Etappen in der Geschichte der Interpretation von Hegel
Die Erklärung für den Erfolg des Hegelianismus—geprägt von der Bildung einer Schule, die seit mehr als 30 Jahren die besten Energien der deutschen Philosophie zusammenbrachte—liegt darin, dass kein anderes System mit ihm in der Fülle seines Inhalts oder der Strenge seiner Formulierung konkurrieren oder seinen Anspruch herausfordern konnte, den totalen Geist der Kultur seiner Zeit auszudrücken., Darüber hinaus sollte der Hegelianismus, als er sich nach außen ausbreitete, immer lebhaftere und packendere Reaktionen hervorrufen und verschiedene Artikulationen annehmen, da er sich in seiner historischen Entwicklung mit kontrastierenden Positionen vermischte.
Innerhalb der Entwicklung des Hegelianismus können vier Stufen unterschieden werden. Die erste davon war die unmittelbare Krise der Hegelschen Schule in Deutschland in der Zeit von 1827 bis 1850., Immer in Polemik gegen seine Gegner verwickelt, teilte sich die Schule bald in drei Strömungen auf. (1) Das Recht, an dem die direkten Jünger Hegels teilnahmen, verteidigte seine Philosophie vor dem Vorwurf, sie sei liberal und pantheistisch (Gott als das All definierend). Diese“ alten Hegelianer “ versuchten, die Vereinbarkeit des Hegelianismus mit der evangelischen Orthodoxie und mit der konservativen politischen Politik der Wiederherstellung (der neuen Ordnung in Europa nach der Niederlage Napoleons) aufrechtzuerhalten., (2) Die Linke—gebildet von den „jungen Hegelianern“, größtenteils indirekte Jünger Hegels—betrachtete die Dialektik als „Prinzip der Bewegung“ und betrachtete Hegels Identifikation des Rationalen mit dem Realen als einen Befehl, die kulturelle und politische Realität, die der Reaktionismus nur rechtfertigte, zu verändern und rational zu machen. So interpretierten die jungen Hegelianer den Hegelianismus in einem revolutionären Sinn-d.h. als pantheistisch und dann nacheinander als atheistisch in der Religion und als liberaldemokratisch in der Politik., (3) Das Zentrum, das es vorzog, auf Interpretationen des Hegelschen Systems in seiner Entstehung und Bedeutung zurückzugreifen, mit besonderem Interesse an logischen Problemen.
In der zweiten Phase (1850-1904), in der sich der Hegelianismus in andere Länder ausbreitete, spielten die Werke des Zentrums eine überwiegende Rolle; So war in dieser Phase der Geschichte der Interpretation von Hegel, gewöhnlich Neo-Hegelian genannt, das Hauptinteresse an Logik und einer Reform der Dialektik.,Jahrhunderts andererseits entstand in Deutschland immer noch eine andere Bewegung, nachdem Wilhelm Dilthey, Begründer einer kritischen Herangehensweise an Geschichte und humanistische Studien, unveröffentlichte Papiere aus der Zeit von Hegels Jugend entdeckt hatte., Diese dritte Phase, die der Hegel-Renaissance, war geprägt von einem Interesse an der Philologie, an der Veröffentlichung von Texten und an historischen Studien.und es betonte die Rekonstruktion der Entstehung von Hegels Denken, insbesondere unter Berücksichtigung seiner kulturellen Matrizen—sowohl Aufklärung als auch Romantik—und des Ausmaßes, in dem es irrationalistische und sogenannte präexistentialistische Einstellungen darstellen könnte.
Archiv für Kunst und Geschichte, Berlin
In der vierten Stufe, nach dem Zweiten Weltkrieg, rückte die Wiederbelebung der marxistischen Studien in Europa schließlich das Interesse an der Beziehung zwischen Hegel und Karl Marx und am Wert des hegelschen Erbes für den Marxismus in den Vordergrund, insbesondere im Hinblick auf politische und soziale Probleme. Diese vierte Phase der Geschichte des Hegelianismus hat sich somit viele der polemischen Themen der früheren Schuljahre angeeignet.
