités modernes.,

Date de Yom Kippourdit

Yom Kippour tombe chaque année le 10ème jour du mois juif de Tishrei, soit 9 jours après le premier jour de Roch Hachana. En ce qui concerne le calendrier grégorien, la date la plus ancienne à laquelle Yom Kippour peut tomber est le 14 septembre, comme cela s’est produit plus récemment en 1899 et 2013. Le dernier Yom Kippour peut se produire par rapport aux dates grégoriennes est le 14 octobre, comme cela s’est produit en 1967 et se reproduira en 2043., Après 2089, les différences entre le calendrier hébreu et le calendrier grégorien feront que Yom Kippour ne tombera pas avant le 15 septembre.,les dates du calendrier rian pour les vacances récentes et à venir de Yom Kippour sont: