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cenni Storici

gruppi Etnici in stratificato società

gruppi Etnici in nonstratified società

Specializzazione di gruppi etnici

BIBLIOGRAFIA

Un gruppo etnico è una categoria della popolazione in una società la cui cultura è di solito diverse dalle proprie. I membri di tale gruppo sono, o si sentono, o si pensa di essere, legati insieme da legami comuni di razza o nazionalità o cultura., La natura delle relazioni di un gruppo etnico con la società nel suo insieme e con altri gruppi in esso, costituisce uno dei problemi principali nella descrizione e nell’analisi di tali società. Come ha detto Ruth Benedict del conflitto razziale, non è la razza che dobbiamo capire, ma il conflitto; quindi, per comprendere i gruppi etnici in un sistema sociale, non è sulle differenze razziali o culturali che dobbiamo concentrare la nostra attenzione, ma sulle relazioni di gruppo.,

Profilo storico

L’esistenza di gruppi etnici e culturali distinti all’interno delle società è diffusa e antica e si verifica nella maggior parte dei livelli di cultura, che vanno dai Boscimani del Kalahari, che vivono nel quadro della società Tswana, all’Europa moderna e all’America. I gruppi etnici nel Vicino Oriente furono registrati da Erodoto quasi 2.500 anni fa e rimasero una caratteristica persistente degli imperi bizantini, ottomani e di altri imperi del Vicino Oriente. Situazioni simili si sono verificate anche nell’antica India e nella civiltà cinese in tutte le fasi della sua espansione.,

Sebbene gli studiosi in passato abbiano spesso notato l’esistenza di società multirazziali e multiculturali, l’esame sistematico delle conseguenze sociologiche del fenomeno non è iniziato prima del XVIII secolo. E poi era principalmente in connessione con i concetti di razza e relazioni razziali sviluppati nel secolo successivo da scrittori come Gobineau (1853-1855) e Chamberlain (1899)., Linguistica studiosi come Sir William Jones, i fratelli Grimm, e Max Miiller non solo esaminato la costruzione e lo sviluppo delle lingue Indo-Europee, ma anche involontariamente favorito la crescita e l’elevazione dell’idea di razza come ideologia e come il più significativo indice di distinguere culturalmente gruppi diversi l’uno dall’altro.,

Gli storici precedenti, inclusi gli scrittori dell’Antico Testamento, avevano notato che gruppi etnici potrebbero essere trovati in una società come risultato della graduale migrazione di intere popolazioni o di segmenti, come rifugiati religiosi, commercianti, artigiani o lavoratori manuali. Essi hanno anche osservato che la conquista militare potrebbe portare nei suoi soldati treno e civili, che o stabilirono in modo permanente nella zona o amministrato le loro conquiste per un periodo di anni prima di ritirarsi e di essere sostituito dalla patria., O, ancora, i gruppi etnici potrebbero essere incorporati in una società da confini politici alterati. A volte una combinazione di processi era al lavoro; ma tuttavia un sistema multirazziale o multiculturale è venuto in esistenza, i tipi di società in cui i gruppi etnici potevano essere trovati variavano tanto quanto i processi che li hanno portati in essere.,

La maggior parte delle indagini sui gruppi etnici sono state fatte in connessione con studi sulle relazioni razziali e le società stratificate come si trovano in Africa (MacCrone 1937; Patterson 1953), negli Stati meridionali degli Stati Uniti (Dollard 1937), in parti dei Caraibi (Smith 1955; 1956), nell’America centrale e meridionale (Freyre 1933) e nelle società plurali delle ex aree coloniali dell’Asia (Furnivall 1942)., Gruppi etnici che non sono parte integrante di un sistema di stratificazione sociale globale si trovano anche in paesi come la Svizzera e la Nigeria, dove formano unità nel sistema politico che, sebbene forse stratificate internamente, non sono classificate l’una in relazione all’altra. Altri tipi di situazioni multirazziali e multiculturali, come, ad esempio, nel Laos settentrionale, in Tailandia, in Birmania e in India, non sono ancora stati esaminati., Spesso in questi paesi villaggi adiacenti, o anche sezioni di un villaggio, possono essere linguisticamente e culturalmente diversi e tuttavia essere tenuti insieme in un sistema tradizionale di relazioni sociali che non fa parte dell’apparato di un governo centrale (Leach 1954). Condizioni simili sono state osservate, anche se raramente analizzate, nell’arcipelago indonesiano, nella Nuova Guinea e in alcune parti dell’Africa.

Definizioni. A questo punto sarebbe saggio, per motivi di chiarezza, fare la distinzione tra un gruppo sociale e una categoria sociale., Per gruppo, i sociologi di solito significano un’aggregazione di persone reclutate su principi chiari, che sono legate l’una all’altra da regole formali istituzionalizzate e comportamenti caratteristici e informali. A meno che un gruppo non debba essere altro che un’aggregazione temporanea, deve inoltre essere organizzato per la coesione e la persistenza; vale a dire, i diritti e i doveri dell’appartenenza devono regolare l’ordine interno e le relazioni con gli altri gruppi. I membri di solito si identificano con un gruppo e gli danno un nome., In pratica i gruppi sociali variano nel grado di corporate; e in certe situazioni, una delle principali difficoltà di analisi può essere per decidere se una particolare entità sociale è, infatti, un gruppo sociale o di una semplice categoria di popolazione, come i capelli rossi persone, selezionate con un criterio che, nel contesto socialmente neutro e che non prescrivere un comportamento uniforme. Per qualsiasi studio delle relazioni di gruppo questa distinzione è essenziale.,

In Africa orientale, gli elementi africani, arabi, europei e indiani della società sono più vicini ad essere categorie della popolazione rispetto ai gruppi sociali. Anche se, ad esempio, un gruppo indiano completamente istituzionalizzato, reclutato dalla categoria generale degli indiani, è probabile che agisca nella sfera della vita indiana, non c’è certezza che lo farà; le relazioni tra le categorie etniche possono quindi diventare sfocate., Le sezioni di una popolazione divisa etnicamente e culturalmente possono, a seconda delle circostanze, essere gruppi istituzionalizzati collegati tra loro in un sistema di stratificazione, o possono essere gruppi che vivono fianco a fianco e correlati in altri modi. Le divisioni etniche possono essere semplicemente categorie della popolazione, come lo sono gallesi e scozzesi che vivono in Inghilterra, o indiani, cinesi e creoli a Mauritius, che stanno iniziando a perdere il senso di separazione etnica. È, quindi, sempre importante essere sicuri di quale sia l’esatto status sociologico di una divisione etnica o culturale., La chiarezza nell’analisi dipende da questo.

Gruppi etnici nelle società stratificate

La divisione della società in ampi strati, che formano una gerarchia di prestigio, ricchezza e potere, è una caratteristica comune alla maggior parte delle società ed è quella che è stata utilizzata per la classificazione. Alcune società, per lo più primitive o di piccole dimensioni, potrebbero non essere stratificate; le posizioni sociali potrebbero non essere sufficientemente numerose o diverse da essere facilmente raggruppate in strati o aggregati di individui che condividono uno status equivalente che li differenzierebbe dai membri di altri aggregati simili., Questo non vuol dire, ovviamente, che gli status in società così piccole non possono essere classificati, ma è semplicemente per sottolineare che non costituiscono gruppi. I sociologi classificano tradizionalmente i tipi di stratificazione come sistemi di casta, proprietà o classe. Poiché i gruppi etnici e sottoculturali possono costituire la base di un sistema di stratificazione, è necessario un esame più approfondito della questione.,

In qualsiasi sistema di stratificazione sociale si applica quanto segue: (1) Gli individui appartengono a strati che sono gruppi nel senso che tutti in essi condividono alcuni modi obbligatori di agire che sono tipicamente e intenzionalmente diversi da quelli in altri strati. (2) Gli strati devono essere esclusivi, in modo che nessuno possa appartenere a più di uno allo stesso tempo. (3) Gli strati devono essere esaustivi, in modo che tutti nella società appartengano a uno. (4) Gli strati devono essere classificati., Utilizzando questo criterio, l’accesso differenziale alle risorse politiche ed economiche è considerato l’aspetto più significativo della classifica. Questi criteri non distinguono diversi tipi di stratificazione, ognuno dei quali può essere esemplificato in una società in cui i gruppi etnici sono un elemento componente del sistema.

Gruppi di caste. Una definizione sociologica di un sistema di caste è che si tratta di una gerarchia di gruppi endogami in cui lo stato è rigidamente attribuito per nascita e in cui la mobilità da un gruppo all’altro non è possibile., Le corrette relazioni tra i gruppi sono mantenute e convalidate da regole religiose, in particolare la regola che il contatto improprio tra le caste produce uno stato di impurità che comporta sanzioni rituali, legali e di altro tipo.

In questa definizione di solito non viene fatta un’attenta distinzione tra la quadruplice divisione della società indiana in caste (varna) e sottocaste (jati)., Nella letteratura antica i varna (sacerdoti, soldati, uomini d’affari e lavoratori) sono talvolta descritti in termini di quelle che sembrano essere differenze etniche; ma in tempi storici non hanno costituito più di categorie di valore rispetto alle quali individui e membri delle sottocaste potevano misurare il proprio e altrui prestigio. Non erano gruppi, nel senso di imporre doveri uniformi in tutta l’India. In breve, i varna erano classificati categorie, non gruppi stratificati. Accordi non dissimili si trovano anche in alcune delle società multirazziali dell’Africa e dei Caraibi.,

Empiricamente, la società indiana era composta da molti piccoli sistemi di caste autonomi, ognuno dei quali era una gerarchia di gruppi sottocaste. Le sottocaste a loro volta erano organizzate in modo che il lavoro sociale fosse diviso tra loro. Ogni sottocaste tradizionalmente deteneva il monopolio di un particolare servizio, in modo che tutti i lavandai, ad esempio, sebbene non fossero legati a quell’occupazione, potessero impedire ad altri di praticarlo. L’essenza di questa divisione del lavoro era che era cooperativa e complementare, non competitiva., In questi piccoli sistemi di caste chiusi le relazioni tra gli individui tendevano ad essere multiple in quanto due individui potevano ricoprire una serie di ruoli l’uno in relazione all’altro. Questa “sommatoria” o “involuzione” dei ruoli è un attributo dei sistemi sociali su piccola scala e non su larga scala (Nadel 1957, pp. 64-72). L’argomento può essere riassunto così: (1) I gruppi di caste devono essere reclutati per nascita, vale a dire, devono essere chiusi. (2) I rapporti tra i gruppi devono essere cooperativi, non competitivi.,

In India le sottocaste non sono solitamente gruppi etnici o culturali separati, ma una comprensione dei sistemi di caste è essenziale nell’analisi della società in Iran e in parti del Vicino Oriente dove una molteplicità di gruppi etnici e culturali sembra essere organizzata in sistemi di caste su piccola scala (Barth 1960). È anche possibile che la società in alcune parti degli stati meridionali degli Stati Uniti sia organizzata in modo simile (Dollard 1937).

Se ci accontentiamo di dire, come lo sono molti studenti, che il Sudafrica e l’India presentano entrambi un sistema di caste, allora non è necessario cercare ulteriori distinzioni., Ma gli scrittori sull’India di solito non concordano sul fatto che le società “color-bar” siano sistemi di caste ipso facto. Sebbene la popolazione dell’India fosse sempre molto grande, la società era tipicamente composta da sistemi di caste evolventi separati su piccola scala. Sud Africa, anche se meno popoloso, è tipico della società occidentale su larga scala in cui le relazioni tra i ruoli sono di solito single-stranded e non i legami multipli di una società su piccola scala.,

Per certi versi il sistema dei gruppi chiusi in Sud Africa è più vicino al modello di un sistema immobiliare di quello di una casta o di un sistema di classe sociale, ma lo status sociologico delle società “color-bar” deve essere attentamente riesaminato. Gli studi su di essi hanno per la maggior parte utilizzato i concetti di stratificazione senza un’attenta considerazione o hanno rivolto l’attenzione alle funzioni economiche (Boeke 1953) o agli atteggiamenti e ad altri concomitanti psicologici dell’esistenza di gruppi etnici.

Gruppi di classe sociale., In alcuni luoghi, come parti delle Indie occidentali, i gruppi etnici sono considerati, e possono in effetti essere, classi sociali. I sociologi generalmente considerano una classe come un aggregato di persone che occupano approssimativamente lo stesso status, che è diverso da quello delle persone in altre classi e che, a differenza dello stato in un sistema di casta o di proprietà, consente il movimento da uno strato all’altro. Non è mai facile decidere in che misura una classe sociale sia un gruppo istituzionalizzato o esattamente come sia correlata allo status e al prestigio economico e politico., Quando alcune delle qualifiche per l’adesione sono anche quelle per l’appartenenza a una categoria o gruppo etnico, le difficoltà di analisi possono diventare molto grandi. Un aggregato di persone non è una classe sociale solo perché pensano a se stessi come uno; è una classe sociale perché alcune attività sono obbligatorie a tutti o alla maggior parte dei membri e fungono da segno che le persone formano un gruppo e hanno diritto all’accesso (opportunamente classificato in base alla loro classe) a risorse che sono valutate dalla società., Quando queste attività sono anche qualifiche per l’appartenenza a gruppi etnici o culturali, allora i gruppi etnici e di classe coincidono.

I tipi di stratificazione che sono stati menzionati sono, ovviamente, modelli; e un particolare sistema, che i suoi elementi costitutivi siano gruppi etnici o meno, potrebbe non corrispondere al modello. Le differenze razziali usate come insegne o distintivi per contrassegnare i gruppi l’uno dall’altro non sono di natura diversa dall’abbigliamento, dalla parola, dalle maniere, dalla proprietà o da altri emblemi culturali che possono servire agli stessi fini., Ma poiché le differenze fisiche sono permanenti e possono essere sorprendentemente visibili e possono anche portare molte emozioni, la comprensione di società come si trovano in Messico, Nigeria o Kenya è stata resa difficile trattandole come se fossero del tutto diverse da quelle più familiari ai sociologi. Il fatto che segni di un tipo speciale siano usati per distinguere i gruppi nelle società multirazziali non significa che tali società siano radicalmente diverse dalle altre.,

In uno studio dei primi anni del ventesimo secolo, Birmania e Indonesia, paesi Bassi,, Furnivall ha sostenuto che i paesi in cui “c’è una società plurale, in sezioni diverse comunità che vivono fianco a fianco, ma separatamente, all’interno della stessa unità politica” ( 1956, p. 304) erano “una particolare forma di società con una caratteristica politica e costituzione economica” (1942, p. 195). In tale situazione, egli credeva, i membri della società non sono in grado di sviluppare i valori e le richieste comuni generati dalla condivisione di istituzioni comuni. Un altro scrittore, M. G., Smith, considera i concetti di Furnivall come essenziali per la sociologia comparata, sostenendo che una società plurale è composta da sezioni facilmente identificabili tenute insieme solo dal fatto che fanno parte di un sistema politico centrale. Tali sezioni, va notato, non sono necessariamente gruppi etnici. Ognuno si distingue per avere il proprio ” nucleo” di istituzioni “di base” o “obbligatorie”., I sistemi sociali possono quindi essere collocati su una scala che va da quelli che sono completamente plurali con sezioni distinte che soddisfano particolari funzioni economiche, politiche, religiose o di altro tipo, a sistemi omogenei in cui un insieme di istituzioni di base è condiviso da tutti i membri (Smith 1960)., Modelli di questo genere hanno attirato antropologi, storici, economisti, specialmente coloro che lavorano nel multietnica o multiculturale aree; ma la maggior parte dei sociologi hanno trovato il concetto di base di base di differenziare le istituzioni ancora più difficile da definire e gestire rispetto a concetti che erano più familiari, e hanno preferito affidarsi più vecchi e meglio è stato testato teorie di differenziazione sociale.,

Gruppi etnici nelle società non strutturate

Non tutte le società che hanno gruppi etnici entro i loro confini li incorporano in un sistema unificato di stratificazione sociale, e le relazioni tra gruppi etnici possono (per usare una metafora politica) essere più di natura “federale” che di accesso classificato alle risorse sociali.

Società con un unico sistema amministrativo., In Svizzera o in Canada, ad esempio, i raggruppamenti culturali sono chiaramente differenziati e mantenuti, e ciascuno può essere stratificato separatamente; ma l’accesso al potere nella società più ampia non è limitato dalle origini etniche o culturali, né è condizionato da una valutazione classificata dei gruppi etnici all’interno della società. Anche in Malesia, sebbene esistano gruppi etnici distinti, non sono stratificati l’uno rispetto all’altro. La popolazione è divisa tra malesi e immigrati cinesi e indiani. Costituzionalmente la macchina del governo è nelle mani di persone selezionate con il voto., Il funzionamento delle procedure elettorali e il personale del servizio civile e delle forze armate hanno, infatti, messo la maggior parte della macchina politica nelle mani dei malesi, lasciando il potere economico in gran parte ai cinesi. Questa distribuzione dei diversi tipi di potere, con le sue aperte possibilità di perdita o guadagno reale, ha teso a consolidare le categorie etniche in partiti politici (Freedman 1960).

In Messico, d’altra parte, i criteri etnici sono stati, nel complesso, abbandonati nella formazione di gruppi sociali perché non segnano più differenze considerate significative., Le persone che controllano questioni politiche, legali ed economiche raggiungono le loro posizioni senza riferimento alla razza, anche se non senza acquisire la cultura spagnola dominante. Anche in Thailandia, l’equilibrio raggiunto tra fattori demografici, politici, economici e culturali è tale che il gruppo dominante buddista di lingua thailandese è in grado di perseguire una politica di assimilazione delle minoranze etniche. La politica ha avuto un certo successo con gli immigrati cinesi, ma non è stato fatto alcun tentativo di assorbire gli abitanti musulmani e di lingua malese delle province meridionali.,

Dove le differenze etniche o culturali coincidono con gruppi che tenacemente sostengono opinioni religiose diverse, i rapporti di un gruppo con un altro e con il governo centrale possono diventare molto complessi e portare a gravi conflitti. Ma il problema non è peculiare di società etnicamente diverse. Nel XVI secolo, la divisione della Francia in cristiani cattolici e protestanti non ne fece una società plurale, anche se alcuni protestanti, specialmente nel sud, erano culturalmente e linguisticamente separati., Né significava che i gruppi che tenevano queste opinioni diverse erano diversi in natura da altri gruppi che erano stati in competizione per il potere politico prima che le differenze religiose sorsero.

Il punto qui è essenzialmente semplice., In ogni società i determinanti immediatamente efficaci della maggior parte dell’azione sociale si trovano nella sfera politica, giuridica ed economica; e indipendentemente dal fatto che i principali gruppi componenti della società siano stratificati l’uno rispetto all’altro, un esame del sistema sociale deve riguardare principalmente non solo le relazioni tra gruppi, ma anche più specificamente quelle tra governanti e governati., Quest’ultimo problema è un aspetto del primo, ma in una società con gruppi etnicamente diversi, i cui interessi sono in realtà opposti l’uno all’altro, il conflitto che ne deriva può essere formulato in termini razziali e quindi provocare un’ostilità più amara che in altre lotte dei governati contro i loro governanti.

Società senza un unico sistema amministrativo. Negli esempi considerati finora, i gruppi etnici o culturali hanno fatto parte di un sistema amministrativo e politico organizzato., Comprendere il significato e la gamma di tali gruppi e la loro importanza economica, politica, religiosa e culturale ha ruotato attorno al problema di accertare l’esatta posizione che occupano nel sistema. Nel nord della Thailandia, Birmania e Nuova Guinea, dove piccoli gruppi etnici e culturali sono dispersi e mescolati su una vasta area senza essere tradizionalmente sotto il controllo diretto di un unico sistema amministrativo, è anche necessario determinare la loro esatta relazione tra loro.,

Alcuni di questi gruppi “tribali” sono stati studiati, ma poiché il lavoro antropologico sul campo tende agli studi di villaggio e poiché le difficoltà linguistiche di esaminare un sistema così eterogeneo sono molto grandi, gli studenti hanno raramente fatto dello studio del sistema più ampio il centro principale della loro attenzione. Gruppi di questo tipo sembrano essere collegati tra loro in una rete di alleanze politiche, economiche, rituali e matrimoniali di cui si hanno poche informazioni., Ma qui, come in sistemi più politicamente unificati, l’equilibrio raggiunto in un luogo è raramente esattamente lo stesso di quello in un altro, dove la ponderazione delle forze economiche, politiche, culturali e ideologiche può essere diversa. L’uso di modelli del genere che sono stati discussi in questo articolo è essenziale nell’analisi di qualsiasi società; e dove non esistono modelli utili, come è probabile nello studio di tali aree tribalmente miste come quelle appena notate, allora devono essere costruiti. Ma la loro utilità non deve essere fraintesa., È altamente improbabile che qualsiasi modello corrisponda in dettaglio con la complessità e la varietà della vita reale, in particolare quella delle società multirazziali e multiculturali.

Specializzazione dei gruppi etnici

Questo articolo riguarda principalmente i problemi teorici di descrivere e analizzare il posto dei gruppi etnici e culturali all’interno di sistemi sociali di diverso tipo. La maggior parte degli studi di società di questo tipo hanno affrontato meno problemi teorici che con le conseguenze della specializzazione economica, politica o religiosa di tali gruppi all’interno della società più ampia., Spesso queste conseguenze sono il risultato della posizione strutturale del gruppo, ma questo a sua volta può essere il risultato dei compiti specializzati che svolge.

Quando gli europei iniziarono a governare l’Africa orientale, le difficoltà di creare un’amministrazione e di stimolare il commercio necessario per produrre entrate aprirono agli immigrati indiani, che erano etnicamente e culturalmente molto diversi dagli abitanti africani e arabi della regione., Anche dove le credenze comuni nell’Islam erano tenute, questo fatto non sommergeva le differenze etniche o culturali o l’ostilità e il sospetto e la paura degli immigrati, i cui interessi come intermediari e lavoratori qualificati li mettevano in conflitto con tutte le altre categorie etniche della popolazione. Tale conflitto tende a rendere ancora più rigido un allineamento strutturale e a confermare e perpetuare gli atteggiamenti associati.

Il punto può essere illustrato in molte parti del mondo., Gli studi sui gruppi etnici ebraici sono stati a lungo interessati ai risultati politici e altri sociali della specializzazione economica e ai modi in cui i gruppi minoritari specializzati, una volta stabiliti, vengono modificati e mantenuti. Allo stesso modo, in tutte le parti del sud-est asiatico, gli sviluppi economici e politici hanno prodotto specializzazione etnica con una vasta gamma di conflitti.,

Le conseguenze politiche della specializzazione dei gruppi etnici per occupazione, e quindi dei tipi di potere che detengono nella società, è un problema di cui tutti gli storici degli imperi coloniali, da quello dei romani e dei cinesi imperiali agli spagnoli del XVI secolo e agli europei moderni, sono ben consapevoli. Ma è anche un problema che richiede ancora più attenzione nelle società postcoloniali, dove, sebbene l’allineamento strutturale dei gruppi al loro interno possa essere alterato, rimangono i problemi della diversità culturale ed etnica.,

Con la crescita delle buone comunicazioni e la diffusione dei viaggi, è probabile che le società etnicamente e culturalmente diverse, a breve termine, aumentino di numero piuttosto che diminuire. Poiché lo studio sociologico della società cessa di essere esclusivamente una disciplina occidentale, la necessità di trovare strumenti concettuali appropriati per analizzare la variazione etnica e culturale diventerà senza dubbio una delle principali preoccupazioni della disciplina.

H. S. MORRIS

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