Good Mood

Questo articolo fa parte della serie Key Bible Verses.

Sii grato

La gratitudine a Dio è essenziale, ma non solo per il bene delle cose buone che egli dona. Il cristiano è chiamato ad essere grato e contento non solo per quello che Dio dà, ma per quello che è. Essere incoraggiati da questi passaggi e commenti dalla Bibbia Studio ESV.,

Filippesi 4:11-12

Non che sto parlando di essere nel bisogno, perché ho imparato in qualsiasi situazione mi trovo ad essere contento. So come essere portato basso, e so come abbondare. In ogni circostanza, ho imparato il segreto di affrontare l’abbondanza e la fame, l’abbondanza e il bisogno.

Paolo è grato per il sostegno dei filippesi, ma vuole che sappiano che anche in circostanze difficili ha imparato . . . per accontentarsi., Il segreto di vivere in mezzo alle difficoltà della vita è semplice: confidare in Dio in modo tale che si possa dire, posso fare tutto attraverso colui che mi rafforza. Questo non significa che Dio benedirà qualsiasi cosa faccia una persona; deve essere letta nel contesto della lettera, con la sua enfasi sull’obbedienza a Dio e sul servizio a Dio e agli altri.

1 Tessalonicesi 5:16-18

Rallegratevi sempre, pregate senza sosta, rendete grazie in ogni circostanza; perché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù per voi.,

La gioia nelle lettere di Paolo è un segno fondamentale del cristiano (Rom. 14: 17) e un frutto dello Spirito (Gal. 5:22). E ‘ spesso associato con la ferma speranza del cristiano (ad esempio, Rom. 5:2–5; 12:12). “Pregate senza sosta” suggerisce un atteggiamento mentale di preghiera, continua comunione personale con Dio, e la coscienza di essere in sua presenza per tutto il giorno. I cristiani devono essere contrassegnati da ringraziamento (Ef. 5: 4, 20; Col. 2:7; 3:15, 17; 4:2). Questo probabilmente si riferisce a tutti i Tessalonicesi 1 5: 16-18.,

Salmo 107:1-3

Oh rendete grazie al Signore, perché è buono,
perché il suo amore costante dura per sempre!
Lo dicano i redenti del SIGNORE,
che egli ha riscattato dalle difficoltà
e radunato dalle terre,
dall’oriente e dall’occidente,
dal nord e dal sud.

Con questo salmo i membri della comunità si chiamano gli uni gli altri a rendere grazie per il duraturo “amore costante” di Dio, che egli ha mostrato non solo al popolo nel suo insieme, ma anche ai membri particolari., La caratteristica distintiva di questo salmo sono i suoi quattro racconti di persone in difficoltà (”alcuni”, Salmo 107:4, 10, 17, 23), che Dio ha salvato. Perché il salmo riguarda la gratitudine per il ritorno di Giuda dall’esilio (Sal. 107:3), è probabile che questi quattro conti descrivono le attività dei membri della tribù di Giuda nel loro esilio., Alcuni studiosi pensano che queste siano quattro descrizioni dello stesso gruppo, ma le attività dei gruppi sono abbastanza diverse da rendere più facile prenderle come quattro modi in cui il popolo di Dio è stato disperso dalla loro Terra Promessa, alla quale Dio li ha ora riportati indietro. Ripetizioni chiave nel salmo includono: dopo l’invito iniziale a “rendere grazie al Signore” (Sal” 107: 1), il salmo descrive come ciascuno dei quattro gruppi gridò al Signore nella loro difficoltà, ed egli li liberò (Sal. 107:6, 13, 19, 28), e li invita a ringraziare il Signore (Sal. 107:8, 15, 21, 31).,

Il tema dell ‘ “amore incrollabile”di Dio—la sua benevolenza duratura verso il suo popolo e la sua volontà di perdonarlo anche di fronte alla loro infedeltà dilagante—ricorre in tutto come il tema del ringraziamento (Sal. 107:1, 8, 15, 21, 31) e la meditazione (Sal. 107:43). Con questa attenzione per la restaurazione degli esuli, il salmo è a prima vista più interessato al ringraziamento di tutta la comunità che di ogni individuo; allo stesso tempo, le persone che cantano questo hanno essi stessi ricevuto i benefici della liberazione, in modo che l’individuo rende grazie come membro della comunità., Anche se questo salmo inizia un nuovo libro del Salterio (vedi nota sul Salmo 106:48), ci sono chiare connessioni con Salmi 105-106. Per esempio, nel Salmo Salmo 105:44 la Terra Promessa è il luogo che Dio ha dato al suo popolo per servirlo fedelmente; Salmo 106:27 introduce la prospettiva dell’esilio dal paese per l’infedeltà del popolo, e la preghiera del Salmo 106:47, “radunaci di fra le nazioni”, è presentata come risposta nel Salmo 107:3. Più in generale, tutti e tre i salmi riflettono con lode e speranza su aspetti della storia sacra.,

La sezione di apertura afferma lo scopo del salmo (per chiamare la congregazione a rendere grazie al SIGNORE, Sal. 107:1) e il tema (il suo amore costante dura per sempre). L’occasione specifica è che Dio ha redento il suo popolo (cioè, li ha salvati dalla loro difficoltà) e li ha raccolti in dalle terre (cioè, dall’esilio, cfr. PS. 106: 47; Deut. 30:3).,

Salmo 103:2-5

Benedici il SIGNORE, anima mia,
e non dimenticare tutti i suoi benefici,
che perdona tutte le tue iniquità,
che guarisce tutte le tue malattie,
che redime la tua vita dalla fossa,
ti corona di grazia e di misericordia,
che ti soddisfa con buona
in modo che il tuo fa ringiovanire come l’aquila.

Questo è un inno di lode, che celebra la grande bontà e l’amore del Signore per il suo popolo., È il primo di quattro salmi che riflettono sui rapporti di Dio con il suo popolo dalla creazione all’esilio. Il Salmo 103 introduce la sequenza ricordando che la sopravvivenza di Israele al tempo di Mosè era dovuta all’amore incrollabile di Dio. Inizia con ogni singolo cantante che esorta la propria anima a benedire il Signore, e poi continua a elencare i benefici che l’anima dovrebbe stare attenta a non dimenticare. Il coronamento del beneficio è l’amore duraturo di Dio per i discendenti dei fedeli, che porta gli adoratori ad esortare tutte le schiere angeliche e tutta la creazione materiale a unirsi nella benedizione del Signore.,

Questi benefici arrivano all’individuo (”tu “nel Salmo 103:3-5 si riferisce alla “mia anima”, cioè a me) ma non sono individualistici: lui o lei è un membro della comunità (Sal. 103: 6-14, pensando al popolo di Dio), e lui o lei contribuisce al progresso di quella comunità (Sal. 103:17–18). Come mostrano le note, il salmo dà per scontata la storia del Pentateuco, con evocazioni di Genesi 2:7; 17:7; Esodo 32-34. I cristiani entrano nella gioia di questo salmo mentre celebrano come la storia biblica che si è sviluppata da quel momento ha mostrato ancora di più la bontà e la gentilezza di Dio., Il Salmo 104, anche se non di Davide, è probabilmente posto accanto a questo perché anch’esso inizia e termina con “Benedici il SIGNORE, o anima mia.”Il Salmo 145 è l’altro esempio di un salmo davidico che è una celebrazione sostenuta della bontà e della benevolenza di Dio.

Ogni membro della congregazione adorante esorta se stesso a benedire il SIGNORE, cioè a parlare bene di lui per la sua abbondante generosità. Quindi non dimenticare tutti i suoi benefici è un passo cruciale nella benedizione del Signore, e il corpo del salmo elenca questi benefici al fine di portare ogni cantante ad una gratitudine ammirata.,

Lamentazioni 3:22-24

L’amore incrollabile del Signore non cessa mai;
le sue misericordie non finiscono mai;
sono nuove ogni mattina;
grande è la vostra fedeltà.
“Il SIGNORE è la mia parte”, dice la mia anima,
“perciò spero in lui.”

L’amore incrollabile di Dio (la sua “misericordia di alleanza” o azione benefica a favore del suo popolo) non cessa mai, anche di fronte all’infedeltà di Giuda e al conseguente “giorno del Signore” (cfr. Gioele 2: 1-2; Amos 5: 18; Sof. 1:14–16)., “Misericordia” o” compassione ” va il secondo miglio, sostituendo il giudizio con la restaurazione. non finisce mai. Dio è disposto a ricominciare da capo con coloro che si pentono.

Ogni giorno presenta un’altra opportunità per sperimentare la grazia di Dio. fedelt. La fedeltà e l’integrità personale di Dio rimangono intatte indipendentemente da ciò che accade. Come con i Leviti (Num. 18: 20), Dio è l’unica eredità di chi parla (vedi Sal. 73:26). dice la mia anima. Questo è ciò che l’oratore ricorda in Lam. 3:21. Spero in lui. Dio offre ogni giorno nuove opportunità di riconciliazione (cfr. Lam. 3:18).,

Filippesi 4:6-7

Non essere ansioso di nulla, ma in tutto con la preghiera e la supplica con ringraziamento le tue richieste siano rese note a Dio. E la pace di Dio, che supera ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e le vostre menti in Cristo Gesù.

Paolo riecheggia l’insegnamento di Gesù nel Sermone della Montagna (vedi Matt. 6: 25-34) che i credenti non devono essere ansiosi, ma devono affidarsi nelle mani del loro amorevole Padre celeste, la cui pace li custodirà in Cristo Gesù., L’uso di Paolo di “guardia” può riflettere la sua prigionia o lo status di Filippi come colonia romana con una guarnigione militare. In entrambi i casi, non sono i soldati romani a custodire i credenti-è la pace di Dio Onnipotente. Poiché Dio è sovrano e in controllo, i cristiani possono affidare tutte le loro difficoltà a lui, che governa su tutta la creazione e che è saggio e amorevole in tutte le sue vie (Rom. 8:31–39). Un atteggiamento di ringraziamento contribuisce direttamente a questa pace interiore.,

Salmo 95:2

Andiamo alla sua presenza con ringraziamento;
facciamo un rumore gioioso a lui con canti di lode!

I membri della congregazione che cantano questi versetti si invitano l’un l’altro al grande privilegio di adorare il SIGNORE, il grande Dio, il grande Re al di sopra di tutti gli dei. Riguardo al tipo di regno qui attribuito a Dio, vedi nota sul Salmo 93. Dio è re sulla creazione: è sua, l’ha fatta, e governa su tutto (è nelle sue mani, cioè sotto la sua autorità)., La meraviglia di essere Israele è che un Re così maestoso si è impegnato al suo popolo, facendolo le pecore della sua mano. Non è una sorpresa, quindi, che il culto offerto a lui sarebbe sia esuberante (cantare, fare un rumore gioioso, ringraziamento, canti di lode) con stupore, e umile (inchinarsi, inginocchiarsi) davanti a tale maestà. L’intera persona, corpo e anima, deve offrire questo culto.,

Colossesi 3:16-17

Lasciate che la parola di Cristo dimori in voi riccamente, insegnandosi e ammonendosi gli uni gli altri in ogni sapienza, cantando salmi e inni e cantici spirituali, con gratitudine nei vostri cuori a Dio. E qualunque cosa tu faccia, in parole o opere, fai tutto nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui.,

La parola di Cristo si riferisce probabilmente all’insegnamento su Cristo e alle parole di Cristo stesso, che facevano parte delle tradizioni orali trasmesse ai credenti nei primi anni dopo che Cristo ascese al cielo, prima che i Vangeli fossero stati scritti. Salmi e inni e canti spirituali (vedi nota su Ef. 5:19) è uno dei mezzi per insegnare e ammonire. Il culto aziendale ha una funzione di insegnamento attraverso i testi delle sue canzoni. Questo era particolarmente importante nella cultura orale dei giorni di Paolo., La centralità di Cristo non sminuisce il Padre, ma gli porta gloria.

Efesini 5:18-20

E non ubriacatevi di vino, il quale porta alla sfrenatezza, ma siate ricolmi dello Spirito, intrattenendovi a vicenda con salmi ed inni e canzoni spirituali, cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore, rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesù Cristo.

Essere pieni di Spirito si traduce in lodi gioiose attraverso il canto e la melodia., Questo può riferirsi a diversi tipi di salmi e inni e canzoni spirituali che si trovano nel Salterio dell’Antico Testamento. Sembra più probabile, tuttavia, che Paolo si riferisce sia ai salmi canonici e contemporanei composizioni di lode (vedi anche Col 3:16). “Spirituale” comunica l’influenza dello Spirito Santo di riempimento (Ef. 5:18) negli atti di lode del credente.

James 1:17

Ogni dono buono e ogni dono perfetto viene dall’alto, scendendo dal Padre delle luci, con il quale non c’è variazione o ombra dovuta al cambiamento.,

Giacomo passa dalle tentazioni malvagie (che Dio non dà mai) all’osservazione che ogni dono buono e ogni dono perfetto viene da Dio (cfr. Matt. 7:11). Come in Giacomo 1:5, Giacomo ricorda ai lettori la bontà di Dio. Nelle loro prove, Dio non li sta tentando di peccare, ma le difficoltà della vita hanno lo scopo di rafforzarli e perfezionarli e renderli più simili a Dio. Le intenzioni di Dio per loro sono sempre per il bene (cfr. ROM. 8:28)., Non c’è nulla in questo mondo che sia veramente buono che abbia altra origine che dall’alto, cioè il cielo, discendente dal Padre delle luci, che si riferisce a Dio come creatore delle “luci” celesti (Sal. 74: 16; 136: 7-9)—un primo esempio dei suoi buoni doni. Dio è immutabile nel suo carattere e quindi nel suo dono del bene, a differenza della variazione della notte che cambia in giorno o dell’ombra mutevole causata dal sole o dalla luna.

Tutte le sezioni di commento adattate dalla Bibbia di studio ESV.,

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